الجزائر: علجية عيش
الإمام الداعية الشيخ حسين مشومة واحدا من الرجال المحسوبين على التيار الإسلامي في الجزائر في مرحلة اتسمت بالإصلاحات ودخول الجزائر عهد التعدية كثر فيها الجدل داخل الجماعات الإسلامية، خاصة وأن تعامل السلطة في الجزائر مع المؤسسات الدينية كان مشوبا بالديماغوجية والشعبوية، كان المسجد النواة القوية لبناء الحركة الإسلامية التزم فيه رجال الدعوة بالخطاب المسجدي، وهو المسلك الذي سلكه الشيخ حسين مشومة، حسب شهادات رفاقه وتلامذته فقد عرف الشيخ حسين مشومة بخطابه المزدوج الدعوي السياسي، ووصفوه بأنه رجل دعوة وصلح ووصفوه بالموسوعي، عاش للإسلام وللجزائر بدليل أنه كان أول من وطد العلاقة بين المالكية والإباضية
الشيخ حسين مشومة من مواليد 1948 بإشمول نشأ في أسرة محافظة، وبدأ تعليمه على يد الشيخ العربي عزوي بقرية إشمول، وفي سنة 1966 التحق بمعهد التعليم الأصلي بباتنة الذي أنشأه الشيخ عمر دردور، وكان رمزا من رموز الصحوة الإسلامية، حين بدأ نشاطه الدعوي في سنة 1968، كان رافعا خطاب الصلح والتسامح والحوار خاصة في المعركة التي دارت بين نحناح والفيس، كان الشيخ حسين مشومة من المحسوبين علي حركة الشيخ عبد الله جاب الله مؤسس النهضة وقد حضر مؤتمرها التأسيسي رفقة عبد القادر بوخمخم وغيرهم، كانت شهادات حية حول المسار الحركي في الحركة الإسلامية للشيخ حسين مشومة، نلتمس فيها تدين الرجل وأخلاقه الحميدة و صدق نضاله من أدل الدين وبناء وطن أمن مستقر، حيث ارتكزت دعوته علي الإجماع والتسامح، ولعل هذه الشهادات الحيّة، التي قالها رفاق الشيخ حسين مشومة وتلامذته وهم اليوم إطارات جامعية ومفتشين في قطاع التربية (متقاعدون) كانوا يمثلون الحركة الإسلامية، تحدثوا فيها عن مأثر الشيخ حسين مشومة وخصاله، بحضور أشقائه في لقاء مصغر احتضنته مكتبة الإحسان بباتنة شرق الجزائر.
لا شك أن هذه الشهادات ستزيد من وزن الفقيد وحسناته عند ربه وهو يرقد تحت التراب، وكنا نقرأ في عيونهم الصدق والوفاء لمعلمهم ورفيق دربهم في ساحة الدعوة، يقول عنه الأستاذ ابراهيم عاشوري مفتش تعليم متقاعد وهو من الذين عايشوا الفقيد، بأن الشيخ حسين مشومة عرف بصراحته في القول وجديته في العمل، وجرأته في معالجة القضايا وطرحها، لاسيما القضايا المتعلقة بالدين والسياسة والوطن، وهذا منذ أن تعرف عليه في بداية الحركة الإسلامية وفي مجال الدعوة، لم يكن الإسلام السياسي في تلك المرحلة منتشرا ماعدا الاشتراكية والقومية العربية، و في عهده مرت الجزائر في الفترة بين بداية السبعينيات إلى غاية منتصف الثمانينيات بعمليات تحوّل وتحوير، وهي الفترة التي بدأ التيار الإسلامي ينتعش في الساحة الدينية والسياسية بظهور المصليات في الجامعة الجزائرية و ظهور لأول مرة الحجاب ونظام الحلقات في المساجد.
وقد عرف الشيخ حسين مشومة بقدرته على التجميع، بين أفراد المجتمع بمختلف طبقاته، خاصة وكما يقول الأستاذ صالح بخوش إطار في الملاحة متقاعد في وقت الأزمة التي دارت بين القيادات (عباسي مدني و محفوظ نحناح)، و في ظل الظروف الأمنية كانت للشيخ مبادرة للقاء الشيخ عباسي مدني و محفوظ نحناح ثم سليماني من أجل إيجاد صيغة لبعث الاستقرار، لقد مرت الجماعة الإسلامية يضيف الشاهد بظروف صعبة للغاية خاصة بعد محاولتهم دخول تونس من أجل الالتقاء براشد الغنوشي وكيف كان موقف الشيخ حسين مشومة مع الدركي التونسي لما نزع منه جواز سفره فكان رد الشيخ مشومة بالقول: “جواز السفر هذا مات من أجل مليون ونصف مليون شهيد جزائري” وهذا إن دل على شيئ فإنما يدل على أنه رجل مواقف والوطنية تسري في دمائه، بحكم اعتزازه بهويته (كشاوي) فكان بينه وبين الشيخ عبد الله جاب الله جدل حول الهوية، عندما قال له جاب الله ومن باب المزاح تريد أن نجري للأمازيغية استفتاء شعبيا؟
في شهادته يقول الأستاذ مصطفي بلقاسمي أستاذ بجامعة الوادي: تعرفت على الشيخ حسين مشومة في سنة 1984 وقد التزمنا حضور الحلقات عندما كان إماما بمسجد خالد، وكانت الزاوية منطلق الصحوة في بسكرة، كما كانت اللقاءات التي يعقدها مع القيادات الإسلامية في سرية تامة من أجل تحقيق الوحدة بين الفصائل الإسلامية، كان المشروع هو تأسيس الجماعة الإسلامية وبناء الشخصية الدعوية، هكذا عاش الشيخ حسين مشومة للإسلام وللجزائر، يقول الإمام جمال صوالحي وهو برلماني سابق ومفتش بمديرية الشؤون الدينية (متقاعد)، كان همه الأول هو أن يكون الإسلام المصدر الأول في التشريع يُوَجِّفُ ويحكم جميع تشريعاته وقراراته، وكان يأمل أن تستمد كل المؤسسات قوانينها من الإسلام في رعاية المجتمع وإصلاحه، حسب الدكتور محمد سماير متخصص في المخطوطات وهو واحد من تلامذة الشيخ حسين مشومة، كان الفقيد نسخة طبق الأصل للداعية حسن البنّا، ما يحتاج إلى التنويه وما يجدر ذكرة أن بعض وجوه الحركة الإسلامية في الجزائر اتخذوا من حركة ابن تيمية مرجعية لهم، حيث كان الإسلام في كل أبعاده مشكلة في الجزائر ومنذ الاستقلال، لم يكف يوما عن كونه في مركز النقاشات والتوترات المتعددة.
في رده على اسئلتنا حول الخلافات التي كانت قائمة بين قادة الحركات الإسلامية يقول الأستاذ ابراهيم عاشوري أن العمل الإسلامي في الجزائر في تلك الفترة، كانت الساحة متفرقة بين جماعة الشرق (الجماعة الإسلامية) التي يترأسها عبد الله جاب الله، والجماعات الأخرى وقد بدأ التفكير في جمع الإطارات التي تتبنى الإسلام كمنهج، ثم ظهرت جماعة الجزأرة وجماعة محفوظ نحناح، وكان سبب رفضْ هذه الجماعات جماعة عباسي مدني أنه لم يكن له تنظيم، لكن كان جريئا في أطروحاته، حيث تم التفكير في إنشاء حزب دون المغامرة بالتنظيمات الأخرى السالفة الذكر، يقول الشاهد: التقينا عند علي جدي وفؤاد الموشي وهو من الوادي، وناقشنا مسائل عديدة، وحدث الاتفاق والوفاق، لكن ظهر اختلاف في الطريقة، بسبب فكرة الانتماء لأيّ تنظيم دولي الذي طرحه نحناح، رغم أننا كنا متأثرين بأفكار الإخوان المسلمين، أما عن الشيخ حسين مشومة كان له منهجا توفيقيا وخطابا مزدوجا جمع بين الدعوة والسياسة لفك النزاعات، كما كان ثابتا على مواقفه في الصلح بين الأطراف وجمعهم على رأي واحد واحترام تقاليد الممارسة السياسة بعيدا عن الصراعات هكذا عاش الشيخ حسين مشومة للإسلام وللجزائر ولم يغير مواقفه، يقول محدثنا حيث ارتبطت حياته بالعمل الإسلامي المنظم وجعل من بيته مخيما دعويا ومركزا للدعوة، ظل هذا الداعية يناضل إلى غاية وفاته في 23 ماي 1993 في حادث سيارة وهو عائد من لقاء المجلس الأعلى للدولة، ولا تزال أسباب وفاته تطرح كثير من الشكوك بأن الحادث كان مخططا له أي أنها جريمة اغتيال وقد لقبه رفاقه بشهيد الحوار الوطني.
