بواسطة روى الكاتب الصيني الألماني دانج يان خلاصة تجربته مع المسلمين في الصين، قائلاً إن رغم التزامهم بالقوانين، يتعرضون لحملة قمه ممنهجة تراعها الدولة واليمن المتطرف.
“السلام عليكم،” ألقيت التحية على الرجل عند الخروج من المسجد الكبير في مدينة شيان بوسط الصين. “وعليكم السلام!” يرد التحية باللغة العربية. “أنت مسلم. الدخول مجاني!” لقد دعاني للدخول.
لا، أنا لست مسلما. كنت أرغب في زيارة المسجد القديم. وهي الآن منطقة جذب سياحي في العاصمة السابقة للصين، والمعروفة باسم تشانغآن، السلام الأبدي. ويدفع غير المسلمين رسوم دخول تعادل خمسة يورو. رسوم دخول باهظة في شيان.
لا يزال الرجل عند الخروج متحمسًا لتحيتي الإسلامية. يبدو أن السائحين المحليين الآخرين يرحبون به باللغة الصينية فقط. لقد قبلت عرضه بامتنان.
ول مسجد في القرن السابع
شيان هي نقطة النهاية لطريق الحرير القديم. منذ القرن السابع – في عهد أسرة تانغ – كان هناك تبادل دولي مكثف. كلف حاكم تانغ الراهب الحاج الإمبراطوري شوانزانغ بإحضار نصوص الماهايانا البوذية من الهند إلى الصين وترجمتها من اللغة السنسكريتية إلى الصينية. البوذية، مثل الإسلام، مستوردة.
وصل رجال الدين الأوائل من الديانة الإسلامية إلى المملكة الوسطى عن طريق البحر. التقى سعد بن أبي وقاص، رفيق النبي والمؤسس الديني محمد، بإمبراطور تانغ عام 651. ثم حصل القائد المسلم على الامتياز الإمبراطوري من الحاكم السياسي الصيني لبناء أول مسجد في الصين.
ويقال إن المسجد الكبير في شيان قد تم بناؤه في هذا الوقت تقريبًا، وليس بعيدًا عن المقر الإمبراطوري. كما جاء التجار العرب إلى العاصمة الصينية من الغرب عبر آسيا الوسطى التي تحت حكم المسلمون. لقد جلبوا معهم السلع الفاخرة والأفكار الإسلامية. يقع المسجد اليوم في سوق وسط الحي الإسلامي.
الإسلام، نعم، ولكن تحت السيطرة
لكن المسجد في شيان مختلف. بصريا وحده، فهو يختلف عن العمارة الإسلامية. على سبيل المثال، تم تصميم العنصر المميز – المئذنة – على شكل باغودا. تتبع قاعة الصلاة أيضًا الطراز الصيني التقليدي. إن التحويل القسري للمساجد هو دليل واضح على أن الحرية الدينية مقيدة على نطاق واسع في الصين. حرية الدين مكفولة في المادة 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، وهو معيار ملزم بموجب القانون الدولي لجمهورية الصين الشعبية.
لقد كان طلب التكيف دائمًا مطلبًا سياسيًا في الصين التاريخية. هناك قول مأثور على نطاق واسع يقول أن تسعة من كل عشرة هوي لديهم اسم العائلة “ما”. اللقب شائع في الصين ويعود إلى النبي محمد. بالنسبة للإمبراطور الأول من أسرة مينغ، تشو يوان تشانغ (1328-1398)، لم يكن لقب مو هان مو دي (محمد) صينيًا بدرجة كافية. وأصدر مرسوما يقضي بأن على أتباع الديانات الأخرى أن يتبنوا لقبا صينيا، ويتزوجوا من السكان المحليين ويتخلىوا عن أزيائهم التقليدية. لذلك كان على عائلات الهوي تقصير ألقابهم والخضوع للسلطة الإمبراطورية.
ومن هم في السلطة يسيطرون على الدين
ويعيش حاليًا حوالي 17 مليون مسلم في الصين، وفقًا لمركز أبحاث بيو للأبحاث في واشنطن. وهم مقسمون إلى عشر مجموعات عرقية معترف بها من قبل الدولة. وأكبر هذه الجماعات هي الهوي والأويغور، حيث تضم كل منهما ما يقرب من ثمانية ملايين مؤمن.
مثل الكنائس المسيحية، لا يُسمح للمسلمين في الصين بالاتصال المباشر بالدول الأجنبية. “يُسمح فقط للجمعيات الدينية “الوطنية” بالعمل بشكل قانوني داخل معابدها وكنائسها ومساجدها وأماكن اجتماعاتها المسجلة وفقًا للوائح الإدارية التفصيلية. وللقيام بذلك، يجب عليها التكيف مع الدولة الاشتراكية”، كما كتبت الوكالة الفيدرالية للخدمة المدنية.
وذكرت صحيفة الغارديان اليومية البريطانية أن آخر مسجد كبير في الصين لا يزال يحتفظ بملامحه ذات الطراز العربي فقد قبابه في فبراير. كما تم تغيير مآذن الكنيسة في شاديان بمقاطعة يونان الجنوبية الغربية بشكل جذري إلى الطراز المعماري الصيني.
يقول المؤرخ والفيلسوف تشين غوشانغ: “في التاريخ الصيني، كان هناك العديد من الأباطرة ورجال الدولة الذين ركزوا على السيطرة على الشعب وحكمه. ولهذا السبب وضعوا جميع الأديان تحت إشراف الدولة”.
كيف الهوي، والإذلال المنهجي للأويغور
عليك أن تصدق ما تسمح به الدولة – مثل الهويس الذين التقيت بهم في شيان. ونظرًا لمعتقداتهم، فهم إحدى القوميات المستقلة البالغ عددها 56 في الصين، لكنهم لا يختلفون كثيرًا عن غالبية سكان الصين، وهم الهان الصينيون. وكتبت فراوكه درويس، التي بحثت عن الإسلام في الصين في جامعة مونستر الألمانية حتى عام 2015، أن عامل هويتهم الإيمانية لا يؤدي إلى الاستبعاد، بل إلى علاقة ودية في الغالب مع الهان. “يمكن الافتراض أن الهوي قريبون جدًا من أغلبية الهان، أقرب من أتباع الديانات من القوميات الأخرى.”
وتتعرض المجموعة الإسلامية الكبيرة الأخرى، الأويغور، إلى “الإذلال والعقاب والتعذيب بشكل منهجي”، وفقًا لتقرير منظمة العفو الدولية. وكانت حكومة بكين قد أنشأت ما يسمى بمراكز التدريب المهني في منطقة شينجيانغ ذاتية الحكم، حيث يعيش معظم الأويغور، وقالت إنها ستتيح للأقلية المسلمة إمكانية تعلم التجارة. لقد تعلموا الأيديولوجية الصينية والشيوعية في هذه المرافق، التي يُنظر إليها دوليًا على أنها معسكرات اعتقال. وانتقدت منظمات حقوق الإنسان ذلك باعتباره محاولة لمحو الهوية الدينية. أفادت حكومة منطقة شينجيانغ في عام 2019 أن جميع “طلاب التعليم المهني” قد “تخرجوا” الآن وتم إطلاق سراحهم.
“ومع ذلك، هذا لا يعني نهاية لاضطهاد الأويغور”، كما كتب عالم الشؤون الصينية بيورن ألبيرمان من جامعة فورتسبورغ لصالح الوكالة الفيدرالية للتربية المدنية.
