قرأتُ شطرا جيّدا من كتاب يوسف أبو عواد الجديد «القواعد الكبرى للسان العربي المبين»، فوجدتُ فيه كوارث منطقية ولسانية متتالية!
وفي الصورة فقرة من مقدمة الكتاب تخبرك بمستوى الرجل اللساني والفكري.
فأما اللسان فيقول: «ينظر للثقافة» والصواب: «ينظر إلى الثقافة»؛ قال تعالى: {ولا ينظرُ إليهم يوم القيامة} والشواهد من القرآن كثيرة، أو «ينظر في»؛ قال تعالى: {أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض}. ومثلها قوله «تطرّقت لبعض». وانظر إلى هذا التركيب الممجوج الركيك: «هكذا تفسير»، وهو تركيب يعرف المبتدئون ركاكته، فكيف بدكتور في اللسانيات؟!
فمن يقع في مثل هذه الأخطاء الفجّة والتعابير الركيكة في فقرة قصيرة كيف يتصدّى إلى وضع «القواعد الكبرى للسان العربي المبين»؟ وكيف يقيّم أئمة التفسير والعربية كالزمخشري وأبي حيان وغيرهما «لسانيًّا»؟ وكيف يريد تفسير القرآن تفسيرًا لسانيّا خالصًا؟
كما أنّه يظنّ إمكان وجود تفسير لساني خالص في فقاعة في الفضاء، وهذا وهم؛ لأنّ القرآن نزل في سياقات اجتماعية واضحة، وبهذا يصبح «الاستعمال» داخلًا في «اللسان العربي» الذي نزل به كتاب الله.
ثم كيف ستفسّر «الإفك» في سورة النور تفسيرا لسانيّا خالصًا دون التطرّق إلى الحادثة التاريخية المرويّة لتفهم الآية؟
كيف ستفسّر «الظِّهار» في سورة المجادلة تفسيرا لسانيّا خالصًا دون التطرّق إلى مفهومه عند العرب نقلًا عن المرويّ؟
كيف ستفسّر البحيرة والسائبة والوصيلة والحام في سورة المائدة تفسيرا لسانيّا خالصًا؟! وغيرها كثير..
من يقول ذلك يجهل أبجديّات اللسان العربي، وأن الجزء الأهم منه منقول بالمرويّ عن العرب الذين نزل القرآن بينهم وبلسانهم.
وانظروا إلى هذه القاصمة: يأخذ على المفسّرين خلفيّاتهم العقدية والفقهية وظروفهم التاريخية والاجتماعية التي أثّرت في تفاسيرهم (وهو أمر طبيعي)، ويغفل أنّ ذلك ينطبق عليه أيضًا، فهو لا يعيش في فراغ، بل يعيش في عصر وبيئة لها مفاهيمها وظروفها الاجتماعية والسياسية، وهي تؤثّر فيه بلا شكّ، فكيف ينشُد تفسيرًا لسانيّا خالصًا؟!
المدهش أنّ يوسف لا يُنهي الفقرة حتى يبرهن على تناقضه ودوافعه، وعلى كونه متأثّرًا حتى النخاع بالبيئة العلمانية والهزيمة الحضارية التي يعيشها فيقول: “ونحن نرى قصور ما بين أيدينا من تفاسير عن مواكبة العصر واللحاق بالمجتمع الإنساني”!!
إذن هو يريد من تفسير القرآن أن يواكب العصر ويلحق بالمجتمع الإنساني! بقيم ذلك المجتمع العلمانية كما يظهر بوضوح في جميع مرئياته وكتاباته.. وانظروا إلى هذا التعبير الفاضح “يلحق”، يوسف يريد أن يمسك القرآن و”يلحق” بالمجتمع الإنساني، لا تقويم هذا المجتمع بهدايات القرآن!
هل وجدتم منطقًا أشدّ تهافتًا وهشاشةً من هذا؟!
أترك لكم في التعليقات روابط جميع ما كتبت في نقد أطروحاته وأصول أفكاره بما في ذلك هذا المنشور، فهي بمجموعها كافية لمن طلب الحقّ بصدق، ليدرك أنّ أطروحاته متهالكة، مصادمة لكتاب الله، ضعيفة لسانيّا ومنطقيّا، مع كثرة التناقض المنهجي.
فالحمد لله الذي أظهر سقم أفكاره وأطروحاته، وأرجو من المتابعين تعميم هذه الردود لتصل إلى كل من فُتن بهذا الطرح، فلأن يهدي الله بك رجلًا خير لك من حُمر النعم، كما قال عليه الصلاة والسلام.
وبإذن الله في المرحلة القادمة سأنشر مواد أهم، وأرجو من الله التيسير.
