في بداية الذكرى الستين لتأسيس منظمة مجاهدي خلق الإيرانية، نستلهم كلمات محمد حنيف نجاد، المؤسس العظيم، الذي قال: “الحد الفاصل الرئيسي في المجال الاقتصادي الاجتماعي ليس بين المؤمن وغير المؤمن بالله، بل بين المستغِل والمستغَل.”
كان “رفض الاستغلال” هو المصباح الذي قاد جموع الشباب والفتيات، النساء والرجال الثوريين الباحثين عن الحرية، وسط عاصفة وظلام سيطرة الرجعية المعادية للنساء التي فرضها خميني على الثورة المناهضة للشاه.
ولم يمر وقت طويل حتى أصبحوا، في المعركة السياسية ضد الرجعية والاستبداد الديني، القوة الاجتماعية الطليعية التي تميزت بالثبات حتى النفس الأخير من أجل تحقيق هدف الحرية.
في هذه المعركة التاريخية، رفعت النساء المجاهدات سقفًا عاليًا من المقاومة والتضحية أمام الشبح المعادي للمرأة، وكان من أكثر صفحاتها إشراقًا دفاع النساء والفتيات المجاهدات المحجبات عن حرية ملبس النساء غير المحجبات، عندما واجهن هجمات عصابات خميني وصيحات “إما الحجاب أو الضرب على الرأس”، وذلك في 8 مارس 1979، بعد أقل من شهر واحد من 11 فبراير (انتصار الثورة).
في العام الماضي، قالت الأخت المجاهدة زهرا مريخي، الأمينة العامة لمنظمة مجاهدي خلق الإيرانية، في الذكرى السنوية لتأسيس المنظمة، في إشارة إلى الدور التاريخي للنساء في المعركة ضد الوحش المعادي للمرأة والحاكم في إيران: “لقد وجدت النساء المجاهدات رسالتهن، قبل كل شيء، في الانتفاضة ضد معاداة النساء والعبودية الجنسية والدينية. لا أنسى في السنوات الأولى من حكم خميني الدجال، كيف خرجت الفتيات المؤيدات لمجاهدي خلق، في أبعاد اجتماعية واسعة، من المدن الكبرى إلى أصغر وأبعد المدن، إلى ساحة النضال السياسي والاجتماعي، وكيف اهتزت أركان حكومة الملالي نتيجة لذلك.
ولقد كانوا حقاً على وشك الاختناق عندما رأوا فتيات يدافعن عن الحرية والاختيار الواعي للنساء والثورة، وفي نفس الوقت، كن مسلمات، يرتدين شعائرهن وحجابهن، ويستخدمن فكر إسلام ديمقراطي وتقدمي لإذلال وإفشاء رجعية النظام الديني. نعم، أن تكوني امرأة، ثورية، حرة، ومسلمة، من منظور خميني، كان كفراً فوق كفر، لأنه أطاح بالرجعية المتراكمة عبر القرون.
عندما كان يصف مجاهدي خلق بأنهم أسوأ من الكفار، كان في الحقيقة يعترف بالعجز أمام قوة تستهدف جوهر معتقداته المتخلفة. بالنسبة لهم، المرأة المجاهدة المقاتلة، بهذا الفكر وهذه الشعائر، كانت تعني القضاء على العقيدة المذلة التي كانت الوسيلة لتأسيس حكمهم البغيض على مدى العقود الأربعة الماضية.
وواصلت الأمينة العامة لمجاهدي خلق حديثها، وهي تشير إلى الثورة الداخلية في صفوف المنظمة، فقالت: “لقد وصلت النساء المجاهدات بفضل ثورة الأخت مريم، وبفضل جهودهن المستمرة والتي لا تعرف الكلل على مدى أكثر من ثلاثة عقود، إلى مستوى جديد من النضال في ساحة المقاومة الإيرانية. وتم ترقية مكانة النساء في المنظمة من مستوى المساواة إلى المشاركة في القيادة السياسية والهيمنة الثورية للنساء المجاهدات. كذلك، ظهر جيل من الرجال المجاهدين الذين قبلوا عن وعي وإرادة الهيمنة القيادية للنساء، في طريق السعي نحو تحقيق القيم الإنسانية السامية. هذا يمثل مرحلة جديدة في العلاقات الإنسانية.”
كما قالت فرانسواز إيرتييه، عالمة الأنثروبولوجيا الفرنسية الراحلة: “الوصول إلى هذا الوضع الحالي والإنجازات التي حققتها النساء في المقاومة الإيرانية كان يتطلب عملية تستغرق عدة قرون. لكنكم حققتم ذلك عملياً.”
وفي الاجتماع الدولي بمناسبة اليوم العالمي للمرأة (في مارس 2024) في باريس، قالت السيدة نجاة ابوالقاسم، وزيرة حقوق النساء والشباب والرياضة السابقة في فرنسا، في خطابها: “إن مقاومة النساء الإيرانيات، شجاعتهن البطولية، تضحياتهن، وثباتهن المدهش أمام أربعة عقود من القمع والاستبداد الديني تحت غطاء الإسلام، تبدو غير قابلة للتصور ومذهلة إلى درجة أنني أشعر أنني غير مؤهلة لأخاطبهن وأشيد بهن. من نحن لنخرج من حياتنا الديمقراطية، في السلام والحرية، ونقدم لهن درجات أو نشجعهن على مواصلة الكفاح رغم المخاطر التي تهدد حياتهن؟”
وأضافت: “صديقاتي العزيزات، النساء الإيرانيات اللاتي يناضلن منذ أكثر من 40 عامًا ضد هذا النظام، يعرفن أنه طالما بقي هذا النظام المعادي للمرأة قائماً، فإن مطالبهن ستظل بلا جدوى. إنهن يعرفن أن النضال من أجل المساواة بين الجنسين وحرية الديمقراطية مترابطان. لذلك، كما قيل هنا مجددًا، هن مصممات على إسقاط هذا النظام لإقامة جمهورية ديمقراطية.”
