الكتاب: لماذا فشلت الليبرالية؟
المؤلف: باتريك جي. دينين.
الترجمة: يعقوب عبدالرحمن.
تقديم: جيمس ديفيسون هنتر، وجون إم. أوين الرابع.
الناشر: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب – الكويت.
السلسلة: عالم المعرفة، العدد (483).
تاريخ النشر بالعربية: أبريل 2020.
تاريخ صدور الأصل الإنجليزي: 2018.
يقع هذا الكتاب بين أهم الكتب الفكرية التي أثارت جدلًا واسعًا في الغرب خلال السنوات الأخيرة، لأنه لا يهاجم الليبرالية من منطلق اشتراكي أو محافظ تقليدي، وإنما من داخل تاريخها الفلسفي نفسه، محاولًا إثبات أن الأزمة التي يعيشها الغرب اليوم ليست انحرافًا عن الليبرالية، وإنما هي النتيجة الطبيعية لنجاحها الكامل في تطبيق مبادئها.
مقدمة
على امتداد أكثر من ثلاثة قرون، قدمت الليبرالية نفسها باعتبارها نهاية الطريق في تطور الفكر السياسي، ووعدت الإنسان بالحرية، والكرامة، والمساواة، والديمقراطية، وحقوق الإنسان، وازدهار الاقتصاد.
وبعد أن أصبحت النموذج السياسي والاقتصادي المهيمن في معظم دول الغرب، بل وفي أجزاء واسعة من العالم، بدأ سؤال كبير يفرض نفسه بقوة: لماذا تتزايد الأزمات الاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية في أكثر المجتمعات ليبرالية؟
هذا هو السؤال الذي ينطلق منه أستاذ العلوم السياسية الأمريكي باتريك جي. دينين، ليقدم واحدًا من أكثر الكتب إثارة للنقاش في الفكر السياسي المعاصر، مؤكدًا أن الليبرالية لم تفشل لأنها أخطأت الطريق، وإنما لأنها وصلت إلى نهايته بالفعل.
ما الليبرالية؟ وهل تتعارض مع الإسلام؟
الليبرالية مذهب فلسفي وسياسي نشأ في أوروبا عقب صراع طويل مع استبداد الكنيسة والإقطاع والملوك، خاصة منذ عصر التنوير في القرنين السابع عشر والثامن عشر.
وتقوم الليبرالية في جوهرها على تعظيم حرية الفرد، وتقليل تدخل السلطة في حياته، وحماية الملكية الخاصة، وإعلاء سيادة القانون، وإقرار الحقوق المدنية، ثم تطورت لاحقًا إلى اتجاهات متعددة؛ منها الليبرالية السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية.
ولا تتعارض جميع مبادئ الليبرالية مع الإسلام على الدرجة نفسها.
فالإسلام يقر كرامة الإنسان، ويحمي الملكية الخاصة، ويأمر بالعدل، ويرفض الاستبداد، ويجعل الشورى أصلًا من أصول الحكم، وهي قيم قد تتقاطع مع بعض المبادئ الليبرالية.
لكن التعارض يظهر عندما تتحول الحرية الفردية إلى مرجعية أعلى من الوحي، أو يصبح الإنسان هو المصدر المطلق للتشريع، أو تُرفع القيود الشرعية والأخلاقية باسم الحرية الشخصية، أو يُفصل الدين عن المجال العام.
ومن المهم أن نلاحظ أن دينين لا يناقش الإسلام أصلًا، وإنما يوجه نقده إلى التجربة الغربية من داخل الفلسفة الغربية نفسها، ولذلك فإن قيمة الكتاب تكمن في كونه شهادة من أحد أبرز المفكرين الأمريكيين على الأزمة البنيوية التي تعيشها الليبرالية الحديثة.
تلخيص الكتاب
يقوم الكتاب على فكرة واحدة شديدة الجرأة.
فالليبرالية – في رأي المؤلف – لم تنهزم بسبب فشلها، وإنما بسبب نجاحها.
لقد نجحت في تحرير الإنسان من الأسرة، والتقاليد، والدين، والمجتمع المحلي، والسلطات الوسيطة، لكنها في الوقت نفسه سلمته إلى قوى أكبر بكثير، هي الدولة المركزية، ورأس المال العالمي، والتكنولوجيا، والشركات العملاقة.
وهكذا أصبح الفرد أكثر حرية نظريًا، وأكثر ضعفًا عمليًا.
وأصبح المجتمع أكثر ثراءً ماديًا، وأفقر إنسانيًا وأخلاقيًا.
أهم فصول الكتاب ومضمونها
الليبرالية غير المستدامة
يرى دينين أن جذور الليبرالية تعود إلى ثلاث ثورات فكرية كبرى.
الأولى مع ميكافيللي، الذي دعا إلى التعامل مع الإنسان كما هو، لا كما ينبغي أن يكون.
والثانية مع ديكارت وهوبز، حيث أصبح العقل الفردي هو المرجعية الأساسية بدلًا من التقاليد والدين.
والثالثة مع فرانسيس بيكون، الذي جعل المعرفة وسيلة للسيطرة على الطبيعة لا للتأمل فيها.
ومن هنا تغير معنى الحرية.
فبعد أن كانت الحرية تعني تهذيب النفس والسيطرة على الشهوات، أصبحت تعني التحرر من كل قيد.
الفردية والدولة وجهان لعملة واحدة
يكشف المؤلف مفارقة لافتة.
فالليبرالية التي رفعت شعار الدولة المحدودة انتهت إلى إنتاج واحدة من أكبر الدول المركزية في التاريخ.
كلما ضعف المجتمع والأسرة والروابط المحلية، ازدادت حاجة الأفراد إلى الدولة.
ومن ثم تنمو الفردية والدولتية معًا، ولا تتناقضان كما يتصور كثيرون.
ويقول:
“إن كلاً من اليمين واليسار يتفقان على الهدف النهائي: تحرير الفرد من كل القيود، لكنهما يختلفان حول الوسائل.”
الليبرالية وثقافة الاستهلاك
يؤكد المؤلف أن الليبرالية لم تكتف بإعادة تشكيل السياسة، بل أعادت تشكيل الثقافة أيضًا.
فأصبح السوق هو المرجع الأعلى.
وتحول الإنسان إلى مستهلك دائم.
وأصبحت الهوية مرتبطة بما يشتريه الإنسان، لا بما يؤمن به أو يقدمه لمجتمعه.
كما تراجعت قيمة المكان، والأسرة، والذاكرة التاريخية، لصالح ثقافة عالمية موحدة تحكمها الشركات والأسواق.
التكنولوجيا وسلب الحرية
يخصص دينين فصلًا مهمًا للتكنولوجيا.
فهي في نظره لم تعد مجرد أدوات.
بل أصبحت فلسفة حياة كاملة.
لقد وعدت التكنولوجيا بتوفير الوقت، لكنها استولت عليه.
ووعدت بتقريب البشر، فإذا بها تزيد وحدتهم.
ووعدت بالسيطرة على الطبيعة، فإذا بالإنسان نفسه يصبح موضوعًا للسيطرة.
ويقول إن أخطر ما في الأمر أن الناس يتعاملون مع التكنولوجيا باعتبارها قدرًا لا يمكن مقاومته، بينما هي في الحقيقة نتاج اختيارات سياسية وفلسفية.
أزمة التعليم والعلوم الإنسانية
ينتقد المؤلف التحول الذي أصاب الجامعات الغربية.
فقد كانت العلوم الإنسانية تهدف إلى بناء الإنسان، وتعليمه الفضيلة، وصقل شخصيته.
أما اليوم فقد أصبحت الجامعات مصانع لإعداد الموظفين.
وأصبح معيار النجاح هو المنفعة الاقتصادية فقط.
ويقول في واحدة من أشهر عباراته:
“العلوم الإنسانية كانت تعني تعليم كيفية أن تكون حراً. أما اليوم، فأصبحت تعني تعليم كيفية أن تكون خادماً ماهراً.”
الأرستقراطية الجديدة
كانت الليبرالية تعد بالقضاء على الامتيازات الطبقية.
لكنها – بحسب دينين – خلقت طبقة جديدة أكثر قوة.
طبقة تجمع بين الثروة، والتعليم، والإعلام، والسياسة.
وتنقل امتيازاتها إلى أبنائها جيلاً بعد جيل.
أما الفقراء، فتتضاءل فرص صعودهم الاجتماعي عامًا بعد عام، رغم استمرار الحديث عن تكافؤ الفرص.
أزمة الديمقراطية والمواطنة
يرى المؤلف أن المواطن في الدولة الليبرالية تحول إلى مجرد ناخب أو مستهلك.
أما المشاركة الحقيقية في إدارة المجتمع فقد تراجعت.
وأصبحت السياسة شأنًا تديره النخب البيروقراطية والمؤسسات الكبرى، بينما يكتفي المواطن بالمشاهدة والتصويت كل عدة سنوات.
أبرز اقتباسات الكتاب
“فشلت الليبرالية ليس لأنها لم تبلغ غايتها، ولكن لأنها كانت متسقة مع نفسها.”
“لقد خلقت الليبرالية الظروف والأدوات الضرورية من أجل ظهور أسوأ كوابيسها.”
“إن ذروة الليبرالية في نهاية المطاف هي مجتمع ذو طبقية عميقة ومتفشية.”
“المواطنون في ظل الليبرالية يطمئنون على فاعليتنا المدنية بينما يعيشون تجربة الوهن السياسي.”
أهمية الكتاب
تكمن أهمية هذا الكتاب في أنه لا يكتفي بوصف أزمات الغرب، وإنما يحاول تفسير أسبابها الفلسفية العميقة.
كما أنه يلفت الانتباه إلى العلاقة الوثيقة بين الاقتصاد، والثقافة، والتعليم، والسياسة، ويرى أنها جميعًا تصدر عن رؤية واحدة للإنسان.
وقد أصبح الكتاب مرجعًا أساسيًا في النقاشات الغربية حول مستقبل الديمقراطية، وصعود الشعبوية، وأزمة الطبقة الوسطى، وهيمنة الشركات العملاقة، وتراجع الثقة في المؤسسات السياسية.
نقد الكتاب
تعرض الكتاب لانتقادات واسعة.
فبعض الباحثين رأى أن المؤلف يحمّل الليبرالية وحدها مسؤولية كل الأزمات، متجاهلًا أثر العولمة، والثورات الصناعية، والتحولات الديموغرافية.
ورأى آخرون أنه ينجح في تشخيص المرض، لكنه لا يقدم بديلًا سياسيًا متكاملًا، بل يكتفي بالدعوة إلى العودة للمجتمعات المحلية والفضيلة المدنية دون رسم آليات واضحة لتحقيق ذلك.
كما اتهمه بعض الليبراليين بأنه ينظر إلى الماضي نظرة مثالية، ويتجاهل المكاسب الكبرى التي حققتها الليبرالية في مجالات الحريات العامة والحقوق الدستورية.
ومع ذلك، بقي الكتاب حاضرًا بقوة في الجدل الفكري، لأن كثيرًا من الانتقادات وُجهت إلى أطروحته، لا إلى مستوى حججه العلمية.
كتب مشابهة
يقترب هذا الكتاب من عدد من المؤلفات التي راجعت مسار الحضارة الغربية، مثل كتاب “الطريق إلى العبودية” لفريدريش هايك، و”صدام الحضارات” لصمويل هنتنجتون، و”عواقب الحداثة” لأنطوني جيدنز، و”الثقافة النرجسية” لكريستوفر لاش، و”المجتمع المفتوح وأعداؤه” لكارل بوبر، وإن اختلفت منطلقات أصحابها ونتائجهم.
ربط الكتاب بالواقع الآن
بعد سنوات قليلة من صدور الكتاب، جاءت أحداث كبرى لتعيده إلى دائرة الاهتمام.
فجائحة كورونا كشفت حجم اعتماد الأفراد على الدولة المركزية.
وتزايد نفوذ شركات التكنولوجيا العملاقة أكد ما تحدث عنه المؤلف من انتقال السلطة من المؤسسات التقليدية إلى المنصات الرقمية.
كما أن اتساع الفجوة بين الأغنياء والفقراء، وصعود الحركات الشعبوية، وتراجع الثقة في الديمقراطيات الغربية، وتصاعد الجدل حول الهوية والأسرة والهجرة، كلها قضايا جعلت كثيرًا من الباحثين يعودون إلى هذا الكتاب بحثًا عن تفسير فلسفي لما يجري.
ولهذا لم يعد الكتاب مجرد نقد لليبرالية، بل أصبح وثيقة فكرية لفهم جانب مهم من أزمات الغرب في القرن الحادي والعشرين.
سيرة المؤلف
باتريك جي. دينين مفكر أمريكي، وأستاذ العلوم السياسية، وأحد أبرز المتخصصين في الفلسفة السياسية والنظرية الدستورية.
عمل أستاذًا في جامعة نوتردام، ثم في جامعة هيلزديل.
نال درجة الدكتوراه في العلوم السياسية، وحصلت أطروحته على جائزة الجمعية الأمريكية للعلوم السياسية.
يعد من أبرز نقاد الليبرالية في الولايات المتحدة.
ومن أشهر مؤلفاته: “الإيمان الديمقراطي”، و”تغيير النظام”، إلى جانب كتابه الأشهر “لماذا فشلت الليبرالية”، الذي اختاره الرئيس الأمريكي الأسبق باراك أوباما ضمن قائمته الصيفية للقراءة عام 2018، وهو ما زاد من شهرته وأثار نقاشًا واسعًا حول أفكاره.
هذا الكتاب
ليس هذا الكتاب هجومًا عابرًا على الليبرالية، ولا دفاعًا عن أيديولوجيا منافسة، وإنما محاولة جادة لإعادة النظر في أحد أكثر النظم الفكرية تأثيرًا في التاريخ الحديث.
تكمن قيمته في أنه يطرح أسئلة صعبة أكثر مما يقدم أجوبة سهلة.
وهو يدعو القارئ إلى التفكير في معنى الحرية الحقيقي، وحدود الدولة، ودور الأسرة، ووظيفة التعليم، وأثر التكنولوجيا، ومستقبل الديمقراطية.
وسواء اتفق القارئ مع المؤلف أو اختلف معه، فإن الكتاب يظل من أهم المؤلفات التي تساعد على فهم التحولات الفكرية والسياسية التي يعيشها الغرب اليوم، كما يفتح الباب أمام مراجعة كثير من المسلمات التي بدت لعقود طويلة وكأنها حقائق نهائية لا تقبل النقاش.
