يظن كثير من الناس أن الاستشفاء بالقرآن يكون عبر الرقية بشكل أساسي، وهذا فهم عجيب، إذ أساس علاج القلب والنفس في القرآن راجع إلى اعتناق التوحيد وإفراد الله بالعبادة والتخلص من الشرك دقيقه وجليله، وتلقي الإجابات القرآنية المشبعة عن الأسئلة الوجودية، وهنا يلتقي الإسلام مع المدرسة الوجودية في العلاج النفسي، ولكنه سرعان ما يفارقها لأنها شخصت الداء في كثير من الحالات ولكنها لم تعرف الدواء.
إن أكبر أسباب الاستشفاء بالقرآن هي الإيمان به منهجا للحياة، والعمل بما فيه، وتبني الرؤية التي يقدمها عن قصة الإنسان ورسالته في الحياة، وتزكية النفس بهداياته وأنواره ومواعظه وقصصه وأخباره وقيمه وأحكامه، ووضع معانيه على القلب عند تلاوته وتدبره، وصياغة هم الإنسان بناء على بيان القرآن، والمضي في نمط حياة تحدوه توجيهات القرآن وشرائعه وأخلاقه، ونمط تفكير منضبط بمنطق القرآن.
وبعد ذلك كله ومعه تأتي الرقية الشرعية، كجزء فرعي من كل متكامل. أما الظن بأن الاستشفاء بالقرآن يعني أن نقرأ القرآن على فلان فيشفى من أسقام نفسه وأوضار قلبه فهو فهم قاصر لرسالة القرآن وآفاق القرآن وممكنات القرآن!
ومن هنا نفر كثير ممن تأثر بالمدارس الغربية في العلاج النفسي من ذكر الدين والقرآن في سياق العلاج النفسي، لأن تصورهم عن العلاج بالقرآن تصور ساذج قاصر، وتجاربهم معه تجارب شعبية قاصرة عن هدايات القرآن، فأقاموا جدرانا من الفصل بين العلاج النفسي وبين الدين لقصور تصورهم عن آفاق هذا الدين، وعن كونه أولى ما يقي الإنسان من أسقام النفس وأحسن شفاء لها. وأحسنهم طريقة من يجعل العلاج الذي يسمونه “روحانيا” رديفا للعلاج النفسي الأساسي.
نحتاج أن نفهم هذا الدين فهما شموليا قبل كل شيء، وأن نعيد صياغة علاقتنا بالكتاب والسنة، وأن ندرك بأن شفاء النفس من أسقامها من رسائل القرآن المركزية، وأن معركة الإنسان مع هوى نفسه ومع الشيطان وضبطه لشهواته تقع في صلب قصته في الحياة، وكل علاج يغفل هذه الركائز فهو علاج قاصر بدأ بالفرع ونسي الأصل، سواء كان علاجا نفسيا حديثا يستثمر آخر ما وصلت إليه الأبحاث النفسية والطبية، أو كان علاجا تقليديا يرتكز على الرقية وبعض الممارسات الشعبية التي تتمحور حول الجن والشياطين.
