برغم الإيمان الجازم لدى المسلمين بأن اليهود والنصارى عمدوا إلى تحريف التوراة والإنجيل، لما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة عن ذلك، إلا أنه لم يرد أمر بإهانة تلك الكتب نظرا لما بقي فيها من حق منزل لم يحرف، بل جاء النهي عن التكذيب المطلق لكل ما فيهما كي لا يكذب ما فيهما من كلام الله تعالى.
يقول ابن كثير -رحمه الله: “وقد أخبرنا الله -عز وجل- أن أهل الكتاب حرفوا التوراة والإنجيل، وبدلوا كلام الله، غير أن هذا التحريف ليس شاملا لكل كتابهم، ولا تزال كتبهم فيها أشياء من الحق، لهذا لا يجوز إهانتها لأنها لا تزال تشتمل على شيء من كلام الله، ولأنها مشتملة على بعض أسماء الله تعالى وصفاته”.
وقال الهيتمي، في (تحفة المحتاج: ج١/ ١٧٨): “الحق أن فيهما ما يظن عدم تبديله لموافقته ما علمناه من شرعنا”.
هذا المسلك الإسلامي الحق، والعادل، والراشد، يتوخى عدة أمور علمية وعقلية ونفسية وروحية، منها:
١- أن يكون المسلم دقيقا في أحكامه، يفصل في الأمور المهمة، ويمحص في القضايا الشائكة، كي لا يحرم من حق وصواب.
٢- أن يعوِّد المسلم نفسه على العدل والإنصاف مع كل خصم ومخالف له مهما بدر منه عمليا، وأن يكون شاهدا بما لديه من حق وصواب ومحاسن، فهذا يظهر رفعة أخلاق الإسلام ويلهم خصومه وأعداءه الانجذاب لها.
٣- أن يكون لدى المسلم توقير لكل ما له صلة بالله تعالى، وإن دخل عليه تحريف وكذب، بحيث تبقى حساسيته عالية مع المقام الإلهي.
٤- أن لله تعالى حكمة في إبقاء قدر من الحق سواء في الكتب المنزلة أو في الأنفس المكلفة لتقوم بهما الحجة والبرهان، فإن انطماس الحق كاملا وزوال الفطرة كلية يمنع الهداية وهذا ليس مرادا له سبحانه.
٥- أن يشعر المسلم بالامتداد والانتماء الأكبر للحق، مخترقا كل الحجب، فلا يظن أنه غريب في عالم البشرية، بل هو الخط الطبيعي والأصيل فيها منذ آدم عليه السلام.
٦- أن بناء العلاقة مع الآخرين مبناه على الاعتراف بما لديهم لا جحودهم بالمطلق، فالجحود المطلق صفة الكفار عندما واجهوا أنبياءهم بعد أن كانوا يشهدون لهم بالصدق والأمانة وحسن الرأي والخلق، أما المسلم فلا يجحد ويبني على الموجود مزيدا من التواصل لأجل النصح والإصلاح.
٧- الشعور بالاهتمام الرباني بالجنس الإنساني جيلا بعد جيل، وهو يخاطبهم ويبعث إليهم الرسل الواحد تلو الآخر. وهو شعور يلهم الإنسان حسن ظنه ورجائه فيه، إذ لا يمكن مع هذه العناية الإلهية بعباده أن يعرض عنهم حين يقبلون عليه.
