حيدر الشمري يكتب: مصلحة الدولة فوق مصلحة الدين

في السياسة لا يوجد أصدقاء، يوجد فقط من يستفيد ومن يُستخدم.

رجلان يحكمان أمريكا

عاشت الولايات الأمريكا منذ يومها الأول بين رجلين لا يلتقيان.

الأول يقول إن العالم غابة، وإذا لم تكن وحشا قويا فسوف يأكلك الآخرون.

والثاني يقول إن العالم محكمة، وإذا نشرت الأخلاق فسوف يعم السلام.

الأول اسمه روزفلت، والثاني اسمه ويلسون.

وكل رئيس أمريكي بعدهما كان يختار بينهما دون أن يدري، يوما يتصرف كوحش مفترس ، ويوما يتصرف كقاض شريف.

ولما سقط الاتحاد السوفيتي، ظنت أمريكا أن القاضي قد انتصر إلى الأبد، وأن العالم قد أصبح محكمة.

لكن العالم لم يكن محكمة، كان غابة ترتدي بدلة محكمة.

وهنا يبدأ السؤال: هل يمكن بناء نظام عالمي بالأخلاق وحدها بدون قوة و طمع بالمصالح ؟

الجواب كتب قبل أربعمئة سنة، ليس في واشنطن، بل في باريس، على يد رجل كان رجل دين، لكن عقله كان عقل رجل آخر تماما.

الكاردينال الذي باع الكنيسة ليشتري الدولة

في سنة 1624 كانت فرنسا تتمزق.

كان الكاثوليك يحاصرون مدينة لاروشيل البروتستانتية، وكان الملك ضعيفا، وكان الشارع ينتظر فتوى من القس .

دخل رجل يلبس الأحمر، اسمه ريشيليو، كاردينال، وكان من المفترض أن يكون أول من يأمر بذبح البروتستانت.

لكنه فعل شيئا صدم أوروبا كلها.

لقد تحالف مع مذهب يكفره البروتستانت ضد الكاثوليك اهل الجنه الحقيقيون مذهب ريشيليو نفسه.

سأله الناس: أنت كاردينال كاثوليكي، كيف تفعل هذا؟

فقال جملة واحدة، وصارت هي القانون غير المكتوب لكل الدول بعده:

مصلحة الدولة فوق مصلحة الدين.

ريشيليو لم يكن يصلي ويفكر، كان يحسب مصالح بلاده وكيف يطعم فقرائه.

حسب من هو عدوه الحقيقي؟

ليس الفقير البروتستانتي في لاروشيل، عدوه الحقيقي كان النمسا القوية الكاثوليكية ، التي تريد أن تخنق فرنسا الكاثوليكية .

وحسب ايضاً من يستطيع أن يستخدمه؟ حتى لو كان عدوه في العقيدة، إذا كان يفيده في المعركة، فسيتحالف معه.

ومنذ ذلك اليوم، صارت الدولة كيانا مستقلا، تبحث عن أمنها الواقعي قبل أن تبحث عن جنتها الغيبية.

ومنذ ذلك اليوم، انفصلت السياسة عن الدين، ليس لأن الناس صارت بلا دين او كفرت بربها، بل لأن الدول اكتشفت أن الدين إذا دخل في السياسة فسوف يقتل الدولة و يبحث عن مصالحه ومصالح عقيدته على حساب مصالح افرادها.

وستفاليا: الاتفاق الذي أوقف الدم

قبل وستفاليا كانت أوروبا مسلخا.

حرب الثلاثين عاما المذهبيه قتلت ثلث سكان ألمانيا، والجثث كانت مرمية في الشوارع، والجنود كانوا يأكلون الأطفال من الجوع.

والسبب كان سؤالا واحدا:

من يحكمنا؟

 البابا أم الدولة؟

في سنة 1648 اجتمعوا في مدينتين صغيرتين، لم يجتمعوا لأنهم صاروا طيبين، اجتمعوا لأنهم تعبوا، ولأن أحدا لم يكن قادرا على الحسم.

واتفقوا على شيء بسيط:

كل أمير يحكم أرضه كما يشاء، ولا يحق لأحد أن يتدخل في أرض الآخر.

وولد هنا شيء اسمه السيادة.

وهذا المبدأ هو نفسه الذي يحكم العراق اليوم، فعندما نقول إن العراق سيد نفسه ،

فنحن نتحدث بلغة ويستفاليا لغة الحكومة التي تتحالف مع اعدئها في العقيده مقابل مصلحة الدولة .

وكل حرب نراها اليوم هي لأن هذا المبدأ بدأ ينهار، فعندما تتدخل دولة في أرض دولة أخرى بحجة الدين، أو بحجة حماية جماعة، فهي لا تحمي أحدا، هي تعيدنا إلى زمن المسلخ حيث ستجعل من هذه الارض ( الدولة الهشة ) ساحة تصفية حسابات لتحمي نفسها .

لعبة الإنجليز

بعد وستفاليا، ظهرت فرنسا قوية جدا، قال ملكها أنا الدولة، وأراد أن يحكم أوروبا كلها.

هنا ظهرت إنجلترا بلعبة غريبة.

إنجلترا جزيرة صغيرة، لا تستطيع أن تحتل أوروبا، لكنها تستطيع أن تمنع أي أحد من احتلالها.

كيف؟

إذا صارت فرنسا قوية، تدعم إنجلترا أعداء فرنسا.

وإذا صارت روسيا قوية، تدعم إنجلترا أعداء روسيا.

إنجلترا لم تكن تريد أن تكون الأقوى، كانت تريد أن يكون الجميع ضعيفا ومتوازنا، حتى تبقى هي حرة في البحار، تذهب إلى الهند وأمريكا، وتجمع المال.

وهذه اللعبة لم تنته حتى اليوم، تغيرت الأسماء فقط.

وكان أخطر لاعب فيها هو بطرس الأكبر في روسيا، جاء إلى أوروبا متنكرا في هيئة عامل بسيط في مصنع سفن في هولندا، ليتعلم كيف يبني أسطولا، ثم عاد، وحول روسيا من دولة بعيدة إلى دولة تهدد الجميع.

الدول لا تتغير بالخطابات، تتغير عندما يرسل حاكمها رجلا يتعلم صناعة السفن بيديه ويبني قدرته ويصنع مستقبل بلاده .

الخلاصة التي لا تقال بصوت عال

يقول كيسنجر جملة يجب أن تحفظ:

النظام العالمي لا يصنعه الأخيار، يصنعه المتشائمون الذين يعرفون أن كل دولة ستخون، فوضعوا نظاما يجعل الخيانة صعبة.

هذا النظام اسمه التوازن.

ولما كسر نابليون هذا التوازن وأراد أن يحكم أوروبا وحده، اجتمعت عليه كل أوروبا وأحرقته.

والدرس للعراق:

الدولة التي لا تعرف مصلحتها، سيأتي من يعرفها عنها، ويستخدمها لمصلحته.

مصلحة الدولة فوق مصلحة الدين، وفوق مصلحة الحزب، وفوق مصلحة الطائفة و المذهب .

لأن الدين يبقى، والحزب يذهب، والطائفة تتغير، لكن الدولة إذا سقطت، سقط معها كل شيء وانهار الدين والمذهب والقومية.

تنويه: المقال مستوحى من كتاب الدوبلوماسية لـ هنري كيسنجر مع قراءة و تحليل للواقع العراقي.