عندما كان طارق حسين يعيش في المملكة العربية السعودية عام 2005، لم يكن بعدُ كاتباً حائزاً على جوائز يُعيد صياغة كيفية سرد أوروبا لتاريخها. بل كان شاباً شغوفاً بالسفر، ستجعله فضوله أحد أبرز المؤرخين المسلمين العاملين اليوم
قبل أن تفتح المملكة أبوابها للسياحة، قام بتأليف “دليل لونلي بلانيت للمملكة العربية السعودية”، وهو جزء من دليل سياحي أكبر عن المنطقة.
قال متحدثاً عن إقامته القصيرة ولكن التي لا تُنسى في السعودية: “أشعر بامتياز كبير. ما زلت أحتفظ بدفاتر ملاحظاتي من تلك الفترة وصوري. أعلم أن هذه ستكون يوماً ما قصة رائعة أرويها، حيث سأقارن بين السعودية الجديدة، ربما بعد عشرين عاماً، وتلك التي تقف على أعتاب التغيير”.
اليوم، تحول تركيز حسين إلى أوروبا.
كتابه الجديد، “أوروبا الإسلامية: رحلة بحثاً عن تاريخ يمتد لأربعة عشر قرناً”، الذي نشرته دار بنغوين يو كيه في ديسمبر، هو عمل تاريخي شامل يتحدى كيفية فهم القارة لنفسها.
يطرح هذا السؤال سؤالاً جذرياً ولكنه بسيط: ماذا يحدث عندما يُروى ماضي أوروبا من منظور إسلامي؟
بالنسبة للعديد من المسلمين حول العالم، فإن فكرة أن الإسلام كان دائماً جزءاً من أوروبا قد تم تجاهلها لفترة طويلة، إن لم يتم إنكارها بشكل صريح.
يسد عمله مباشرة هذا الفراغ الذي أثاره كتابه السابق عن التراث الإسلامي في البلقان – والذي فاز بجائزة أديل إيفانز من نقابة كتاب السفر البريطانية لأفضل كتاب سردي عن السفر لعام 2022 – والذي أثار نقاشات، ولم يكن من المستغرب أن يثير العداء.
وقال لصحيفة عرب نيوز: “إذا حقق مشروع “أوروبا الإسلامية” نجاحاً، فأنا أعلم أنه سيجلب الكثير من الاهتمام السلبي… الكثير من الكراهية والضغينة. هذه مساحات حساسة للغاية – التاريخ والتراث والهوية”.
“أنت تتفاعل مع إحساس الناس بأنفسهم… عندما تكتب كتابًا يهدف إلى إحداث تغيير جذري، فهذا أمر طبيعي. إذا لم يزعج أحدًا، فأنت لم تحقق هدفك.”
كانت رحلة حسين نحو هذا العمل تدريجية؛ فقد بدأ بقطع أقصر كشفت عن مجتمعات منسية مثل مسلمي البلطيق. لكن كل خطوة عززت شعوره بالمسؤولية.
قال: “عندما بدأتُ أتعلم هذا التاريخ، أدركتُ أن لديّ مهارات معينة في توصيله. وأدركتُ أيضاً أن هذه ربما مسؤولية يجب أن أتحملها، حتى وإن لم أشعر دائماً بأنني مؤهل لها”.
لعقود طويلة، كان اهتمام دور النشر الغربية بالمسلمين محصوراً في قوالب نمطية مألوفة للغاية كالتطرف، والنساء المحجبات، والصراعات الجيوسياسية. لكن عمله يمثل جزءاً من تحول حديث.
وأوضح قائلاً: “يتوق الناشرون إلى وجهات نظر أوسع حول الروايات التاريخية التقليدية. أنا أضيف إلى السرد، وأطالب بتعديل بعض جوانبه أو إعادة النظر فيها. وأضيف من منظور مسلم، تماماً كما يضيف آخرون من منظور السود أو الطبقة العاملة أو النساء”.
يقدم للمؤرخين المسلمين والعرب الشباب نصيحة عملية ومباشرة: “ابتعدوا عن المركزية الأوروبية”. وقال إن العديد من الكتاب يقبلون دون وعي “تصورات الرجال البيض” باعتبارها مرجعية.
إن تحدي هذا الإطار ليس ضرورياً فحسب، بل يمكن أن يكون محرراً إبداعياً: “قد تجد زاوية تجعل عملك جديداً. إذا استمريت في مطاردة الصور النمطية الموجودة … فماذا تفعل حقاً؟”
لا يقتصر إسهام حسين على مجرد “التمثيل”، بل يتعداه إلى إعادة صياغة كيفية تذكر أوروبا لنفسها. ومن الأفكار المحورية في كتابه “أوروبا الإسلامية” ما يسميه “الحمض النووي المعادي للإسلام” المتأصل في الهوية الأوروبية الحديثة.
وأشار إلى أن “الفكرة الحديثة عن أوروبا هي في الحقيقة إعادة تغليف علمانية للمسيحية”. “لذا فإن أولئك الذين يتبنون هذه الفكرة يحملون حتماً تحيزات تراكمت على مدى 1400 عام”.
ولهذا السبب، غالباً ما يتجاهل المؤرخون المرموقون دور المسلمين تماماً في تاريخ أوروبا. وقد أصبح هذا الغياب أمراً طبيعياً لدرجة أن العديد من الأوروبيين – والعديد من المسلمين – يقبلونه دون وعي.
لهذا الإغفال عواقب. فمن جهة، كما أوضح حسين، يُمكّن هذا التجاهل اليمين المتطرف من إخبار المسلمين بأنهم لا ينتمون إلى هذا المكان. “ويُطلب من البوسنيين ذوي العيون الزرقاء المغادرة، فيسألون: إلى أين نذهب؟”
من جهة أخرى، التقى بأفراد من المجتمعات المسلمة في جميع أنحاء أوروبا يشعرون بالاغتراب والانفصال عن هوياتهم الثقافية.
وأضاف: “إن أحد أهم الطرق التي تترسخ بها الهوية هو من خلال التراث”.
“عندما يتم طمس هذا التراث، يصبح الشباب المسلمون عرضة للرسائل المتطرفة المروعة. ويُحرمون من تراث رائع – الشعر، والإنجازات الفكرية والفلسفية، وهذا التاريخ العظيم في حماية المجتمعات اليهودية لقرون.”
ولهذا السبب فإن كتابًا مثل “أوروبا الإسلامية” مهم، ليس فقط للمؤرخين، ولكن لأي مسلم يحاول فهم مكانه في العالم.
لقد تغير شعوره بالانتماء. قال: “أشعر الآن بقوة أكبر. إذا كنت مسلماً، فهذا تراثك أيضاً. إنه قوي لأنه يرسخنا في مكاننا”.
يستمد إلهامه من كتاب الرحلات التاريخيين مثل أوليا جلبي، المستكشف العثماني، وابن جبير الأندلسي، وغيرهم ممن رسموا خريطة العالم من خلال منظور إسلامي مميز.
وأوضح قائلاً: “عندما ينظر غير المسلمين إلى نفس التراث، فإنهم يرونه كشيء دخيل وغريب على الرغم من أنه موجود منذ قرون … أنا أتحدى الإجماع من خلال هيمنة المصادر الإسلامية على النص كلما أمكن ذلك”.
“وأنا أضيف وجهة نظري الخاصة. أنا مسلم، أنا أوروبي، ولا أنظر إلى هذا التراث من منظور أجنبي.”
على الرغم من أن كتاب “أوروبا الإسلامية” غني بالعمق التاريخي، إلا أن عنصر السفر فيه مقصود. فهو يستند إلى أشهر من السفر التي قام بها في عام 2023، متتبعاً مسارات عبر قبرص وإسبانيا والبرتغال، وما وراءها.
تكشف وثائقه عن الآثار الغنية، والتي غالباً ما يتم تجاهلها، للوجود الإسلامي في جميع أنحاء أوروبا، من أطلال مسجد يعود للقرن الثاني عشر في صقلية إلى جدران قلعة المور في سينترا بالبرتغال التي تعود للقرن الثامن.
“قد يكون التاريخ البحت كثيفاً. يتيح لك كتاب السفر تقسيمه بلحظات أخف حيث تتحدث إلى الناس أو تصف شيئاً جميلاً”، كما قال.
مع تحديد اللغة العربية كأول ترجمة للكتاب، يأمل حسين أن يتفاعل القراء من منطقة الخليج – الذين يعتبرون من بين أكثر المسافرين تردداً على أوروبا في العالم – بشكل أكثر نقدية وفضولاً مع الأماكن التي يزورونها.
“آمل أن يسألوا: ماذا كان يعني هذا المكان للمسلمين؟ هل هناك أدب يساعدنا على فهم ذلك؟ وآمل أن يفتح الكتاب أعينهم على طريقة أكثر شمولية وصدقًا للتفاعل مع هويتهم الإسلامية عند سفرهم.”
بينما يقتني القراء نسخًا من كتاب “أوروبا الإسلامية”، فإن مؤلفه منغمس بالفعل في مشاريع جديدة، بما في ذلك دليل سياحي لبريطانيا وأيرلندا الإسلامية وكتاب رحلات عن مدينة البندقية الإسلامية.
إن عمل حسين بمثابة تذكير بأن التاريخ يعيش في الخطوات التي نخطوها وفي القصص التي نختار البحث عنها.
