طرح محمد أبو سمرة، الأمين العام للحزب الإسلامي الذراع السياسية لجامعة الجهاد في مصر ، رؤيته بشأن أزمة الحركات الإسلامية ومستقبل العمل السياسي للتيار الإسلامي في مصر، داعيًا إلى مراجعة شاملة لتجربة الإسلام السياسي، والتخلي عن التعصب للكيانات والتنظيمات التقليدية، والبحث عن صيغة جديدة للعمل المشترك تستوعب مختلف التيارات والاتجاهات الفكرية.
وفي تدوينة نشرها علي صفحته علي شبكة التواصل الاجتماعي “فيس بوك” تحت عنوان «الداء العضال في الحركات الإسلامية.. داء الجماعة»، اعتبر أبو سمرة أن التمسك بالانتماء التنظيمي والولاء للجماعة أصبح أحد أبرز أسباب أزمة الحركة الإسلامية، مشيرًا إلى أن بعض الجماعات تعاملت مع الانتماء إليها باعتباره معيارًا للالتزام الديني، بينما يُنظر إلى من يقرر مغادرتها باعتباره مخالفًا أو خائنًا أو تابعًا لأجهزة أمنية.
وأوضح أن هذه الثقافة أسهمت، بحسب رؤيته، في تعميق الانقسامات داخل التيار الإسلامي، وأدت إلى إحجام عدد من القيادات والكوادر عن إعلان مراجعاتهم الفكرية أو مغادرة التنظيمات التي ينتمون إليها، خشية التعرض لاتهامات التخوين والعمالة.
الجماعة ليست بديلًا عن الدولة
الجهادي المصري مضي للقول أن مصر لا يمكن أن تُحكم من خلال جماعة ذات توجه فكري أو ديني محدد، معتبرًا أن طبيعة الدولة المصرية وتاريخها وتنوعها الثقافي والحضاري تتطلب رؤية سياسية شاملة تتجاوز حدود التنظيم الواحد.
وأضاف أن اختزال المجتمع المصري بمكوناته المختلفة في إطار جماعة واحدة لا يتناسب مع طبيعة الدولة، داعيًا إلى صياغة مشروع سياسي يستوعب تعدد الاتجاهات ويستند إلى رؤية أوسع من الانتماءات التنظيمية الضيقة.
إخفاقات تجربة الإسلام السياسي
وأشار أمين عام الحزب الإسلامي إلى أن تجربة مشاركة التيار الإسلامي في الحكم عقب ثورة يناير كشفت، من وجهة نظره، عن أوجه قصور في الرؤية السياسية والاستعداد لإدارة التحولات التي شهدتها البلاد.
ولفت إلى أن أحداث 30 يونيو وما أعقبها مثلت نقطة تحول في مسار التيار الإسلامي، كاشفة عن حجم الانقسام والتردد داخل قياداته، معتبرًا أن استمرار الخلاف بين جماعة الإخوان والمؤسسة العسكرية طغى على ضرورة إجراء مراجعات داخلية شاملة لتقييم التجربة واستخلاص دروسها.
وعاد ابو سمرة للقول :المشكلة الاساسية في التيار الاسلامي انه منقسم لعدة تيارات ايدولوجية وفكرية وياتي على راسها جماعة الاخوان ذات الفكر الاصلاحي و التيار السلفي الاصلاحي و التيار الجهادي بشقيه الجماعة الاسلامية والجهاد وقد ثبت لنا جميعا اننا ومنذ قيام ثورة يناير نتخبط ونحن نتحسس الطريق لاول مرة في معركة سياسية لم تشهدها مصر من قبل وتجربة ديمقراطية وليدة انها ثوره شعب تعدت في تصوراتها وقدرتها امكانات ورؤي التيار الاسلامي بكافة مكوناته.
واردف الأمين العام للحزب الإسلامي ثم حدثت كارثة الثلاثين من يونيو والتي قلبت الموازين واعادت الاوضاع لما كانت عليه من قبل بل اسوء مما كان يتوقع الجميع وهنا ظهرت الحقيقه المرة و وقف الجميع من القادة والمفكرين الاسلاميين في حاله فشل وتردد وتراجع طوال 13 عاما والى الان لم يصدر او يتجراء احد ليفتح الصندوق الاسود وظل الامر صراع احادي بين جماعة الاخوان والمؤسسة العسكرية
واضاف وترتب على ذلك ان جنا التيار الاسلامي نتائج هذا الصراع المتردي في كل الاحوال ولم يستطع احد حتى الان ان يخرج ليقول وجب علينا ان ندرس الاخطاء والاجراءات التي اوقعتنا فيما نحن فيه وما هي البدائل للخروج من هذا المأزق..
وانتقد أبو سمرة، بحسب ما ورد في تدوينته ، غياب مبادرة جادة لفتح ما وصفه بـ«الصندوق الأسود» لتجربة الإسلاميين، والبحث في الأخطاء التي أدت إلى تعثر مشروعهم السياسي، والبدائل الممكنة لتجاوز الأزمة.
دعوة لتجاوز التنظيمات التقليدية
ودعا إلى إعادة النظر في أنماط العمل الإسلامي القائمة، معتبرًا أن استمرار التيارات الإسلامية داخل أطر تنظيمية تقليدية لم يعد ملائمًا للمتغيرات المحلية والدولية، وأن المرحلة الراهنة تتطلب تجاوز الخلافات الفكرية والتنظيمية والبحث عن صيغة جديدة للتعاون.
كما طالب القيادات والشخصيات الفكرية داخل التيار الإسلامي بتحمل مسؤوليتها في مراجعة التجربة، وتقديم تصورات جديدة للعمل السياسي، بدلًا من استمرار حالة الانقسام والتقوقع التنظيمي.
روافد متعددة ورؤية جامعة
وفي ختام مقاله، أشار أبو سمرة إلى أن نشأة الجماعات الإسلامية كانت، بحسب تقييمه، مرحلة ارتبطت بتعدد الاجتهادات وأساليب العمل والتربية، إلا أن التعصب التنظيمي والجمود الفكري أديا إلى تشتت هذه الجهود بدلًا من تكاملها.
وشدد على أهمية تجاوز الانقسامات والبحث عن أرضية مشتركة تجمع مختلف الاتجاهات، معتبرًا أن استمرار التشرذم يضعف قدرة التيار الإسلامي على مراجعة مساره والتعامل مع التحديات الراهنة.
وحث ابوسمرة الإسلاميين ان يخرجوا باسرع وسيله للحاق بركب الاحداث وان يجتمعوا ان كانوا يريدون حقا رفع رايه الاسلام ليتوحدوا تحت راية واحده وبرؤية جديدة لا علاقه لها بجماعة او فكر معين او ايدولوجية معينة الا العقيدة والايمان بالاسلام دينا ودولة من خلال عمل لا ينظر فيه الي الاخرين او تحسبا لرد فعل احد إنما احتسابا لوجه الله تعالى.
وخلص في نهايةتدوينته للقول : مرحلة الجماعات كانت مرحلة ضرورية وحتمية للدعوة الاسلامية لان كل جماعة منهم كانت علي ثغر من ثغور الاسلام نظرا لان كل منهم كان يربي ويقوم من وجهة نظرا يراها هي الاولي في التربية والتكوين كذلك روافد النهر في البداية حتي تتجمع لتكون الرافد الاكبر النهر ولكن للاسف لجمودا فكري وتعصب اعمي واعجاب كل زي رأي برايه وفكره اصبحت روافد الاسلام مشتتة، فما ان لنا ان نجتمع علي كلمة سواء.
.
