«حديث عيسى بن هشام».. مرآة ساخرة لمصر في زمن الاحتلال

في زمنٍ كانت مصر تبحث فيه عن طريقها بين تراثٍ عريق وواقعٍ تتنازعه مظاهر التراجع وضغوط الاحتلال البريطاني، اختار محمد إبراهيم المويلحي أن يواجه اختلالات عصره بالقلم، وأن يجعل من الأدب وسيلةً لكشف ما تخفيه الواجهات البراقة من فسادٍ وجمودٍ وتناقضات.

امتلك المويلحي عين الصحفي الذي يفتش عن مواطن الخلل، وحس الأديب الذي يحوّل الوقائع إلى مشاهد نابضة بالحياة، فجمع في كتاباته بين سخرية المقامة العربية وجرأة النقد الاجتماعي والسياسي، وفتح في كتابه الشهير «حديث عيسى بن هشام» نافذةً على مصر وهي تعبر من القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين.

وبقي هذا العمل شاهدًا على مرحلة فارقة من تاريخ الأدب العربي، حين أخذ السرد يتجاوز القوالب الموروثة، ويقترب من الإنسان في حياته اليومية، ومن المؤسسات التي تحكمه، ومن الأسئلة التي تؤرق مجتمعه.

النشأة والتكوين.. في بيتٍ من بيوت النهضة

وُلد محمد إبراهيم المويلحي في القاهرة عام 1858م، ونشأ في أسرة ارتبط اسمها بالأدب والصحافة والإصلاح الفكري، فوالده إبراهيم المويلحي أديب وصحفي، وصاحب مجلة «مصباح الشرق»، وكان من رجال الحياة الفكرية الذين اتصلوا بجمال الدين الأفغاني والإمام محمد عبده.

وقد أتاح هذا المناخ لمحمد أن يتعرف مبكرًا إلى قضايا عصره، وأن يتابع النقاشات التي دارت حول إصلاح التعليم، وتجديد الفكر الديني، ومقاومة الجمود، والنهوض باللغة العربية، ومواجهة مظاهر الاستبداد والتخلف.

تلقى تعليمه الأول في الكتاتيب، ثم درس في الأزهر الشريف، حيث اتصل بعلوم اللغة العربية والبلاغة والفقه، واكتسب معرفة بالأساليب التراثية التي ظهرت آثارها لاحقًا في كتاباته، ولا سيما في قدرته على توظيف السجع والمفارقة والمقابلة اللغوية في بناء المشاهد الساخرة.

ومع انتقاله إلى عالم الصحافة، وجد في الكتابة مجالًا يجمع بين ثقافته العربية واهتمامه بالإصلاح، فكان الأدب عنده متصلًا بحياة الناس، ولم يكن نشاطًا لغويًا منفصلًا عن مشكلات المجتمع.

بين الصحافة والأدب.. قلم يواجه الفساد

عمل المويلحي في الصحافة إلى جوار والده، وارتبط اسمه بمجلة «مصباح الشرق»، التي مثّلت إحدى المنابر التي تناولت قضايا الفكر والسياسة والمجتمع في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين.

وبعد وفاة والده عام 1906م، تولى إدارة المجلة، وواصل نشاطه الصحفي في مرحلة كانت مصر فيها تعيش تحت الاحتلال البريطاني، وتواجه مشكلات سياسية وإدارية واجتماعية متشابكة.

لم ينظر المويلحي إلى الصحافة باعتبارها وسيلة لنقل الأخبار فحسب، وإنما جعلها ميدانًا للمواجهة الفكرية، فانتقد الفساد الإداري، وفضح التناقض بين الشعارات والممارسات، وتناول أحوال المؤسسات التي يفترض أن تنهض بالتعليم والعدالة والإدارة.

وكانت السخرية إحدى أهم أدواته؛ إذ استطاع أن يكشف عيوب الواقع من خلال تصوير المواقف اليومية، وإبراز التناقض بين ما ينبغي أن تكون عليه الأمور وما أصبحت عليه بالفعل.

كما تأثر بالمناخ الإصلاحي الذي ارتبط بالأفغاني ومحمد عبده، وبالأسئلة المتعلقة بمستقبل المجتمع المصري وعلاقته بالتراث والحداثة، فجمع في مشروعه بين المحافظة على ثراء العربية والرغبة في تجديد طرائق التعبير عن قضايا العصر.

«حديث عيسى بن هشام».. عمل تجاوز حدود المقامة

يظل كتاب «حديث عيسى بن هشام» أشهر أعمال محمد المويلحي، والعنوان الذي ارتبط به اسمه في تاريخ الأدب العربي الحديث.

ظهر العمل في صورة مقالات متتابعة منذ أواخر القرن التاسع عشر، ثم جُمعت أجزاؤه في كتاب، وتُنسب بدايات نشره إلى عام 1898م، قبل أن تتتابع فصوله في السنوات التالية.

وتقوم فكرته على حيلة سردية جذابة؛ إذ يعود عيسى بن هشام، الشخصية المعروفة في تراث المقامة العربية، إلى الحياة، ويجد نفسه في عالم مختلف عن العالم الذي عرفه، فيرافق الراوي في رحلة عبر المجتمع المصري الحديث.

ومن خلال هذه الرحلة، يكتشف القارئ القاهرة بما تضمه من شوارع ومؤسسات ومجالس ومحاكم، ويتابع أحوال الناس وتبدل العلاقات الاجتماعية، ويشاهد الفجوة بين المظاهر الخارجية والحقائق الكامنة وراءها.

وقد منح هذا الاختيار المويلحي فرصة للمقارنة بين الماضي والحاضر، لا بهدف تمجيد أحدهما على نحو مطلق، وإنما لكشف ما أصاب الحياة من تغيرات، وما بقي فيها من عيوب، وما استجد عليها من مظاهر الخلل.

ويستفيد الكاتب من شخصية قادمة من زمن آخر لتأمل الواقع بعين الدهشة والاستغراب، وهي حيلة تمنحه حرية واسعة في النقد، وتتيح له أن يعرض تناقضات المجتمع من خلال الحوار والمفارقة والمواقف الطريفة.

المقامة والرواية.. كيف صنع المويلحي طريقه الخاص؟

تنبع أهمية «حديث عيسى بن هشام» من موقعه بين المقامة العربية الموروثة وأشكال السرد التي أخذت تتطور في العصر الحديث.

فالمقامة تعتمد على الحكاية والشخصيات والمواقف الطريفة واللغة المزخرفة، وغالبًا ما تتخذ من البراعة اللغوية والسخرية وسيلة لجذب القارئ، وقد استثمر المويلحي كثيرًا من هذه الخصائص، لكنه وجّهها إلى قضايا اجتماعية وسياسية معاصرة.

لم تعد الحكاية عنده مجرد استعراض للقدرة على الصياغة أو بناء المفارقات، بل أصبحت وسيلة لمناقشة أحوال القضاء والتعليم والإدارة والجيش، وانتقاد البيروقراطية والفساد والتبعية، وإظهار التناقض بين ما تقوله المؤسسات عن نفسها وما تكشفه الممارسة اليومية.

ومن هنا اكتسب العمل طابعًا يتجاوز حدود المحاكاة التراثية، فقد احتفظ بروح المقامة وأدواتها البلاغية، وأدخل إليها مشكلات الحياة الحديثة، وجعل من السرد مساحةً للنقد الاجتماعي والسياسي.

ولهذا يُنظر إلى المويلحي بوصفه واحدًا من أبرز الأسماء التي أسهمت في تهيئة الطريق أمام الرواية العربية الحديثة، وإن كان تصنيف «حديث عيسى بن هشام» نفسه موضع نقاش نقدي بين من يراه رواية مبكرة ومن يضعه في منطقة انتقالية بين المقامة والرواية.

وتكشف هذه المنطقة الانتقالية عن طبيعة النهضة الأدبية العربية؛ إذ لم تظهر الأشكال الجديدة دفعة واحدة، وإنما تشكلت من تفاعل طويل بين الموروث العربي، والترجمة، والصحافة، والتحولات الاجتماعية والسياسية.

المجتمع في مرآة السخرية.. من المحاكم إلى الحياة اليومية

لم يكن المجتمع المصري في «حديث عيسى بن هشام» خلفيةً محايدة للأحداث، بل كان موضوع الكتاب الأساسي، وميدانًا لاختبار أفكار الإصلاح والتقدم.

ففي مشاهد المحاكم، يقترب المويلحي من مشكلات العدالة والإجراءات الإدارية، وفي تناوله للتعليم يلفت النظر إلى المسافة بين المعرفة الحقيقية والمظاهر الشكلية، بينما تكشف مشاهد الحياة العامة عن تناقضات اجتماعية تزداد وضوحًا كلما ابتعدت الشعارات عن واقع الناس.

وتظهر قيمة السخرية هنا في أنها تمنح النقد قوةً من دون أن تحوّله إلى خطاب مباشر طوال الوقت؛ فالموقف الطريف قد يكشف خللًا عميقًا، والحوار البسيط قد يفضح عقلية إدارية كاملة، والمفارقة بين توقعات الشخصية العائدة من الماضي وما تراه أمامها قد تكشف عبث الواقع الحديث.

كما تناول المويلحي آثار النفوذ الأجنبي والاحتلال البريطاني في الحياة المصرية، في سياقٍ كانت فيه قضية الاستقلال متشابكة مع أسئلة الإصلاح الداخلي، وبناء المؤسسات، وتحرير العقل من الجمود.

وهكذا أصبح الكتاب سجلًا أدبيًا لمرحلة من تاريخ مصر، لا لأنه يقدم وثيقة تاريخية بالمعنى الدقيق، وإنما لأنه يرصد بعين الأديب تناقضات الحياة اليومية، ويحوّلها إلى مادة قابلة للتأمل والنقد.

أثر المويلحي في النهضة الأدبية العربية

تتجاوز قيمة محمد المويلحي حدود كتاب واحد، على الرغم من أن «حديث عيسى بن هشام» ظل عمله الأشهر والأكثر حضورًا في الدراسات الأدبية.

لقد أسهم في توسيع وظيفة النثر العربي، وأثبت أن اللغة التي حملت تراثًا طويلًا من البلاغة والبيان تستطيع أن تستوعب قضايا المجتمع الحديث، وأن تحتفظ بجمالها من دون أن تنفصل عن واقعها.

وكانت تجربته جزءًا من التحولات التي شهدها الأدب العربي في مطلع القرن العشرين، حين أخذت الصحافة تؤدي دورًا متزايدًا في تشكيل الذائقة العامة، وأصبح المقال الأدبي وسيلةً للتفكير في السياسة والمجتمع والثقافة.

وفي هذا السياق، يمكن قراءة تجربته إلى جانب أعمال رواد آخرين أسهموا في تطور السرد العربي، مع ضرورة التمييز بين اختلاف مشروعاتهم الأدبية وطرائقهم الفنية.

فمحمد حسين هيكل، في روايته «زينب» الصادرة عام 1914م، قدّم نموذجًا مهمًا في مسار الرواية العربية الحديثة، بينما اتجه جرجي زيدان إلى الرواية التاريخية التي تجمع بين الحكاية والشخصيات والأحداث التاريخية.

أما نجيب محفوظ، الذي جاء في مرحلة لاحقة، فقد وسّع إمكانات الرواية العربية من خلال بناء عوالم اجتماعية ونفسية متكاملة، وهو تطور لا يصح نسبته إلى المويلحي وحده، لكنه ينتمي إلى تاريخ أدبي طويل شاركت في تشكيله تجارب متعددة.

وتكمن أهمية المويلحي في أنه كان من الأصوات التي دفعت النثر العربي إلى الاقتراب من المجتمع، وجعلت النقد جزءًا من البناء الأدبي، لا تعليقًا خارجيًا منفصلًا عنه.

لماذا يستحق «حديث عيسى بن هشام» القراءة اليوم؟

تتجدد أهمية الكتاب لأن القضايا التي تناولها لا تنتمي إلى زمنه وحده، فالعلاقة بين المواطن والمؤسسات، والفجوة بين التعليم الحقيقي والمظاهر الشكلية، والفساد الإداري، والافتتان بالمظاهر، والتناقض بين الخطاب والممارسة، كلها موضوعات يمكن أن يجد القارئ المعاصر ما يدعوه إلى التأمل فيها.

وتمنحنا المسافة الزمنية بين عصر المويلحي وعصرنا فرصةً لقراءة العمل على مستويين؛ أولهما تاريخي يكشف ملامح المجتمع المصري في مرحلة التحول من القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين، وثانيهما نقدي يتيح مقارنة الأسئلة القديمة بما يطرحه الواقع الحديث.

لكن القراءة المنصفة تقتضي أيضًا وضع الكتاب في سياقه التاريخي، وعدم التعامل معه كما لو كان وصفًا مباشرًا لكل العصور أو حكمًا نهائيًا على المجتمع المصري.

فقيمة الأدب لا تقوم على تطابق الأزمنة، وإنما على قدرته على إثارة الأسئلة، وكشف أنماط السلوك، وتوسيع فهم الإنسان للعالم الذي يعيش فيه.

ومن هذه الزاوية، يبقى «حديث عيسى بن هشام» نصًا جديرًا بالقراءة، لما يجمعه من طرافة السرد وثراء اللغة وجرأة النقد، ولأنه يقدم نموذجًا لكاتب أدرك أن إصلاح المجتمع يبدأ أيضًا بكشف عيوبه، وتسميتها، ووضعها أمام أعين الناس.

وفاة المويلحي وبقاء الأثر

توفي محمد إبراهيم المويلحي عام 1930م، بعد أن ترك أثرًا واضحًا في مسيرة النثر العربي والصحافة الأدبية، وظل اسمه مرتبطًا بكتابه الأشهر الذي احتفظ بمكانته في تاريخ تطور السرد العربي.

ولم يكن تأثيره قائمًا على كثرة المؤلفات بقدر ما ارتبط بخصوصية التجربة التي قدمها؛ فقد جمع بين الثقافة التراثية والحس الصحفي، واستخدم السخرية في تفكيك تناقضات المجتمع، واستثمر الحكاية في مساءلة الواقع.

وبعد مرور عقود على رحيله، ما زال «حديث عيسى بن هشام» يذكّر القراء بأن الأدب يستطيع أن يحفظ صورة عصره، وأن يجعل من التفاصيل اليومية مادةً لفهم التحولات الكبرى.

لقد كان المويلحي واحدًا من أولئك الذين وقفوا عند مفترق الطرق بين شكل أدبي قديم وآفاق سردية جديدة، فاستمد من التراث أدواته، ومن الواقع موضوعاته، ومن السخرية قدرته على النفاذ إلى ما وراء المظاهر.

وبذلك بقي اسمه حاضرًا في تاريخ النهضة الأدبية المصرية، شاهدًا على مرحلة حاول فيها الأدب أن يواكب تحولات المجتمع، وأن يفتح أمام القارئ بابًا للنقد والتأمل والإصلاح.