دعا جهادي مصري إلي تأسيس تيار إسلامي جديد يتجاوز الجماعات التقليدية مثل الإخوان والسلفيين وغيرهم يحترم الثوابت والعقيدة، يكون قادرا على تجنب الخلافات الفقهية والفكرية والأطر التنظيمية.
وقال الاسلامي والبرلماني المصري السابق ممدوح إسماعيل إن أكبر تيارين لهما حضور ملحوظ في حركة الدعوة الإسلامية هما: السلفية والإخوان، وقد تركا آثارًا كبيرة في واقع الدعوة الإسلامية، رغم اختلاف المنهج الدعوي لكلٍّ منهما.
لكن على صعيد الحضور في حركة التدافع والصراع مع قوى الكفر، لم ينجح أيٌّ منهما في إقامة دولة قائمة.
وكتب علي حسابه علي “الفيس بوك” أما تجارب بعض المنتمين إليهما في ميدان التدافع، سواء التجربة السلفية الجهاد.ية، أو تجربة الإخوان في التدافع السياسي، فعلى الرغم مما صاحبها من اجتهادات وتضحيات كبيرة، فإنها لم تنجح في إقامة دولة للإسلام، مع التحفظ على أسباب فشل كلٍّ منهما حتى الآن
تجربتا طالبان وسوريا
واستدرج القانوني المصري وعضو مجلس نقابة المحامين الأسبق لكن، على صعيد آخر، نجحت حركة طالبان، وهي خارج الإطار التقليدي للإخوان والسلفية، في إقامة دولة للمسلمين، بعد تضحيات يقف التاريخ أمامها احترامًا.
وكذلك في سوريا، فبعد أن تجاوزت هيئة تحرير الشام الأطر التقليدية للسلفية، نجحت، بالتعاون مع حركات جهاد،،ية سورية، في إقامة دولة فيها حرية للمسلمين فى دينهم
بل والكلام مازال لإسماعيل وأصبح واقعها الآن يقول: إنها باتت خارج إطار السلفية والإخوان بصورتيهما التقليديتين المعروفتين، وفي ظل وجود أخطار لا تُحصى، مصدرها قوى الكفر وعملاؤها، تستهدف الإسلام دينًا، والمسلمين هويةً ووجودًا،.
ووعاد الجهادي المصري للقول :مع غياب دولة تقوم بالإسلام شريعةً ومنهجًا، بات من الضروري التفكير بجدية وقوة في حتمية المراجعة، وتجاوز الأطر الشكلية للأفكار الإسلامية، والاهتمام بمرجعية الإسلام، والحفاظ على هوية المسلمين وكيان الإسلام، وضمان بقائه قويًّا.
تجاوز الخلافات الفقهية
وافاد إسماعيل بأن كذلك لن يتحقق ذلك إلا بالتجاوز عن الخلافات الفقهية والفكرية، وعن صنم الرأي الواحد، وكسر تابوهات التنظيمات، في إطار الثوابت الإسلامية وعقيدة التوحيد،وقد فعلها شيخ الإسلام ابن تيمية في مواجهة التتار؛ فرغم وجود دولة للإسلام آنذاك، فإنه شحذ همم المسلمين بمختلف توجهاتهم وأفكارهم، ورغم اختلافه مع بعضهم، فإن لحظة النفير العام كانت كفيلة بتجاوز الخلافات، ليقف الجميع صفًّا واحدًا دفاعًا عن حياض الإسلام.
واردف قائلا :أما الآن، فالواقع شديد الصعوبة، سواء بسبب الأخطار التي تهدد الإسلام بصورة لا توصف، أم بسبب ما هو أشد خطورة، وهو حالة التشرذم والخلاف داخل الصف الإسلامي؛ إذ لم تعد الخلافات محصورة في المسائل الفقهية والفكرية،، بل تجاوزتها، بفعل الضعف والهزيمة، إلى حالة من القفز على بعض ثوابت الإسلام، وإلى الحرب بين الأطراف
واضاف البرلماني المصري السابق ولقد خدع الشيطان بعض الناس، مستغلًّا الهزيمة النفسية، حتى أقنعهم بأن ثوابت الإسلام أصبحت عائقًا أمام التغيير، وأنه لا بد من القفز فوقها لذلك يبقى السؤال: هل يمكن أن يخرج من بين المسلمين تيار إسلامي جديد، يحطم تابوهات التنظيمات القديمة والخلافات الشكلية، ويتمسك بثوابت الإسلام وعقيدته، ويجمع المسلمين لمواجهة الخطر الوجودي؟!
أصنام المذهب والتنظيم
ورد اسماعيل سريعا بالإيجاب قائلا :نعم، يمكن ذلك، إذا خلصت النوايا لله،مع إدراك أن خطط الأعداء نجحت في جعل أكبر معوّق أمام المسلمين نابعًا من داخلهم، وتبقى تجربة طالبان نموذجًا للخروج من كثير من الإشكاليات والمعوقات، من أجل تحقيق هدف واحد، كما أن التجربة السورية، رغم ما يحيط بها من( إشكاليات كثيرة)، تظل أملًا في إمكانية تحقيق حلم طال انتظاره لدى المسلمين.
وتابع ، ومع استمرار الحرب التي لا تتوقف على الإسلام والمسلمين، يظل السؤال قائمًا: هل يمكن صناعة تيار إسلامي جديد، ثابت على الثوابت والعقيدة، قادر على تجاوز الخلافات الفقهية والفكرية والأطر التنظيمية، لمواجهة هذه التحديات؟
أم ستُقتل الفكرة على أيدي أصحاب المصالح وعباد أصنام المذهب والتنظيم الذين يريدون بقاء الأوضاع على ما هي عليه، ليظل هذا الحلم مؤجلًا إلى أن يشاء الله؟الواقع يصرخ :نكون أو لا نكون
