كتاب (الشر) (Evil) للمؤلف لوك راسل (Luke Russell) صدر عام 2023م، وهو جزء من سلسلة “Very Short Introductions” التي تصدرها دار جامعة أكسفورد (Oxford University Press).
التصنيف: فلسفة / أخلاق / فكر ديني
فكرة الكتاب الرئيسية:
يتناول الكتاب مفهوم (الشر) كما يُطرح في الفلسفة والدين والأخلاق، محاولًا الإجابة عن أسئلة مثل:
هل الشر موجود فعلًا أم أنه مجرد تصور بشري؟
هل هناك “شر خالص” أم أن الأفعال الشريرة يمكن تفسيرها بأسباب نفسية أو اجتماعية؟
كيف يمكن التوفيق بين وجود الشر وإيمان كثير من الناس بإله كليّ الخير والقدرة؟
محاور الكتاب الأساسية:
- ما هو “الشر”؟
يبدأ لوك راسل بالسؤال البديهي:
“عندما نصف شيئًا بأنه شر، ماذا نعني بذلك؟”
ويعرض لنا ثلاث مقاربات:
الشر كشيء متجاوز: أي قوة غامضة أو شيطانية.
الشر كمفهوم أخلاقي: عندما تتجاوز أفعال معينة حدود المعقول، كالتعذيب أو الإبادة.
الشر كوسم معنوي: يُستخدم لوصف الأشرار في القصص أو السياسة.
ثم يسأل: هل هناك أشخاص “أشرار بطبعهم”؟ أم أن الجميع قابل لأن يرتكب الشر في ظروف معينة؟
- هل يوجد “أشرار” فعلًا؟
هنا يناقش راسل فكرة “الشخص الشرير” — هل هو مجرد تصوير درامي (كما في الأفلام) أم واقع؟
يستعرض آراء بعض الفلاسفة الذين يرون أن “الشر” مصطلح مبالغ فيه وغير دقيق.
ويعرض نماذج من الحياة الواقعية، مثل النازيين، ليتساءل: هل كانوا أشرارًا بطبعهم أم أشخاصًا عاديين انجروا خلف أيديولوجيا؟
ويصل إلى أن وصف الناس بأنهم “أشرار” قد يُعيق فهم أسباب تصرفاتهم الفعلية.
- الشر والحرية والإرادة:
يناقش راسل العلاقة بين الحرية وارتكاب الشر:
هل يفعل الناس الشر بحرّيتهم، أم تحت ضغط؟
ماذا عن الجنود الذين يُجبرون على القتل؟
هل هم مسؤولون أخلاقيًا؟
ثم ينتقل إلى طرح أعمق:
هل كان من الأفضل ألا نملك حرية الاختيار، لو كانت هذه الحرية تؤدي إلى أفعال شريرة؟
- معضلة الشر في الدين (مشكلة الشر):
هنا يتناول واحدة من أقدم المعضلات الفلسفية:
“إذا كان الله كليّ القدرة وكليّ الرحمة، فلماذا يسمح بوجود الشر؟”
يستعرض آراء الفلاسفة واللاهوتيين:
التجربة والاختبار: الشر موجود ليختبر الله البشر.
الحرية: الله منحنا حرية كاملة، والشر نتيجة لاستخدامنا السيء لها.
فكرة العالم الأفضل الممكن: الشر ضروري لكي توجد فضائل مثل الشجاعة والتعاطف.
ويناقش نقاط ضعف هذه الإجابات.
- هل يجب أن نستخدم مصطلح “شر”؟
يناقش لوك راسل الآثار السلبية لاستخدام كلمة “شر”:
أحيانًا تؤدي إلى شيطنة الآخر بدلًا من فهمه.
قد تُستخدم كمبرر للعنف والانتقام.
وقد تعيق المصالحة أو العدالة.
لكنه لا يدعو لإلغاء الكلمة تمامًا، بل لاستخدامها بحذر ووعي.
تحليل شخصي:
كتاب “الشر” من الكتب التي تفتح أفق التفكير الأخلاقي والفلسفي، لأنه لا يعطي أجوبة جاهزة،بل يثير الأسئلة التي نتجاهلها غالبًا.
ما يميزه هو أسلوبه الواضح وسرده لأمثلة حقيقية مع تحليل عميق، مما يجعله مناسبًا حتى لمن ليست لديهم خلفية فلسفية متخصصة.
أهم ما يُستفاد منه:
أن “الشر” ليس شيئًا بسيطًا أو واضحًا كما نظنه.
أن الأفعال البشعة قد تكون نتيجة ظروف معقدة، لا فقط طبيعة خبيثة.
أن التفكير في “الشر” يعكس الكثير عن مفاهيمنا حول الخير، الحرية، العدالة، الدين.
سؤال يقحم نفسه بعد القراءة
هل هناك دور للوراثة في الشر؟ أي: هل يمكن أن يُولد الإنسان ميّالًا للشر؟
الإجابة ليست بسيطة، لكن إليكم نظرة شاملة مدعومة بما ورد في كتاب (الشر) لِـ لوك راسل مع توسع علمي حديث:
- من منظور لوك راسل:
في كتابه “الشر”, يناقش راسل فكرة ما إذا كان هناك “أشرار بطبعهم”، ويرى أن وصف الناس بالشر الفطري أو الوراثي فيه تبسيط خطير.
يؤكد أن البيئة، والتنشئة، والظروف الاجتماعية، وحتى الإيديولوجيا، لها دور أقوى في تشكيل الأفعال الشريرة.
لكنه لا يُنكر أن هناك اختلافات فردية في الشخصية والسلوك قد تكون لها جذور بيولوجية.
أي أنه يقرّ بأن بعض السمات التي قد تؤدي إلى الشر (كالعدوانية أو الاندفاع) قد تكون موروثة جزئيًا، لكن هذا لا يعني أن الإنسان محكوم بأن يكون شريرًا بسبب جيناته.
- من منظور علمي (علم النفس والوراثة):
تشير الأبحاث في الوراثة السلوكية إلى أن هناك بعض الاستعدادات الوراثية المرتبطة بسلوكيات قد تُعتبر “شريرة”، مثل:
نقص التعاطف.
العدوانية الشديدة.
الاعتلال النفسي
لكن:
هذه الجينات لا تخلق مجرمًا، بل ترفع احتمال ظهور سلوك معين إذا اجتمعت معها ظروف بيئية سيئة (مثل الإهمال، العنف الأسري، الصدمات).
هناك ما يُعرف بـ “نموذج الطبيعة والتنشئة” (Nature and Nurture): أي أن الوراثة والتربية تتفاعل معًا.
مثال معروف:
دراسات على الأطفال الذين لديهم خلل في جين MAOA (المرتبط بتنظيم العنف) أظهرت أنهم لا يصبحون عنيفين إلا إذا تعرضوا لسوء معاملة في الطفولة.
- الخلاصة الفلسفية والأخلاقية:
حتى لو وُجدت قابلية وراثية، فإن المسؤولية الأخلاقية لا تزال قائمة، لأن الإنسان يملك القدرة على الاختيار، والوعي، وضبط النفس.
لوك راسل يشدد في نهاية تحليله على فكرة:
“لا يمكننا فهم الشر على أنه شيء وراثي بحت، وإلا فقدنا قدرتنا على المحاسبة، والغفران، والإصلاح.”.
