“قراصنة وأباطرة: الإرهاب الدولي في العالم الحقيقي” هو كتاب للناشط والمفكر الأميركي نعوم تشومسكي، صدرت طبعته الأولى بالإنجليزية عام 1986، تلاها إصدارات محدثة في عامي 2002 و2015 تحت عنوان “قراصنة وأباطرة، قديماً وحديثاً”.
يحمل الكتاب عنواناً فرعياً يكشف جوهره: “الإرهاب الدولي في العالم الحقيقي”، وهو عمل نقدي يندرج ضمن علوم السياسة والعلاقات الدولية ودراسات الإعلام
صدرت الترجمة العربية عن دار حوران للدراسات والطباعة والنشر والتوزيع في دمشق عام 1996، بترجمة من قسم الترجمة في الدار، وحمل عنوان “قراصنة وأباطرة”.
مقدمة
يستهل تشومسكي كتابه بحكاية قديمة يرويها القديس أوغسطين عن قرصان وقع في أسر الإسكندر الأكبر، فسأله الإمبراطور: “كيف تجرؤ على إزعاج البحر؟”، فأجابه القرصان بجرأة: “لأنني أفعل ذلك بسفينة صغيرة، فأُدعى لصاً، أما أنت فتفعله بأسطول ضخم، فتُدعى إمبراطوراً”.
من هذه الحكاية، ينطلق تشومسكي في رحلة نقدية موسعة، يستعرض فيها كيف يُعاد تعريف مفهوم “الإرهاب” في الخطاب الغربي المعاصر، ليصبح أداةً مرنة في يد الأقوياء، تبرر عنف الدول العظمى وتدان عنف الفاعلين الأصغر حجماً.
الكتاب هو محاولة لكشف الهندسة الإيديولوجية التي تنتج خطاباً إعلامياً وسياسياً مزدوجاً، يصوّر عنف الإمبراطوريات على أنه دفاع عن الشرعية والنظام، بينما يُوصم أي عنف مضاد، مهما كانت خلفياته وأسبابه، بأنه إرهاب مرفوض.
خلاصة الكتاب في بضعة سطور
ينطلق تشومسكي من فرضية أن “الإرهاب” ليس ظاهرة موضوعية يمكن تعريفها بمعزل عن السلطة، بل هو مفهوم مُنتَج إيديولوجياً لخدمة أجندات القوى الكبرى.
يرى أن الولايات المتحدة وحلفاءها يعتبرون أنفسهم “أباطرة” يمتلكون الحق المشروع في استخدام العنف واسع النطاق، بينما يُنظر إلى أي مقاومة من الفئات المهمشة، خاصة في الشرق الأوسط، على أنها “إرهاب” يجب استئصاله.
يكمن جوهر الكتاب في كشف “المعايير المزدوجة” التي تتحكم في السياسة الخارجية الأميركية والتغطية الإعلامية، وإظهار كيف تُستخدم حملات مكافحة الإرهاب كغطاء لتعزيز الهيمنة الإمبليالية وإعادة إنتاج التفاوت في القوة على الساحة الدولية.
أهم فصول الكتاب ومضمونها
قسم تشومسكي كتابه إلى خمسة فصول رئيسة، إضافة إلى مقدمة وخاتمة، ويمكن إجمال أهمها على النحو التالي:
يتناول الفصل الأول “السيطرة على الفكر: قضية الشرق الأوسط” كيفية تشكيل السيطرة على الفكر في وسائل الإعلام الأميركية حول الصراع العربي الإسرائيلي، موثقاً كيف تُحذف الحقائق غير الملائمة وتُقدّم الرواية الرسمية وكأنها حقيقة مسلّمة.
يُخصص الفصل الثاني “إرهاب الشرق الأوسط والنظام الإيديولوجي الأميركي” لتحليل البنية الإيديولوجية التي تبرر السياسة الأميركية، ويناقش بالتفصيل الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982، ويكشف التناقض بين إدانة “الإرهاب الفلسطيني” والتغاضي عن العنف الإسرائيلي المدعوم أميركياً.
يركز الفصل الثالث “ليبيا في الميثولوجيا الأميركية” على كيفية بناء “العدو” في الخطاب السياسي، متخذاً ليبيا ومعمر القذافي نموذجاً لتفكيك الأسطورة التي صُنعت لتبرير العدوان الأميركي المباشر، مثل قصف طرابلس وبنغازي عام 1986.
يوسع الفصل الرابع “الدور الأميركي في الشرق الأوسط” التحليل ليشمل السياسة الأميركية الشاملة في المنطقة، من دعم الأنظمة العميلة إلى التدخلات العسكرية، ويحلل العلاقة الخاصة بين الولايات المتحدة وإسرائيل واصفاً إياها بأنها علاقة “وكيل” أميركي في المنطقة.
يفكك الفصل الخامس “الإرهاب الدولي: الصورة والواقع” الفجوة بين الصورة التي تروجها وسائل الإعلام والحكومات الغربية عن “الإرهاب الدولي” وبين الواقع الفعلي للعنف، ويظهر كيف أن معظم أعمال العنف المُصنفة كإرهاب هي في الواقع أعمال مقاومة ضد احتلال أو عدوان.
أهم أقوال الكتاب
يختتم تشومسكي كتابه بالقول إن مكافحة “الإرهاب” كما تُمارس اليوم ليست سوى أداة لإعادة إنتاج الهيمنة الغربية وتبرير التدخلات العسكرية، ويرى أن المشكلة ليست في وجود “إرهاب” حقيقي، بل في الاستخدام الانتقائي للمصطلح لخدمة مصالح الأقوياء.
يقول تشومسكي في موضع آخر من الكتاب إن “الإرهاب” أصبح مفهوماً مرناً يُطبق على من لا يروق للغرب، بينما يُحول النظر عن جرائم مماثلة أو أكبر ترتكبها الدول الغربية، ويدعو إلى تفكيك الخطاب الإعلامي والسياسي وكشف المعايير المزدوجة التي تتحكم في تعريف العنف ونسبته.
يطرح تشومسكي سؤالاً جوهرياً يتكرر في ثنايا الكتاب: لماذا تُثار ضجة إعلامية وسياسية هائلة حول بعض أعمال العنف، في حين يُغضى الطرف عن أعمال عنف أخرى، قد تكون أكبر وأكثر دموية، ترتكبها الدول الكبرى وحلفاؤها؟
أهمية الكتاب
يكتسب كتاب “قراصنة وأباطرة” أهميته من كونه واحداً من الأعمال الكلاسيكية في نقد الإمبليالية والسياسة الخارجية الأميركية، حيث يقدم تشومسكي نموذجاً فريداً في الربط بين التحليل النظري العميق والتوثيق الدقيق للأحداث والسياسات.
يمثل الكتاب أداة نقدية لفهم كيف تعمل السلطة في العصر الحديث، وكيف تُنتج المعاني والمفاهيم لخدمة مصالحها، مما يجعله مرجعاً أساسياً للباحثين في العلاقات الدولية ودراسات الإعلام والنقد الثقافي.
يتجاوز الكتاب كونه مجرد تحليل للسياسة الأميركية، ليصبح دعوة إلى استعادة القدرة على التفكير النقدي، ورفض التصورات الجاهزة، والبحث عن الحقائق خارج الدعاية السائدة، مما يمنحه أهمية تتجاوز سياقه التاريخي المباشر.
نقد الكتاب
يتعرض كتاب تشومسكي لانتقادات عدة، أبرزها أنه يغرق في النقد الموجَّه للسياسة الأميركية والإسرائيلية دون أن يقدّم رؤية بديلة أو حلولاً عملية، مما يجعله أشبه ببيان احتجاجي أكثر منه برنامجاً سياسياً.
ينتقد البعض تشومسكي لتركيزه المفرط على دور الولايات المتحدة وإسرائيل، متهمين إياه بالتغاضي عن أشكال أخرى من الإرهاب والاستبداد في العالم العربي والإسلامي، مما يخلق قراءة منحازة للصراع.
كما يرى نقاد آخرون أن تشومسكي يبسّط الصورة أحياناً، ويختزل الصراعات المعقدة في معادلة ثنائية بين الأقوياء والضعفاء، متجاهلاً العوامل الثقافية والدينية والداخلية التي تلعب دوراً في تشكيل هذه الصراعات.
يواجه تشومسكي أيضاً اتهاماً بالمثالية المفرطة، حيث يفترض قدرة الجمهور على تجاوز الدعاية الإعلامية والوصول إلى “الحقيقة” الموضوعية، وهو افتراض قد يكون متفائلاً في ظل تعقيدات العصر الرقمي وتنوع مصادر المعلومات.
كتب مشابهة
يُصنف كتاب تشومسكي ضمن أدبيات نقد الإمبليالية والخطاب الإعلامي، ويشترك في أهدافه مع كتابه الآخر “صناعة الموافقة” الذي كتبه بالاشتراك مع إدوارد هيرمان، ويحلل فيه آليات عمل وسائل الإعلام في خدمة السلطة.
يمكن مقارنته أيضاً بكتاب “المثلث المصيري” لتشومسكي نفسه، الذي يركز بشكل أعمق على الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، وكيف تشكل السياسة الأميركية مساره.
على الصعيد العربي، يتقاطع الكتاب مع أعمال المفكرين النقديين الذين تناولوا خطاب الإرهاب والاستشراق، مثل كتاب “الإرهاب والمقاومة في الفكر الغربي” أو دراسات نقد الخطاب الإعلامي، التي تسعى إلى تفكيك الروايات السائدة وتقديم قراءات بديلة للأحداث.
كما يمكن قراءته إلى جانب كتاب “صدام الحضارات” لصامويل هنتنغتون، وإن كان الأخير يقدم أطروحة مغايرة تماماً تقوم على فكرة الصراع الحضاري، بينما يركز تشومسكي على الصراع السياسي الاقتصادي.
ربط الكتاب بالواقع الآن
رغم مرور عقود على صدور طبعته الأولى، يظل كتاب “قراصنة وأباطرة” وثيق الصلة بالواقع الراهن، فآليات بناء “العدو” وتوظيف خطاب مكافحة الإرهاب التي حللها تشومسكي لا تزال حاضرة في السياسة الدولية.
تُعيد الحرب على غزة منذ عام 2023 إنتاج ذات السيناريوهات التي حللها تشومسكي قبل عقود، حيث تتبنى وسائل إعلام غربية الرواية الإسرائيلية، وتُدان المقاومة الفلسطينية كإرهاب، بينما يُغضى الطرف عن حجم الدمار الذي يطال المدنيين.
تتكرر ذات الأنماط التي رصدها تشومسكي في ليبيا مع دول أخرى تُصنف في قوائم “الإرهاب” أو تواجه عقوبات، حيث يُعاد إنتاج خطاب “الدولة المارقة” لتبرير التدخلات العسكرية والضغوط السياسية.
تثير قراءة الكتاب اليوم أسئلة حول مدى تغير النمط الإمبليالي الذي يرسمه تشومسكي، وهل تحولت الإمبراطورية الأميركية إلى إمبراطورية رقمية وإعلامية، أم أنها لا تزال تعتمد على ذات الأدوات العنيفة التي رصدها في ثمانينيات القرن الماضي.
سيرة المؤلف وجنسيته وكتبه
نعوم تشومسكي هو مفكر وفيلسوف وناشط سياسي أميركي، ولد في فيلادلفيا عام 1928، لعائلة يهودية مهاجرة من أصول روسية وبيلاروسية.
حصل على الدكتوراة من جامعة بنسلفانيا، ودرّس في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT) لعقود، واشتهر بأعماله في اللسانيات التوليدية التي أحدثت ثورة في هذا المجال.
برز تشومسكي كناشط سياسي معارض لحرب فيتنام، ثم وسع نقده ليشمل السياسة الخارجية الأميركية والإمبليالية الغربية، ليصبح أحد أبرز الأصوات النقدية في العالم على مدى أكثر من نصف قرن.
من أبرز كتبه السياسية، إلى جانب “قراصنة وأباطرة”: “صناعة الموافقة” (Manufacturing Consent)، و”الهيمنة أو البقاء” (Hegemony or Survival)، و”المثلث المصيري” (The Fateful Triangle)، و”الأقلية الحاكمة” (The Ruling Minority).
تميز تشومسكي بقدرته على الربط بين التحليل النظري العميق والتوثيق الدقيق، مما جعله مرجعاً أساسياً في حقول نقد الإعلام والسياسة الدولية، ومصدر إلهام للحركات الاحتجاجية حول العالم.
الكتاب في ميزان الإسلام
يمكن قراءة كتاب “قراصنة وأباطرة” من منظور إسلامي نقدي، حيث يتوافق الكتاب مع الموقف الإسلامي الرافض للهيمنة الغربية والتمييز العنصري في تطبيق المعايير الدولية.
يُقرأ الكتاب في السياق الإسلامي ككشف لوجه السياسة الغربية التي تتخذ من حقوق الإنسان والديمقراطية شعاراً، بينما تمارس أبشع أشكال العنف والإقصاء ضد الشعوب العربية والإسلامية.
إلا أن القراءة الإسلامية للكتاب تبقى محكومة بضوابط المنهج الإسلامي الذي يستند إلى مرجعية قرآنية ونبوية، وقد يختلف مع تشومسكي في تصوره العلماني للصراع، وفي قراءته للعوامل الدينية كعامل ثانوي في الصراع الدولي.
من جهة أخرى، يمكن للنقد الذي يوجهه تشومسكي للسياسة الأميركية أن يشكل أداة مفيدة للخطاب الإسلامي المعاصر، في محاولته تفكيك الخطاب الغربي المهيمن، وكشف ما يراه تناقضاً بين المبادئ المعلنة والممارسات الفعلية.
