جريدة الأمة الإلكترونية
Advertisement
  • الرئيسية
  • أخبار
  • اقتصاد
  • تقارير
    • انفرادات وترجمات
  • الأمة الثقافية
    • سير وشخصيات
  • أمة واحدة
  • آراء
    • مقالات
    • بحوث ودراسات
    • أقلام حرة
    • قالوا وقلنا
  • الأمة الرياضي
  • مرئيات
  • منوعات
No Result
View All Result
  • الرئيسية
  • أخبار
  • اقتصاد
  • تقارير
    • انفرادات وترجمات
  • الأمة الثقافية
    • سير وشخصيات
  • أمة واحدة
  • آراء
    • مقالات
    • بحوث ودراسات
    • أقلام حرة
    • قالوا وقلنا
  • الأمة الرياضي
  • مرئيات
  • منوعات
No Result
View All Result
جريدة الأمة الإلكترونية
No Result
View All Result
Home آراء بحوث ودراسات

د. عبد الآخر حماد يكتب: عودٌ إلى محاورة الكسائي مع أبي يوسف حول تعليق الطلاق

د. عبد الآخر حماد by د. عبد الآخر حماد
15 نوفمبر، 2024
in بحوث ودراسات
0
د. عبد الآخر حماد، عضو رابطة علماء المسلمين

د. عبد الآخر حماد، عضو رابطة علماء المسلمين

كتبت مؤخرًا مقالاً بعنوان: «فقه بنكهة النحو»، تعرضت فيه لواقعة حدثت بين الكسائي والقاضي أبي يوسف صاحب الإمام أبي حنيفة، في مجلس الخليفة هارون الرشيد، نقلتها عن الموافقات للشاطبي (1/ 50)،

وخلاصتها أن الكسائي قد ألقى على أبي يوسف مسألة في الفقه، وخطَّأه في جوابه (مع أنه لم يكن في الفقه كأبي يوسف،

وإن كان رأساً في اللغة، عالماً بالقراءات).

فقد قال الكسائي لأبي يوسف: يا أبا يوسف ما تقول في رجل قال لامرأته: أنتِ طالق أنْ دخلْتِ الدار (ففتح الهمزة ولم يكسرها).

فقال أبو يوسف: إذا دخلتْ طلقتْ.

أخطأت يا أبا يوسف

قال: أخطأت يا أبا يوسف. فضحك الرشيد، ثم قال: كيف الصواب؟ قال: إذا قال أن فقد وجب الفعل، ووقع الطلاق، وإنْ قال إنْ فلم يجب،

ولم يقع الطلاق ( أي لم يقع إلا إذا دخلَت المرأة الدار). قال: فكان أبو يوسف بعدها لا يدع أن يأتي الكسائي.

وكنت أظن أن ما قصده الكسائي من التفرقة بين «أنْ» و«إنْ» واضح لا يحتاج إلى بيان،

لكني فوجئت ببعض الأحباب يرسلون لي ذاكرين أنهم لم يفهموا هذه الجزئية،

فلذا أحببت أن أعود اليوم إليها لبيان ما قصده الكسائي، وأقره عليه الخليفة والقاضي أبو يوسف،

فأقول: إنَّ كلامه رحمه الله مبني على التفرقة بين «إن» بكسر الهمزة، و«أن» بفتحها.

فالتي بالكسر شرطية، فيكون معنى قول القائل: (أنتِ طالق إنْ دخلت الدار): إذا دخلتِ الدار فأنتِ طالق،

وإذا لم تدخلي لم تطلقي، فالكلام متعلق بالمستقبل، وهو ما يسمى عند الفقهاء بالطلاق المعلق.

وأما ” أن” التي بالفتح، فهي مصدرية، تؤول وما بعدها بالمصدر الصريح،

فيكون معنى قول القائل: (أنتِ طالق أنْ دخلت الدار): أنتِ طالق لدخولك الدار.

فالكلام ليس متعلقاً بالمستقبل، وإنما هو متعلق بفعل ماضٍ، وهو أنها قد دخلت الدار بالفعل.

 

وبهذا يكون قد طلَّقها، معللاً ذلك بأنها قد دخلت الدار. ونظير هذا من القرآن الكريم قوله تعالى: (يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ…). [الممتحنة:1]،

فمعنى قوله تعالى: (أن تؤمنوا بالله ربكم)،أي لإيمانكم بالله ربكم، أي أن سبب إخراجهم لكم هو أنكم آمنتم بربكم.

قال الحافظ ابن كثير في قوله تعالى: «أن تؤمنوا بالله ربكم»: (أي: لم يكن لكم عندهم ذنب إلا إيمانكم بالله رب العالمين).

ومثله قوله تعالى: (أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَن كُنتُمْ قَوْمًا مُّسْرِفِينَ﴾ [الزخرف: 5]،

فإن معنى «أن كنتم قوماً مسرفين»، أي لكونكم قوماً مسرفين، لذا قال البغوي في تفسير هذه الآية:

(ومعناه: أفنترك عنكم الوحي ونمسك عن إنزال القرآن فلا نأمركم ولا ننهاكم، من أجل أنكم أسرفتم في كفركم وتركتم الإيمان؟ استفهام بمعنى الإنكار….).

إضافة فقهية:

كلام أبي يوسف رحمه الله مبني على أن الطلاق المعلق على شرطٍ يقع بوقوع ذلك الشرط دون نظر إلى نية المطلق، وهو قول جمهور أهل العلم، وعليه المذاهب الأربعة،

ودليلهم كما ذكر الشيخ ابن عثيمين في الشرح المممتع (13/ 125) عموم حديث: (الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ).

[أخرجه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (2274)، وأبو داود (3594) من حديث أبي هريرة، والترمذي (1352) من حديث عمرو بن عوف المزني،

وقال حسن صحيح. وصححه الألباني بمجموع طرقه في إرواء الغليل (5 / 145)].

واستندوا كذلك إلى بعض آثارٍ عن الصحابة رضوان الله عليهم. وهذا القول هو الذي كان معمولاً به في المحاكم الشرعية في مصر إلى سنة 1929م، ثم عُدِّل القانون كما سيأتي.

وفي مقابل هذا القول يرى ابن حزم عدم وقوع الطلاق المعلق بالكلية، حتى لو كانت نية صاحبه وقوع الطلاق عند وقوع الشرط، كذا في المحلى (10/ 213)،

حيث ذكر رحمه الله أن من قال: “إذا جاء رأس الشهر فأنت طالق”، أو ذكر وقتاً ما؟ فإن زوجته لا تكون طالقاً، لا الآن، ولا إذا جاء رأس الشهر.

واحتج بأن وقوع الطلاق المعلق لم يأت به قرآن ولا سنة، فلا يقع بحال. وبرأي ابن حزم هذا أخذ الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في كتابه: (نظام الطلاق في الإسلام ص: 82).

التفرقة بين حالتين

وفي المسألة قول ثالث يقول به شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله، وهو التفرقة بين حالتين:

الأولى: حالة أن يكون تعليقه الطلاق شرطاً محضاً فيقع به الطلاق بكل حال، مثل أن يقول: «إذا غربت الشمس فأنت طالق»، فإذا غربت طلقت؛ لأنه علقه على شرط محض.

والحالة الثانية: أن يكون الكلام محتملاً لأن يكون شرطاً، أو أن يكون قصده مجرد التهديد أو الحمل على فعل شيء أو تركه ونحو ذلك،

فالحكم هنا يرجع إلى نيته. مثل أن يقول لزوجته: «إن خرجت من البيت فأنت طالق»، فإن كان يقصد إيقاع الطلاق بخروجها فإنها إذا خرجت يقع الطلاق.

وأما إذا كان لا يقصد الطلاق، وإنما أراد منعها من الخروج، فعلق طلاقها على خروجها تهديداً لها، فإنها إذا خرجت لا تطلق. ولكن يكون عليه كفارة يمين.

وقد أوضح ذلك ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (33/ 46 وما بعدها)، مستدلاً في تلك التفرقة بآثار عن الصحابة رضوان الله عليهم، وكذا فعل ابن القيم في إعلام الموقعين (3/ 73، وما بعدها).

وهذا القول هو الذي رجحه الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع (13/ 125)، وهو ما كان يفتي به الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى.

وبنحو رأي ابن تيمية أخذ القانون المصري رقم 25 لسنة 1929م كما أشرنا،

حيث نص في مادته الثانية على أنه: (لا يقع الطلاق غير المنجز إذا قصد به الحمل على فعل شيء أو تركه لا غير…).

وعلى وفق هذا النص من النظر إلى نية الزوج وقصده، استقرت الفتوى في الأزهر، منذ صدور ذلك القانون، وهو الذي نرجحه والله أعلم.

Tags: ابن تيميةالطلاقالقاضي أبي يوسفالقانون المصريالكسائيمجموع الفتاوى
ShareTweet
د. عبد الآخر حماد

د. عبد الآخر حماد

عضو رابطة علماء المسلمين

Related Posts

د. تيسير التميمي.. قاضي قضاة فلسطين رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشرعي سابقاً أمين سر الهيئة الإسلامية العليا بالقدس
بحوث ودراسات

د. تيسير التميمي يكتب: معركة فارنا.. انتصار عثمانيّ خالد على جيوش التحالف الأوربي

28 يونيو، 2025
د. وليد عبد الحي.. بروفيسور في العلوم السياسية والدراسات المستقبلية
بحوث ودراسات

د. وليد عبد الحي يكتب: هواجس إسرائيل المستقبلية

27 يونيو، 2025

ابقَ على تواصل

  • 9.5k Fans
  • 863 Followers
  • 785 Subscribers
  • Trending
  • Comments
  • Latest

كبروا الله أكبر لا تهابوا الحاقدين .. كلمات النشيد الجهادي الحماسي

9 يناير، 2024

لا تشك للناس جرحا أنت صاحبه .. قصيدة الشاعر كريم العراقي

26 سبتمبر، 2023

كتاب الإسلام المتعب للمؤلف جاكوب دون

28 سبتمبر، 2023

كلمات أغنية مقاوم «عاب مجدك»

23 نوفمبر، 2023

كتاب الإسلام المتعب للمؤلف جاكوب دون

0

النظام السوري ينفي اعتقال لاجئين عادوا إلى البلاد

0

مالك قاعة الحمدانية في قبضة الأمن العراقي

0
طوفان الاقصى

كتائب القسام .. كيف تشكلت وكم عدد عناصرها وما هو تسليحها؟

0
تنفيذ الإعدام السادس لمصريين خلال ثلاثة أيام

تنفيذ الإعدام السادس لمصريين خلال ثلاثة أيام

28 يونيو، 2025
عودة المنتصر.. بول بوجبا يعود للملاعب عبر بوابة موناكو بعد غياب عامين

عودة المنتصر.. بول بوجبا يعود للملاعب عبر بوابة موناكو بعد غياب عامين

28 يونيو، 2025
في خان يونس: الميدان مشتعِل والمساءلة داخل إسرائيل تتصاعد

في خان يونس: الميدان مشتعِل والمساءلة داخل إسرائيل تتصاعد

28 يونيو، 2025
سواريز عن مواجهة باريس سان جيرمان: نعرف صعوبة المهمة وسنقاتل بأسلحتنا الخاصة

سواريز عن مواجهة باريس سان جيرمان: نعرف صعوبة المهمة وسنقاتل بأسلحتنا الخاصة

28 يونيو، 2025

أحدث المستجدات

تنفيذ الإعدام السادس لمصريين خلال ثلاثة أيام

تنفيذ الإعدام السادس لمصريين خلال ثلاثة أيام

28 يونيو، 2025
عودة المنتصر.. بول بوجبا يعود للملاعب عبر بوابة موناكو بعد غياب عامين

عودة المنتصر.. بول بوجبا يعود للملاعب عبر بوابة موناكو بعد غياب عامين

28 يونيو، 2025
في خان يونس: الميدان مشتعِل والمساءلة داخل إسرائيل تتصاعد

في خان يونس: الميدان مشتعِل والمساءلة داخل إسرائيل تتصاعد

28 يونيو، 2025
سواريز عن مواجهة باريس سان جيرمان: نعرف صعوبة المهمة وسنقاتل بأسلحتنا الخاصة

سواريز عن مواجهة باريس سان جيرمان: نعرف صعوبة المهمة وسنقاتل بأسلحتنا الخاصة

28 يونيو، 2025

جريدة الأمة الإلكترونية

جريدة الامة

تابعنا

القائمة

  • أخبار
  • أقلام حرة
  • أمة واحدة
  • اقتصاد
  • الأمة الثقافية
  • الأمة الرياضي
  • انفرادات وترجمات
  • بحوث ودراسات
  • تقارير
  • حوارات
  • سلايدر
  • سير وشخصيات
  • قالوا وقلنا
  • مرئيات
  • مقالات
  • منوعات

آخر الأخبار

تنفيذ الإعدام السادس لمصريين خلال ثلاثة أيام

تنفيذ الإعدام السادس لمصريين خلال ثلاثة أيام

28 يونيو، 2025
عودة المنتصر.. بول بوجبا يعود للملاعب عبر بوابة موناكو بعد غياب عامين

عودة المنتصر.. بول بوجبا يعود للملاعب عبر بوابة موناكو بعد غياب عامين

28 يونيو، 2025

© 2025 All copyright reserved for 3bdouahmed.

No Result
View All Result
  • الرئيسية
  • أخبار
  • اقتصاد
  • تقارير
    • انفرادات وترجمات
  • الأمة الثقافية
    • سير وشخصيات
  • أمة واحدة
  • آراء
    • مقالات
    • بحوث ودراسات
    • أقلام حرة
    • قالوا وقلنا
  • الأمة الرياضي
  • مرئيات
  • منوعات

© 2025 All copyright reserved for 3bdouahmed.

Are you sure want to unlock this post?
Unlock left : 0
Are you sure want to cancel subscription?