صدر كتاب “الجريمة المقدسة: الإبادة الجماعية من أيديولوجيا الكتاب العبري إلى المشروع الصهيوني” للمؤرخ والباحث الفلسطيني عصام سخنيني عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات في بيروت عام 2012، ويقع في 192 صفحة من القطع الكبير.
يقدم الكتاب قراءة تحليلية للمشروع الصهيوني قائمة على تحليل بنيته الإبادية، رابطاً بين الممارسات العملية للصهيونية من قتل جماعي وطرد وتطهير عرقي وتدمير للمكان، وبين مصدرين رئيسيين غذّا هذه البنية: الكولونيالية الاستيطانية الأوروبية، والأيديولوجيا الكتابية التي استعار منها الفكر الصهيوني مفردات الفكر الإبادي وأضفى عليها صفة القداسة.
حصل الكتاب على جائزة جامعة فيلادلفيا في عمان عن أحسن كتاب مؤلف في الإنسانيات للعام 2012.
مقدمة
في زمنٍ يعيد فيه العالم اكتشاف حجم المأساة التي يعيشها الشعب الفلسطيني، تعود بعض الكتب إلى الواجهة لا لأنها جديدة، بل لأنها كانت تنتظر اللحظة المناسبة لتُقرأ كما ينبغي.
كتاب “الجريمة المقدسة” لعصام سخنيني واحد من تلك الكتب التي تتجدد راهنيتها كلما تجددت الممارسات الإسرائيلية ضد الفلسطينيين، فهو لا يتناول حدثاً بعينه ولا يجري خلف التفاصيل اليومية، بل يغوص في البنية العميقة التي تُنتج هذه الممارسات وتشرعنها.
إنه كتاب عن الأصول الفكرية والعقدية للإبادة، عن الكيفية التي تحولت بها نصوص قديمة إلى أيديولوجيا دولة حديثة، وعن الطريقة التي استُدعيت بها أساطير الحرب والتحريم لتبرير مشروع استيطاني إحلالي في فلسطين.
تلخيص الكتاب في بضعة سطور
يسعى سخنيني إلى تفكيك المشروع الصهيوني من خلال تتبع جذوره الأيديولوجية، فيربط بين الكولونيالية الاستيطانية الأوروبية التي قامت على اقتلاع السكان الأصليين، وبين النصوص الكتابية التي استُخدمت لتبرير الإبادة والتحريم والاستئصال.
ويوضح أن الصهيونية، رغم كونها حركة علمانية في نشأتها، استعارت من “الكتاب العبري” مفردات الفكر الإبادي، ووظفت أساطير مثل “عماليق” و”التحريم” لتبرير التطهير العرقي للفلسطينيين، ثم انتقلت من التبرير النظري إلى التنفيذ العملي في نكبة 1948 وما تلاها من مذابح وتهجير وتدمير للذاكرة الجماعية.
أهم فصول الكتاب ومضمونها
الفصل الأول: تعريفات وتحديد مفاهيم
يستعرض المؤلف أصل مصطلح “إبادة الجنس” الذي ابتدعه رافائيل لمكين عام 1944، عارفاً إياه بأنه مخطط منسق لتدمير قواعد الحياة الأساسية لمجموعة قومية أو عرقية أو دينية.
ويناقش المصطلحات الرديفة مثل التطهير العرقي والترحيل وإبادة الذاكرة، مبيناً أنها تتكامل مع مفهوم الإبادة الجماعية بهدف الاستيلاء على الأرض.
الفصل الثاني: إبادة الجنس في أيديولوجيا “الكتاب”
يناقش الكتاب الصورة التي يقدمها “الكتاب العبري” عن الإله “يهوه” باعتباره إلهاً مسكوناً بروح الحرب والإقصاء وكراهية الأجانب.
ويتطرق إلى مفهوم “التحريم” وهو الطقس الديني الذي يقضي بإبادة كل حي في المدينة المفتوحة وعدم استبقاء أي نسمة، معتبراً إياها عدالة إلهية وتقدمة مقدسة، ومستعرضاً حكايات موسى مع مديان ويشوع بن نون في غزو أرض كنعان وأريحا وعاي.
الفصل الثالث: خطاب الإبادة الصهيوني بلغة “كتابية”
يوضح كيف استوحى المشروع الصهيوني رموزه من الأسلاف كإبراهيم ويشوع.
ويسلط الضوء على استدعاء أسطورة “عماليق” في الفكر الصهيوني المعاصر واعتبار العرب والفلسطينيين بمثابة “عماليق العصر الحديث”، مع استعراض أمثلة لخطابات حاخامات وكتّاب صهاينة يحرضون على استئصالهم استناداً إلى النصوص الدينية.
الفصل الرابع: التطهير العرقي في الخطاب الصهيوني
يناقش مقولة “أرض بلا شعب لشعب بلا أرض” وكيف تغلغلت في الفكر الأوروبي والصهيوني.
ويعرض مشاريع ومحاولات الزعماء الصهاينة مثل تيودور هيرتسل ودافيد بن غوريون ويوسف فايتس للتأسيس لعمليات الطرد السكاني وترحيل الفلسطينيين إلى الدول العربية المجاورة كشرط لازم لنجاح المشروع الاستيطاني.
الفصل الخامس: النكبة – فعل إبادة الجنس في تجلياتها الكاملة
يدرس أحداث نكبة عام 1948 باعتبارها التجسد الكامل لفعل إبادة الجنس والتطهير العرقي.
ويفصل آليات النكبة المتمثلة في تدمير المكان وتدمير مئات القرى الفلسطينية، والمذابح الجماعية مثل دير ياسين والطنطورة وصفصاف والدوايمة، وتنفيذ “الخطة دال” التي وضعتها القيادة العسكرية للهاغاناه لإفراغ فلسطين من سكانها العرب، ومنع العودة عبر القوانين العسكرية وإطلاق النار على العائدين.
الفصل السادس: غزة (1956-1957) – مشروع تطهير عرقي مجهض
يسلط الضوء على فترة العدوان الثلاثي واحتلال قطاع غزة لمدة أربعة أشهر ونصف عام 1956.
ويوثق المذابح التي ارتكبتها القوات الإسرائيلية في خان يونس ورفح، ومحاولات بن غوريون الحثيثة لترحيل اللاجئين الفلسطينيين من القطاع إلى سيناء أو الخارج، والتي أُجهضت لاحقاً بفعل الضغوط الدولية والرفض المصري.
الفصل السابع: إبادة الذاكرة الجمعية الفلسطينية
يناقش سعي المشروع الصهيوني لإلغاء الذاكرة التاريخية عبر محاور تشمل إبادة التاريخ الفلسطيني القديم وإحلال تاريخ توراتي مزيف مكانه، واغتيال هوية المكان وطمس الأسماء الجغرافية العربية واستبدالها بأسماء عبرية، وتجريف الذاكرة المادية وتدمير المعالم والمقابر الإسلامية.
الفصل الثامن: علم الآثار “الكتابي” في خدمة الإبادة الجماعية
يحلل دور ما يُسمى بـ”علم الآثار الكتابي” في محاولة إثبات الروايات التوراتية وإلغاء الآثار والتاريخ غير العبري في فلسطين، مسخراً المكتشفات الأثرية لخدمة المشروع الاستيطاني الإحلالي.
اقتباسات من الكتاب
يشير سخنيني إلى أن “المشروع الصهيوني هو مشروع كولونيالي/ استيطاني يقوم على عقيدة الإبادية”.
ويقول إن خطاب الإبادة الصهيوني “يستعير أحكام الشريعة اليهودية لتسويغ الإبادة الجماعية التي ارتكبها، ولا يزال يرتكبها، ضد العرب الفلسطينيين”.
ويؤكد أن الحركة الصهيونية جعلت من النصوص الكتابية “مكوّنها الداخلي الوحيد الذي يتحكم في كل أطروحاتها، والمرجعية التي تستند إليها بجوهرها النظري وتجلياته العلمية”.
أهم أقوال الكتاب
يرى المؤلف أن الإبادة الجماعية لم تكن حادثاً عابراً في تاريخ الصهيونية، بل هي “سمة أساسية من سمات الخطاب الصهيوني”.
ويوضح أن عمليات التطهير العرقي التي مارسها المشروع الصهيوني “كانت ممنهجة في نكبة عام 1948، اعتمدت على طرد السكان العرب من مدنهم وقراهم، ودمرت أماكن سكناهم، بعد ترويعهم بارتكاب مذابح جماعية”.
ويشدد على أن الإبادة “تطال الذاكرة الجمعية الفلسطينية، بمحاولة إبادة التاريخ الفلسطيني القديم واغتيال هوية المكان وتجريف الذاكرة المادية”.
أهمية الكتاب
تكمن أهمية الكتاب في كونه من الأعمال العربية القليلة التي تتعامل مع ظاهرة الإبادة الإسرائيلية للفلسطينيين بشكل مستقل ومنهجي، في وقتٍ نادراً ما تُخصّص دراسات مستقلة لهذا الموضوع، إذ استحوذت الإبادة النازية لليهود على الكم الأكبر من الدراسات الغربية المعنية بالإبادة الجماعية.
كما أن الكتاب يقدم إطاراً مفاهيمياً دقيقاً يساعد القارئ على فهم ما يجري في فلسطين ليس كأحداث متفرقة، بل كبنية واحدة لها جذور أيديولوجية واضحة.
وقد أعادت الأحداث الأخيرة في غزة الاعتبار إلى هذا الكتاب، إذ يرى كثيرون أنه يكاد يكون حاضراً بكل صفحاته في ما يجري الآن.
نقد الكتاب
من أبرز ما يمكن أن يُؤخذ على الكتاب هو تركيزه الشديد على البعد الأيديولوجي الكتابي، وهو تركيز مفهوم في سياق تفكيك الرواية الصهيونية، لكنه قد يُغفل أحياناً الأبعاد السياسية والاقتصادية والاستراتيجية التي لعبت دوراً لا يقل أهمية في تشكيل المشروع الصهيوني.
كما أن بعض النقاد قد يرون أن المؤلف يبالغ في الربط بين النصوص القديمة والممارسات المعاصرة، خاصة أن الصهيونية في نشأتها كانت حركة علمانية إلى حد كبير، وهو ما يعترف به المؤلف نفسه لكنه يعتبر أن الاستغلال الأيديولوجي للنصوص هو ما يمنح المشروع شرعيته الداخلية.
ومع ذلك، يبقى الكتاب عملًا تأسيسياً في بابه، ويقدم مادة غنية تستحق القراءة المتأنية.
كتب مشابهة
من الكتب التي تتقاطع مع موضوع هذا الكتاب: “تهافت التاريخ التوراتي” للكاتب نفسه، و”القدس: تاريخ مختطف وآثار مزورة” وهو آخر كتب سخنيني.
كما يمكن الإشارة إلى أعمال عبد الوهاب المسيري حول تفكيك الصهيونية، وكتاب “على خطى يهوشع: أفكار قيادات الحركة الصهيونية ومخططاتها تجاه الفلسطينيين” لرفيق الحسيني، وكتاب “المجازر الصهيونية ضد الشعب الفلسطيني” لجواد الحمد.
ربط الكتاب بالواقع الآن
ما يجري في غزة اليوم من حرب إبادة جماعية مكشوفة، وتدمير ممنهج للمستشفيات والمنازل والبنية التحتية، وتهجير قسري لملايين الفلسطينيين، يجعل من كتاب “الجريمة المقدسة” مرجعاً ضرورياً لفهم ما يحدث.
فالكتاب لا يقدم تفسيراً تاريخياً فقط، بل يقدم مفاتيح لفهم الخطاب الذي يبرر به المسؤولون الإسرائيليون وحاخاماتهم ما يفعلونه، من استدعاء أسطورة عماليق إلى الحديث عن “التحريم” و”الأرض الموعودة”.
إن قراءة هذا الكتاب اليوم ليست ترفاً فكرياً، بل ضرورة لفهم طبيعة العدو الذي نواجهه، ولإدراك أن ما يجري ليس رد فعل على أحداث، بل هو تنفيذ لمشروع طويل الأمد له جذور أيديولوجية عميقة.
سيرة المؤلف وجنسيته وكتبه
عصام سخنيني مفكر ومؤرخ فلسطيني، ولد في مدينة طبرية عام 1938، وهُجّر مع عائلته إثر نكبة 1948، واستقرت العائلة في الأردن حيث نال الجنسية الأردنية، ثم حمل لاحقاً الجنسية الفلسطينية.
حصل على ليسانس فلسفة من جامعة دمشق، ودكتوراه في التاريخ الإسلامي من جامعة القديس يوسف في بيروت، ودكتوراه ثانية في الفلسفة الإسلامية من جامعة إكستر في المملكة المتحدة عام 1991.
عمل في الإذاعة الأردنية ثم إذاعة صوت فلسطين، وعُيّن مديراً لمكتب منظمة التحرير الفلسطينية في بغداد في الستينيات، ونائباً للمدير العام لمركز الأبحاث الفلسطيني، ورئيس تحرير اليوميات الفلسطينية في بيروت، ومدير التحرير المركزي لوكالة أنباء الإمارات، ورئيس مركز أبحاث الشرق الأوسط في دبي، وأستاذاً في جامعة البتراء الأردنية.
من مؤلفاته: “فلسطين الدولة: جذور المسألة في التاريخ”، و”المستشرقون ومصطلحات التاريخ الإسلامي”، و”طبرية: تاريخ موسوعي”، و”تهافت التاريخ التوراتي”، و”القدس: تاريخ مختطف وآثار مزورة”، و”الجريمة المقدسة” الذي حصل به على جائزة جامعة فيلادلفيا عام 2012.
توفي رحمه الله في دبي عام 2019 عن عمر يناهز الحادية والثمانين، بعد حياة حافلة بالبحث والتدريس والدفاع عن الحق الفلسطيني.
الكتاب في ميزان الإسلام
هذا هو المحور الأهم في قراءتنا للكتاب، إذ يجب أن نضع الأمور في نصابها الدقيق.
الكتاب في جوهره ليس كتاباً دينياً ولا يتناول الإسلام أو المسلمين في شيء، بل هو دراسة تاريخية وسياسية نقدية للمشروع الصهيوني وأيديولوجيته.
والمؤلف رحمه الله لم يكن داعية ولا فقيهاً، بل مؤرخاً وباحثاً في التاريخ، وكتابه هذا ينتمي إلى حقل الدراسات السياسية والتاريخية لا إلى حقل العقائد.
ومما ينبغي التنبه إليه أن المؤلف حين يتحدث عن “الكتاب العبري” أو “التناخ”، فهو يتحدث عنه كنص تاريخي وأيديولوجي وظّفه الصهاينة، وليس باعتباره كتاباً مقدساً في نظر المسلمين، ولا يناقشه من منطلق عقائدي إسلامي.
بل إن كثيراً من نقد المؤلف للنصوص التي يستشهد بها هو نقد تاريخي وعقلاني، وليس نقداً دينياً بالمعنى العقائدي.
ومن هنا، فإن قراءة الكتاب من منظور إسلامي يجب أن تكون قراءة نقدية واعية، تأخذ منه ما يتعلق بالجانب التاريخي والسياسي والتحليلي للمشروع الصهيوني، وهو الجانب الأغلب والأهم في الكتاب، دون أن تتبنى كل أطروحاته أو تنزعج منها.
فالمسلم حين يقرأ هذا الكتاب سيجد فيه مادة قيمة لفهم عدوٍّ يحتل أرضاً مباركة ويهدد مقدسات المسلمين، وهذا الفهم واجب شرعي في حد ذاته، إذ لا يُقاتل عدوٌّ إلا بمعرفة أحواله وأفكاره.
لكن في الوقت نفسه، يجب ألا ينسى القارئ المسلم أن التحليل التاريخي للمشروع الصهيوني لا يعني بالضرورة تبني كل أدوات المؤلف المنهجية، خاصة حين يتعلق الأمر بالنصوص الدينية.
والخلاصة أن هذا الكتاب نافع في بابه، ومهم في وقته، ويستحق أن يُقرأ بعين ناقدة واعية، تأخذ منه ما ينفع وتترك ما لا يلزم، وتضع الأمور دائماً في سياقها الصحيح: سياق الصراع مع مشروع استيطاني إحلالي لا يتورع عن استخدام أي وسيلة، دينية أو دنيوية، لتحقيق أهدافه.
الجريمة المقدّسة
إن كتاب “الجريمة المقدسة” لعصام سخنيني يبقى واحداً من أهم الكتب العربية التي فككت البنية الأيديولوجية للمشروع الصهيوني، وكشفت عن الوجه الحقيقي لهذا المشروع الذي يتخفى وراء أساطير قديمة ليبرر أبشع الجرائم ضد شعب أعزل.
ومع أن الكتاب صدر قبل أكثر من عقد من الزمان، إلا أن كلماته تبدو اليوم أكثر صدقاً وإلحاحاً من أي وقت مضى، في ظل حرب الإبادة التي تشنها إسرائيل على غزة، والتي لم تعد تخفي شيئاً من نواياها الإبادية.
إن قراءة هذا الكتاب اليوم هي مساهمة في الوعي، والوعي هو أول خطوات المواجهة.
