صدر العدد التاسع عشر بعد المائة، سبتمبر 2026م، من مجلة «الشارقة الثقافية»، حاملاً في غلافه صورة مدينة بابل تحت عنوان «بابل.. حُلّة التاريخ والثقافة»، في اختيار يختصر إلى حد بعيد روح العدد ومساره؛ إذ تنطلق المجلة من واحدة من أعرق حواضر الحضارة الإنسانية، لتطوف بالقارئ بين الأدب والفكر والفن والتراث والمسرح والسينما والتشكيل والموسيقى، مستعيدةً تجارب المبدعين، ومضيئةً جوانب من الذاكرة الثقافية العربية والإنسانية.
ويكشف الغلاف، إلى جانب بابل، عن حضور أربعة أسماء أدبية بارزة هي فوزي المعلوف، وسعيد حورانية، ورشيد بوجدرة، ونجيب محفوظ، بما يعكس تنوع القضايا والتجارب التي يحتفي بها العدد، ويؤكد انحيازه إلى الثقافة بوصفها ذاكرةً حية لا تنفصل عن أسئلة الحاضر وآفاق المستقبل.
الشارقة.. حين تصبح الثقافة مشروعًا لبناء الإنسان
وتأتي افتتاحية العدد بعنوان «رؤية الشارقة والبناء المعرفي»، لتتناول تجربة إمارة الشارقة الثقافية بوصفها نموذجًا لمشروع حضاري يجعل العلم والثقافة والمعرفة محورًا رئيسيًا للتنمية والنهوض.
وتؤكد الافتتاحية أن هذا المشروع يبدأ من الإنسان، باعتباره غايته الأسمى، عبر بناء وعيه وصقل فكره ومواهبه، ولا يتوقف عند ذلك، بل يمتد إلى رعاية العلماء والأدباء والفنانين والباحثين والمبدعين من مختلف البلدان والجنسيات، وإطلاق المبادرات والمشروعات الثقافية التي تجعل المعرفة جزءًا أصيلًا من حركة المجتمع.
وتتوقف الافتتاحية عند الدور الذي أسهم به الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، في تأسيس هذا المشروع الثقافي وترسيخه، مستفيدًا من خلفيته الأكاديمية والبحثية والثقافية في صياغة رؤية تنويرية وضعت العلم والمعرفة والثقافة في صدارة الأولويات.
«النص المسافر».. التناص بين النصوص والثقافات
وفي مقال مدير التحرير نواف يونس، «التناص.. والنص المسافر»، تتجه المجلة إلى واحدة من القضايا النقدية المهمة، من خلال التوقف عند تجربة الناقد والكاتب عزت عمر، الذي تتجاوز إصداراته النقدية ثلاثين مؤلفًا، إلى جانب كتاباته في الرواية والقصة وأدب الطفل.
ويرى يونس أن عزت عمر من أبرز من تناولوا مفهوم التناص وأضاءوا أبعاده، ولا سيما في كتابه «النص المسافر»، الذي يوضح أن الإبداع الإنساني نشأ في ظل تواصل دائم بين الثقافات، وأن المبدع يستقبل النصوص والتجارب السابقة، ثم يعيد إنتاجها داخل سياقه الثقافي والزماني والمكاني، من خلال التفاعل والتأثر، سواء في الشعر أو السرد أو الفنون المختلفة.
بابل.. ذاكرة حضارة لا تغيب
وفي تفاصيل العدد، تحضر بابل في دراسة شهاب الكعبي، الذي يستعيد تاريخ المدينة بوصفها واحدة من أقدم حضارات العالم، مستحضرًا مكانتها في الذاكرة الإنسانية وما تمثله من شاهد على بدايات العمران والثقافة والحضارة.
وإلى جانب بابل، يتوقف عقيل الناعم عند مدينة الرستن، مستعرضًا عراقتها التاريخية وصلتها بنهر العاصي، فيما تقرأ د. رشا غانم إبداعات فوزي المعلوف في موضوع «قيثارة تعزف الشجن والحلم المهجري»، ويكتب عبدالحكيم الزبيدي عن عادل سليمان جمال، أحد كبار المحققين في التراث العربي.
الأدب العربي.. تجارب وأصوات وذاكرة
وفي باب «أدب وأدباء»، تتعدد المسارات النقدية والإبداعية، فتتوقف د. مريم أغريس عند رمزية البحر في أعمال نجيب محفوظ، بينما يتناول حسن م. يوسف مسيرة سعيد حورانية، في قراءة ترصد المسافة بين الطموحات والواقع.
ويكتب عمر إبراهيم محمد عن الأديب عباس المصفي، الذي جمع بين الشعر والأدب، فيما يبحث زياد الريس في رواية «ألف وعام من الحنين» لرشيد بوجدرة، وما تنطوي عليه من إعادة تخيل للتاريخ.
كما تقرأ وراد خضر تجربة عبدالعزيز دقماق، وحضوره الراسخ في الشعر السوري، بينما تتناول ريا العجي شخصية شربل الداغر، الذي جمع بين دقة الباحث ورؤية الأديب. ويحاور جمال الشرقي الشاعر الدكتور محمد حسين آل ياسين، متوقفًا عند تجربته في تحويل الفكرة إلى قصيدة.
وتقدم نسرين أنطونيوس قراءة في رواية «دار الباشا» لحسن نصر، التي تستنطق الذاكرة والزمن، فيما يتناول عواد علي تجربة الشاعر علي العامري بوصفها ظاهرة إبداعية متعددة الأبعاد.
ويصطحب د. مجد حيدر القارئ إلى عالم الروائي جوزيف كونراد، أحد كبار كتاب الأدب الإنجليزي، بينما يناقش هشام عيد مخاطر الكتابة بضمير «الأنا». ويستعرض وفيق صفوت مختار مكانة أحمد حسن الزيات في صدارة الصحافة الثقافية.
وتواصل المجلة انفتاحها على قضايا الهوية والتجديد، فتكتب د. جيهان الشندويلي عن الرواية الفرانكفونية والهوية العابرة للقارات، ويتوقف عبدالنبي اصطيف عند مفهوم الإلهام وما يحيط به من غموض وقدرة على تحفيز النفس البشرية نحو الإبداع.
كما يلتقي هشام أزكيض الكاتبة أحلام نويوار، التي تخصصت في الكتابة للأطفال واهتمت بالحكاية الشعبية والتراث الشفهي، بينما يتناول علاء عبدالهادي غرائبية الواقع في المجموعة القصصية «نحيل يتلبسه بدين أعرج» للأديب جلال برجس.
الفن التشكيلي والمسرح والسينما.. وجوه متعددة للإبداع
وفي باب «فن. وتر. ريشة»، تنتقل المجلة إلى عوالم الفن التشكيلي والمسرح والسينما والموسيقى والدراما، من خلال مجموعة من الدراسات والقراءات التي تستعيد تجارب فنية عربية وعالمية.
فنقرأ عن «رايا الريس.. إيقاعات اللون والطيف الشعري» لأديب مخزوم، وعن إدفارد مونك وسبر أغوار الذات البشرية في قراءة لهناء الدرويش، فيما يتناول عبدالرزاق شحرور تجربة عبدالرحمن مهنا التي جمعت بين الواقعية والتعبيرية.
وتكتب شيمازا فواز الزعل عن خالد الأستاد ولوحاته التي تشبه الحلم، بينما يستعرض أنور الدشناوي التاريخ الفني الحافل لحسين بيكار، ويكتب علي صكر عن فاروق هلال بوصفه واحدًا من أهم الفنانين في العراق.
وفي المسرح، تتناول نهلة إيهاب تجربة ألفريد فرج، أحد أبرز كتاب المسرح العربي، بينما يقرأ د. بهاء محمود علوان تجربة صلاح القصب ومسرح الصورة، ويتوقف لؤي شانا عند عناصر التغريب في النص والعرض المسرحي، فيما يبحث أسامة عسل في حضور الخيال العلمي في السينما العربية.
قراءات في الشعر والفكر والتحولات الرقمية
ويقدم باب «تحت دائرة الضوء» مجموعة من القراءات والإصدارات التي تتوزع بين الشعر والفكر والسرد والتحولات الرقمية؛ من بينها «الشعر العربي في مسارات الشكل والمعنى» لناديا عمر، و«الانعزال والانصهار في قصة هنا سر الصداقة!» لد. مصطفى غنايم، وقراءة نجلاء صالح مأمون لأفكار أرسطو عن المرأة.
كما تتناول أماني إبراهيم ياسين الحكاية الشعبية وانتقالها من الشفاهية إلى التدوين، فيما تبحث إيمان محمد أحمد في التفاعل بين الرقمي والسرد، وتتوقف أبرار الآغا عند النسق الخطابي في الشعر العربي الجديد.
التراث والرحلة واللغة في مواجهة أسئلة العصر
ويضم العدد كذلك مجموعة واسعة من المقالات التي تفتح ملفات التراث والرحلة واللغة والهوية والنقد والإبداع المعاصر، من بينها «شهادات عالمية في الحضارة الإسلامية» لوليد رمضان، و«محمد المر وأدب الرحلات» ليوسف علي الغضبان، وقراءة مالك صقور لتجربة نبيل سليمان في «أوشام» بوصفها نموذجًا مغايرًا للسيرة الذاتية.
كما يناقش محمد الحوراني قضية الانفتاح الثقافي على الآخر، وتتناول اعتدال عثمان مشروع «الرحيمة» الأدبي والثقافي، فيما تبحث د. هويدا صالح جمالية التأويل في رواية منصورة عزالدين «بساتين البصرة».
وتتواصل الموضوعات مع تجربة عزت القمحاوي وسطوة البحر، والاحتكام إلى العقل والقيم الأخلاقية، و«الرؤوس الثمانية» للعلوم عند العلامة محمد بن علي التهانوي، والنصوص التي تخاطب الزمان والمكان في «مرايا آخر المشهد».
كما يحضر أدب الخيال العلمي في تجربة عماد الجلاصي، وسيرة أحمد راتب النفاخ بوصفه عالمًا وأديبًا وباحثًا، إلى جانب موضوعات الثقافة والاقتباس الفني واللغوي، وفشل محاولات التشويش على اللغة الفصحى، وأدب الرحلة بوصفه وسيلة لفهم الآخر.
ولا يغيب الحاضر الرقمي عن صفحات العدد، حيث تتناول موضوعاته «الإبداع في زمن الذكاء الاصطناعي» و«اتجاهات رقمية وتجاوز حدود الواقع»، إلى جانب دراسات تتناول البعد الإنساني والرؤية النقدية عند حسام الدين شعبان، وتجربة أريان منوشكين في جعل المتفرج شريكًا في إنتاج المعنى.
كما يستعيد العدد تجربة يعقوب الشاروني بوصفه آخر رواد أدب الطفولة، ويتوقف عند «النداء الأخير» في مسرحية «غياهب الروح»، وأدب التوثيق، وعلاقة النقد بازدهار الشعر.
القصة القصيرة والترجمة.. مساحات جديدة للسرد
وتمنح «الشارقة الثقافية» مساحة للإبداع القصصي والترجمة، من خلال مجموعة من القصص القصيرة والترجمات التي تقدم نماذج متنوعة من الكتابة العربية.
ويضم العدد قصة «حائط أملس» لحسام الدين يحيى، التي يقرأها د. عاطف البطرس بوصفها «عمارة نفسية في بنية درامية متماسكة»، إلى جانب «طفولة ناقصة» لعيد عبدالحليم، و«تعويذة مثمرة» لآمال صبحي، و«يا لطيف» لمروان ناصح، و«ضوء قادم من فوق» لسمير حكيم.
كما يتضمن العدد قصيدة مترجمة بعنوان «لن يدجن بسهولة» لأحمد م. أحمد، إلى جانب مساحة شعرية وتراثية تتوقف عند عمرو بن الأهتم في موضوع «شهرته لم تواكب شعره» لوائل الجشي.
«أدبيات».. اللغة وفقهها ودوحة الشعر
وفي صفحات «أدبيات» لفواز الشعار، تستعيد المجلة جماليات اللغة وفقهها، وتفتح نافذة على الشعر وتجاربه، مع إضاءة د. أكرم جميل قنبس على قصيدة «في الحب والخير والسلام» للشاعر جاسم الصحيح.
وبهذا العدد، تواصل «الشارقة الثقافية» مشروعها في تقديم الثقافة العربية بوصفها فضاءً واسعًا تتجاور فيه الحضارة مع الأدب، والتراث مع الحداثة، والفن مع الفكر، والتاريخ مع أسئلة المستقبل. فمن بابل، التي تتصدر الغلاف باعتبارها «حُلّة التاريخ والثقافة»، إلى نجيب محفوظ وفوزي المعلوف ورشيد بوجدرة وسعيد حورانية، ومن المسرح والتشكيل والسينما إلى اللغة والرقمنة والذكاء الاصطناعي، يقدم العدد التاسع عشر بعد المائة فسيفساء ثقافية تؤكد أن الذاكرة لا تعني الوقوف عند الماضي، بل استعادته بوصفه مادةً حية لصناعة الحاضر واستشراف المستقبل.
