كتاب “الحيوان الحكاء: كيف تجعل منا الحكايات بشرا؟” هو عمل فكري ممتع ومميز للمؤلف الأمريكي جوناثان غوتشل.
صدرت الطبعة العربية منه عن منشورات تكوين والدار العربية للعلوم ناشرون بترجمة بثينة الإبراهيم.
ينتمي الكتاب إلى حقل الدراسات البينية التي تمزج بين علم النفس التطوري وعلم الأعصاب والأدب.
يقع الكتاب في أكثر من مائتي صفحة ويقدم رؤية متعددة الأبعاد للإجابة على سؤال جوهري حول كيف تصنع منا الحكايات بشرا.
مقدمة
منذ عشرات الآلاف من السنين كان أسلافنا يتجمعون حول النار يتبادلون الحكايات.
وما زال هذا الإرث يسري في عروقنا حتى اليوم فنحن نغرق في القصص من المهد إلى اللحد.
نقرأ الروايات ونشاهد الأفلام بل ونروي لأنفسنا قصصا أثناء النوم.
يطرح الكتاب سؤالا محوريا حول سبب استهلاك البشر هذا القدر الهائل من الوقت والطاقة في ابتكار واستهلاك عوالم خيالية لا تقدم عوائد مباشرة للبقاء.
تكمن الإجابة في أن الحكاية هي وسيلة الإنسان الأولى لفهم الوجود وهي الأداة التي مكنته من البقاء ككائن اجتماعي معقد.
تلخيص الكتاب في بضعة سطور
يقدم غوتشل نظرية موحدة لفهم السرد البشري مفادها أن الحكايات تعمل بمثابة محاكي طيران افتراضي للحياة الاجتماعية.
فمن خلال القصص يتدرب الإنسان على مواجهة المعضلات الأخلاقية والمخاطر دون التعرض لأذى حقيقي.
الكتاب يرى أن هوسنا بالقصص ليس انحرافا تطوريا بل هو جوهر طبيعتنا التي تجعلنا قادرين على العيش المشترك وفهم تعقيدات الوجود وبناء الأخلاق.
كما يرى أن الحكايات توحد الجماعات تحت مظلة سردية مشتركة تمنح حياتنا المعنى.
أهم فصول الكتاب ومضمونها مع اقتباسات
الفصل الأول بعنوان سحر الحكاية وسطوتها يستعرض كيف تتغلغل القصص في نسيج حياتنا اليومية من الإعلانات التجارية إلى أحلام اليقظة.
يوضح أن عقولنا مبرمجة على التفاعل مع السرد وكأنه حقيقة واقعة ويستشهد بقوة الخيال وآليات عمل الخلايا العصبية المرآتية.
من أبرز ما ورد في هذا السياق قوله إن الكاتب يكتب الكلمات لكنها تظل هامدة لأنها تحتاج إلى حافز كي تحيا وهذا الحافز هو مخيلة القارئ.
هنا يظهر أن الحكاية ليست نصا جامدا بل هي علاقة تفاعلية بين المبدع والمتلقي.
الفصل الثاني بعنوان أحجية القص يتناول السؤال التطوري الأصعب حول سبب رواية القصص.
يطرح فكرة أن الحكايات هي محاكي طيران للطيارين حيث تتيح لنا التدرب على المشكلات الاجتماعية المعقدة في بيئة آمنة.
يذكر المؤلف جوانب من حياته الشخصية وتأثره برواية بيتر بان لي قود القارئ إلى فهم أن المخيلة البشرية هي المصنع الذي ينتج هذه العوالم الآمنة للتمرين على الحياة.
الفصل الثالث بعنوان جحيم الحكايات يفند الفكرة السائدة بأن القصص مجرد وسيلة هروب لإرواء الرغبات السارة.
الحقيقة أن الجحيم هو صديق الحكايات فلا توجد قصة بدون صراع أو مشكلة أو أزمة.
حتى ألعاب الأطفال والأحلام مليئة بالمخاطر والكوابيس لأن العقل البشري يتمرن باستمرار على إدارة الأزمات.
يستشهد الكاتب بقصائد الموت والفقد مؤكدا أن الصراع هو نقطة الارتكاز التي تبنى عليها أي رواية.
الفصل الرابع بعنوان ظلام الليل ينتقل الكتاب إلى عالم الأحلام معتبرا إياها حكايات ليلية يرويها العقل لنفسه في اللاوعي.
يناقش الكاتب تفسيرات القدماء للأحلام كرسائل من عالم الأرواح مقابل رؤية فرويد لها كإرواء مستتر لرغبات مكبوتة.
هذا الفصل يثبت أن السرد ليس نشاطا واعيا فقط بل هو حالة طبيعية للدماغ البشري حتى في سكونه.
أهم أقوال الكتاب
من أعمق ما ورد في الكتاب عن طبيعة العقل البشري قوله إن العقل الحكاء حساس للارتياب والعشوائية والمصادفة لأنه مدمن للمعنى.
وإن لم يستطع العثور على أنماط ذات مغزى في العالم فسيحاول فرضها.
وباختصار إنه يكون مصنعا ينتج قصصنا الحقيقية حين يستطيع لكنه سيختلق الأكاذيب إذا لم يستطع.
هذا القول يفسر لنا سبب انجراف البشر أحيانا خلف نظريات المؤامرة فالعقل يفضل حكاية كاذبة متماسكة على فوضى لا معنى لها.
ويضيف الكاتب في موضع آخر عن علاقتنا بالقصص أننا حين نقرأ اللاأدب نقرؤه مرتدين دروعنا إذ نكون متشككين وناقدين.
لكن حين ننغمس في قصة فإننا نتخلى عن حارسنا العقلي ونتأثر عاطفيا.
هذا يبين كيف أن السرد قادر على تجاوز حواجزنا الدفاعية ليصل إلى قلوبنا وعقولنا مباشرة وهو ما يفسر القوة الهائلة للإعلام والدراما في تشكيل الوعي الجماعي.
أهمية الكتاب
تكمن أهمية هذا الكتاب في كونه يقدم نظرية موحدة تجمع بين العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية لتفسير سلوك بشري جوهري.
فهو لا ينظر إلى القصص كترف فكري بل كضرورة تطورية.
كما يقدم للقارئ العربي عبر ترجمة سلسة أدوات جديدة لفهم نفسه ومجتمعه.
ويفسر لنا لماذا ننجذب للروايات ونصدق الشائعات وكيف تتشكل هوياتنا الوطنية والدينية عبر السرد.
نقد الكتاب
على الرغم من جاذبية الطرح فقد تعرض الكتاب لبعض الانتقادات.
يرى بعض القراء أن الترجمة واجهت صعوبات في التعامل مع أسماء بعض الأفلام والروايات والمغنين مما قد يسبب إرباكا للقارئ العربي.
كما أشار آخرون إلى أن الكتاب رغم تناوله لمواضيع شائقة ومتشعبة مثل التاريخ والدين والأساطير والأحلام والذاكرة إلا أنه لم يتعمق في بعضها كما كان مأمولا نظرا لطبيعة الكتاب التي تميل إلى العرض الشيق أكثر من التحليل الأكاديمي المطول.
كما أن الأسلوب قد يبدو لبعض القراء متأرجحا بين الطرح العلمي والسرد الصحفي المبسط.
كتب مشابهة
لمن يستمتع بهذا الكتاب يمكنه الاطلاع على أعمال أخرى في هذا الحقل مثل كتاب العقل السردي أو مؤلفات ستيفن بينكر حول طبيعة الفكر البشري.
كما أن كتاب لماذا نروي القصص يمكن أن يكون امتدادا طبيعيا لهذا الكتاب.
في المكتبة العربية هناك مؤلفات تهتم بالسرديات والتراث القصصي لكن كتاب غوتشل يظل متميزا بجمعه بين علم الأعصاب والتطور.
ربط الكتاب بالواقع الآن
في عصر تتسارع فيه الأحداث وتتشابك فيه الروايات يقدم لنا الحيوان الحكاء مفتاحا لفهم ما يحدث.
فنحن نرى كيف تصنع الحكايات لتبرير الحروب أو لتسويق المنتجات أو لتشكيل الرأي العام.
مواقع التواصل الاجتماعي أصبحت ساحة لصراع السرديات حيث يسعى كل طرف لفرض حكايته على الآخر.
فهمنا لهذه الآلية يحمينا من الانخداع بالروايات الزائفة ويجعلنا أكثر وعيا بضرورة التحقق من مصادرنا.
كما أن فهمنا لهذا الكتاب يعيننا على تربية أطفالنا على استهلاك واع للقصص بدلا من الانجراف الأعمى خلف كل سردية جذابة.
سيرة المؤلف وجنسيته وكتبه
جوناثان غوتشل هو مؤلف وأكاديمي أمريكي يعمل أستاذا للغة الإنجليزية في كلية واشنطن وجيفرسون في ولاية بنسلفانيا.
حصل على الدكتوراة في الأدب الإنجليزي وكانت أطروحته بإشراف عالم الأحياء التطوري ديفيد سلون ويلسون.
يعد غوتشل من أبرز الأصوات التي تسعى للجمع بين العلوم والإنسانيات.
من أشهر كتبه الحيوان الحكاء الذي حقق شهرة واسعة وله أيضا كتاب اغتصاب طروادة التطور والعنف وعالم هوميروس وكتاب الأدب والعلوم والإنسانيات الجديدة.
كما يكتب بانتظام في مجلات مرموقة مثل نيويورك تايمز وساينتفيك أمريكان.
الكتاب في ميزان الإسلام
من منظور إسلامي يمكن النظر إلى الكتاب كأداة لفهم سنن الله في النفس البشرية.
فالإسلام دين يقوم على الهداية بالقصص والقرآن الكريم مليء بالقصص التي تحمل العبر كما في سورة يوسف التي سماها الله أحسن القصص.
إذن ففهمنا لآلية تأثير القصص على النفس البشرية يمكن أن يعين الدعاة والمربين على استخدام هذه الأداة العظيمة في غرس القيم والأخلاق.
كما أن الكتاب يحذرنا من الجانب المظلم للسرد حيث يمكن استخدام الحكايات لتضليل الناس وهو ما يحثنا على التمييز بين القصة الصادقة النافعة والخيال المضلل.
ومع ذلك يجب أن نضع في الحسبان أن بعض الطروحات التطورية في الكتاب قد تحتاج إلى مراجعة نقدية من منظور عقائدي فالإنسان في التصور الإسلامي مكرم ومخلوق لغاية أسمى من مجرد البقاء التطوري.
لكن هذا لا يمنع الاستفادة من التحليلات العلمية حول آليات عمل العقل البشري.
