جريدة الأمة الإلكترونية
Advertisement
  • الرئيسية
  • أخبار
  • اقتصاد
  • تقارير
    • انفرادات وترجمات
  • الأمة الثقافية
    • سير وشخصيات
  • أمة واحدة
  • آراء
    • مقالات
    • بحوث ودراسات
    • أقلام حرة
    • قالوا وقلنا
  • الأمة الرياضي
  • مرئيات
  • منوعات
No Result
View All Result
  • الرئيسية
  • أخبار
  • اقتصاد
  • تقارير
    • انفرادات وترجمات
  • الأمة الثقافية
    • سير وشخصيات
  • أمة واحدة
  • آراء
    • مقالات
    • بحوث ودراسات
    • أقلام حرة
    • قالوا وقلنا
  • الأمة الرياضي
  • مرئيات
  • منوعات
No Result
View All Result
جريدة الأمة الإلكترونية
No Result
View All Result
Home آراء مقالات

د. محمد عياش الكبيسي يكتب: لا نكفّر أهل القبلة

د. محمد عياش الكبيسي by د. محمد عياش الكبيسي
11 يونيو، 2025
in مقالات
0
د. محمد عياش الكبيسي.. مفكر وداعية إسلامي، دكتوراه في الفقه الإسلامي

د. محمد عياش الكبيسي.. مفكر وداعية إسلامي، دكتوراه في الفقه الإسلامي

هذه المقولة التي وعدتكم بتناولها لأنها انتشرت هذه الأيام ربما بحسن نيّة ردّا على تمادي الجهلة في تكفير المسلمين لأدنى خلاف، وربما بسوء نيّة في محاولة لإدخال الدعوات الباطنية الهدامة في مسمّى الأمة وتوفير الغطاء الشرعي لها.

وسنتناول مناقشة هذه المقولة في النقاط الموجزة الآتية:

1-هذه المقولة قطعا ليست على إطلاقها، فالمنافقون كانوا يصلّون إلى قبلتنا، ولكن القرآن حكم عليهم بالكفر الصريح، قال في سورة المنافقون: (إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون.. اتخذوا أيمانهم جُنة فصدوا عن سبيل الله إنهم ساء ما كانوا يعملون.. ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون).

2- المقولة مقتطعة، وهي بتمامها هكذا؛ (لا نكفّر أهل القبلة بذنب)، بمعنى أن من ثبت إسلامه لا يجوز إخراجه من الإسلام بذنب ارتكبه حتى لو كان هذا الذنب من الكبائر، وهذا موقف أهل السنّة في ردّهم على بعض الغلاة الذين كانوا يكفّرون بالذنوب، ومن نقلها مقتطعة من أهل العلم إنما نقلها لأن تتمتها معلومة ومشهورة.

3- إن الفيصل بين الكفر والإيمان لا يحدده الفقيه بمزاجه، وإنما لا بد من الاستناد إلى نص قاطع لا يحتمل التأويل والاجتهاد، ولذلك يجزم الإمام النووي بأن ضابط التكفير إنما هو إنكار معلوم من الدين بالضرورة، يعني مثلا من أنكر تحريم القرآن للربا وهو يعلم آية (وأحل الله البيع وحرّم الربا) فقد كفر لأنه مكذّب للقرآن وإن كان مصليّا، فما بالكم بمن يقول بتحريف القرآن؟

4- لقد حكم القرآن بالكفر على فئات من الناس، من ذلك أنه حكم على المستهزئ بآيات الله مع أنه كان من ضمن صفوف المسلمين (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون.. لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ).

وحكم بالكفر على من لم يرض بحكم الله تعالى:(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)

وحكم بنفي الإيمان عن كل من لم يرض بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما).

وحكم بالكفر على من رفع مقام المخلوق إلى مقام الخالق بالشرك أو بالحلول، (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم) وقال:(لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه)، وهذه الآيات وإن كانت قد نزلت في النصارى، لكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فمن قال في أحد ما مثل هذا القول فهو كافر بلا شك.

5- نعم نحن بقدر ما يجب علينا أن ننكر الغلوّ في تكفير المسلمين لأدنى خلاف من قبل بعض الشباب الذين ربما ينقصهم العلم والورع، فإننا ينبغي أن ننكر على الطرف المقابل غلوّه في المرونة السياسة والثقافية التي لم تعد تفرّق بين مفهوم الإيمان ومفهوم الكفر، بل صاروا يروّجون لأهل الكفر والزندقة ويعدّون ذلك من متطلبات الرقي الثقافي والحنكة السياسية.

6- بقي عليّ أن أوضح الفرق بين التكفير كحكم قضائي على شخص معيّن، فهذا له شروطه مثل البيّنة والاستتابة وإقامة الحجة، وبين تكفير الفكرة المناقضة لثوابت الإسلام. فمعرفة الكفر وتمييزه عن الإيمان واجب على كل مسلم، يعني أن المسلم مثلا لابد أن يعرف الفرق بين التوحيد والشرك، وبين النبيّ الصادق والمدعي الكاذب، وهكذا، أما التكفير القضائي وتطبيق أحكامه العملية على المعيّن فهذا موكول إلى القضاء، إن وجد هناك قضاء.

7- وأخيرا فينبغي التنّبه إلى أن تمييز الكفر عن الإيمان في كل مفاصله إنما نقصد به حماية ديننا وتحصين أجيالنا وتقديم النصح للعالمين فلا نغشهم ولا نخدعهم، أما التعايش السلمي بين أبناء البلد الواحد، فهذا موضوع آخر، يعني أنا المسلم علي مثلا أن أعتقد أن القول بألوهية السيد المسيح هو كفر مناقض للإسلام، لكن هذا لا يعني أن أظلم هذا الإنسان الذي يقول بذلك، ولا أن أعلن الحرب الأهلية بين المسلمين والنصارى مثلا، والواقع يشهد على متانة السلم الأهلي بين الواضحين في تمايزهم العقدي أكثر من حالات المجاملات والتداخلات التي ربما تصل إلى حالات من الخداع والتضليل والنفاق المتبادل.

ShareTweet
د. محمد عياش الكبيسي

د. محمد عياش الكبيسي

مفكر وداعية إسلامي، دكتوراه في الفقه الإسلامي

Related Posts

محمد جمال عرفة.. كاتب صحفي ومحلل سياسي
مقالات

محمد جمال عرفة يكتب: ترامب يدمر التعليم في أمريكا لصالح «إسرائيل».. كيف؟

2 أغسطس، 2025
عبد المنعم إسماعيل.. كاتب وباحث في الشئون الإسلامية
مقالات

عبد المنعم إسماعيل يكتب: عشرون كارثة لنخب الحركة الإسلامية المعاصرة

2 أغسطس، 2025

ابقَ على تواصل

  • 9.5k Fans
  • 863 Followers
  • 785 Subscribers
  • Trending
  • Comments
  • Latest
نيجك جراديشار: الرقم 10 لا يصنع الفارق.. والأداء في الملعب هو الفيصل

نيجك جراديشار: الرقم 10 لا يصنع الفارق.. والأداء في الملعب هو الفيصل

22 يوليو، 2025

لا تشك للناس جرحا أنت صاحبه .. قصيدة الشاعر كريم العراقي

26 سبتمبر، 2023

كتاب الإسلام المتعب للمؤلف جاكوب دون

28 سبتمبر، 2023

كبروا الله أكبر لا تهابوا الحاقدين .. كلمات النشيد الجهادي الحماسي

9 يناير، 2024

كتاب الإسلام المتعب للمؤلف جاكوب دون

0

النظام السوري ينفي اعتقال لاجئين عادوا إلى البلاد

0

مالك قاعة الحمدانية في قبضة الأمن العراقي

0
طوفان الاقصى

كتائب القسام .. كيف تشكلت وكم عدد عناصرها وما هو تسليحها؟

0
في ظل تفاقم الأوضاع الإنسانية في غزة، وتحول المجاعة إلى سلاحٍ حقيقي يستخدم ضد المدنيين، شهدت مدن عربية مثل تونس وبيروت وبعض مناطق اللاجئين السوريين موجة من التحركات الشعبية، عبّرت عن الغضب من الصمت الدولي، ونددت بما وصفته بـ"القتل البطيء" للفلسطينيين عبر التجويع والحصار. هذه الاحتجاجات، التي تميزت بطابعها الرمزي والمدني، جاءت في وقتٍ تزداد فيه تقارير المنظمات الإنسانية عن تدهور غير مسبوق في الوضع الغذائي في قطاع غزة. تونس: الطناجر تقرع ضد الصمت في العاصمة التونسية، خرج مئات المواطنين إلى الشارع الرئيسي في تظاهرة سلمية تنديدًا بالمجاعة في غزة. كان المشهد مؤثرًا، حيث حمل المحتجون أواني الطبخ الفارغة وقرعوا عليها، تعبيرًا عن صوت الجوع الذي يملأ القطاع المحاصر. بحسب تقرير نشرته AfricaNews، رفع المحتجون شعارات من قبيل: "لا للقتل بالجوع"، و"غزة تموت وأنتم تتفرجون"، متهمين إسرائيل باستخدام المجاعة كسلاح عقابي، وسط دعم عربي باهت. دعوات هذه المظاهرة جاءت من نشطاء وجمعيات مدنية أعلنت أيضًا عن انطلاق "قافلة الكرامة"، وهي مبادرة رمزية تهدف إلى إرسال مساعدات إلى القطاع عبر الحدود الليبية المصرية، رغم علم المنظمين باستحالة وصولها، لكن الهدف منها إبراز التضامن ولفت الانتباه الدولي. التحليل السياسي المحلي يرى أن هذه التحركات تعبّر عن رفض شعبي تونسي لتحييد القضية الفلسطينية، ومحاولة لإحياء روح التضامن في وقتٍ تتصاعد فيه الضغوط السياسية الداخلية في تونس. لبنان: تضامن صامت... وقوافل رمزية في لبنان، ورغم الأوضاع الاقتصادية الخانقة، شارك المئات من اللبنانيين والفلسطينيين في وقفات احتجاجية رمزية نُظمت أمام سفارات دول غربية، خاصة السفارة الأميركية في بيروت. حمل المتظاهرون صورًا لأطفال غزة الذين ماتوا جوعًا، ولافتات كتب عليها "أنقذوا من تبقى"، و"الحصار جريمة لا تمرر". أما اللافت فكان ما سُمي بـ"قوافل الكرامة"، التي انطلقت رمزيًا من بيروت نحو الجنوب، على أن تستكمل طريقها نحو رفح. ورغم علم المشاركين بأن هذه القوافل لن تصل إلى وجهتها، إلا أن رمزية الحدث كانت قوية، وهي تهدف لإبقاء غزة في الوعي الجماهيري والسياسي، بحسب ما نقلته New Arab. محللون لبنانيون يرون أن هذه التحركات، وإن كانت محدودة، إلا أنها تعبّر عن ارتباط وجداني طويل بين الفلسطينيين واللبنانيين، خاصة في ظل التعايش القسري في المخيمات، حيث الجوع والمخاوف مشتركة. سوريا: التضامن يأتي من المخيمات في سوريا، لم تسجّل مظاهرات جماهيرية واضحة داخل المدن، لكن أصوات الغضب والتضامن جاءت من المخيمات الفلسطينية، خاصة في دمشق واليرموك. نظم لاجئون فلسطينيون وقفات احتجاجية مصغرة، رفعوا خلالها صورًا لضحايا الحصار في غزة، ولافتات كتب عليها "نموت هنا... وهم يموتون هناك". بحسب شهادات على منتديات ومنصات مثل Reddit، فإن هذه الوقفات تمّت بحدود ضيقة وبشكل حذر، تفاديًا للملاحقة. ويشير مراقبون إلى أن القمع الأمني وغياب الحريات في سوريا جعل التعبير عن الغضب محصورًا في المخيمات أو على منصات التواصل، لكن ذلك لم يمنع التعبير عن التضامن الصادق مع أهل غزة، الذين يعيشون مأساة شبيهة بتجربة السوريين في الحصار الذي ضرب مناطقهم خلال الحرب. خلفية الوضع في غزة: أرقام تتحدث عن مجاعة ممنهجة تؤكد تقارير أممية أن قطاع غزة يواجه كارثة إنسانية كبرى. أكثر من 2.7 مليون شخص يواجهون خطر المجاعة، في وقتٍ ارتفعت فيه أسعار السلع الغذائية بنسبة تتجاوز 1,400%. المخابز توقفت، ومياه الشرب شبه معدومة، فيما تشير تقديرات إلى وفاة 130 شخصًا على الأقل نتيجة الجوع، من بينهم عشرات الأطفال (UN OCHA, Wikipedia). منظمات مثل هيومن رايتس ووتش وأوكسفام، وصفت ما يجري بأنه "تجويع متعمّد يرقى إلى جريمة حرب"، وأكدت أن إسرائيل تتحمل المسؤولية الرئيسية عن الحصار، رغم أن الأخيرة تحمّل حماس مسؤولية توزيع المساعدات. هذه التحركات في الشارع العربي تعيد القضية الفلسطينية إلى الواجهة، لا من باب السياسة فقط، بل من زاوية الكرامة الإنسانية، بعد أن بات الجوع وسيلة لإبادة جماعية بطيئة. رغم محدودية الأثر السياسي لهذه المظاهرات، إلا أنها تُظهر أن الوجدان العربي ما زال حيًا، وأن ما يحدث في غزة ليس فقط شأنًا فلسطينيًا، بل قضية أخلاقية عالمية.ويبقى السؤال: هل يمكن لأصوات الشعوب أن تغيّر شيئًا في ظل خفوت صوت الأنظمة؟ موقف رجال الدين والمؤسسات الإسلامية لم يكن موقف المؤسسات الدينية صامتًا حيال كارثة غزة، بل تفاعل عدد من كبار علماء المسلمين والهيئات الدينية الرسمية معها، واعتبروها لحظة فارقة في الضمير الإسلامي. في مصر، أصدر الأزهر الشريف بقيادة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب بيانًا شديد اللهجة، وصف فيه ما يجري في غزة بأنه "جريمة حرب وجريمة ضد الإنسانية"، معتبرًا أن استخدام الغذاء والدواء كسلاح لإخضاع المدنيين يتنافى مع كل تعاليم الإسلام والمواثيق الدولية. ودعا الأزهر إلى تحرك أممي فوري لوقف الحصار، وفتح الممرات الإنسانية أمام الغذاء والدواء، مؤكدًا أن الصمت عن هذه الجرائم هو مشاركة غير مباشرة فيها. أما الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، فقد أصدر بيانًا يوم 27 يوليو 2025، دعا فيه إلى يوم غضب عالمي لنصرة غزة، وقال إن التجويع في القطاع لا يُعبّر فقط عن سياسة الاحتلال، بل عن تواطؤ عالمي، وأكد أن كل من يسكت عن حصار الأطفال هو شريك في قتلهم. البيان جاء صريحًا في تحميل إسرائيل المسؤولية المباشرة، ودعا الشعوب العربية والإسلامية إلى الضغط على حكوماتها، كما دعا إلى مقاطعة كل من يدعم الحصار سياسيًا أو إعلاميًا. وفي المغرب العربي، أعلنت مجالس العلماء في الجزائر وتونس والمغرب تضامنها مع غزة، وأكدت أن ما يحدث لا يمكن السكوت عليه، حتى إن كانت الأبواب السياسية مغلقة. كما نظّمت المساجد في إندونيسيا وماليزيا خطب جمعة كاملة خُصصت للدعاء لأهل غزة، ولفضح من يقف خلف الحصار، مع تركيز على أن "تجويع المسلم لأخيه جريمة محرّمة شرعًا سواء بالفعل أو بالصمت". هذا الموقف الديني العابر للحدود أعاد التأكيد على أن القضية الفلسطينية لا تزال تسكن في قلب الأمة، وأن الشعوب ورجال الدين يقفون في خندق واحد، ولو اختلفت مواقعهم الجغرافية أو ظروفهم السياسية. تحليلات فكرية وأخلاقية المأساة في غزة تجاوزت، بحسب مفكرين عرب، مجرد صراع سياسي، أو حتى جرائم حرب، لتصبح علامة فارقة في الضمير العالمي. يرى الباحث التونسي سامي براهم أن التجويع هو أعلى درجات الانحطاط الإنساني في أي صراع، لأنه لا يستهدف الخصم السياسي أو العسكري، بل الإنسان في جوهره، خاصة الطفل والمرأة والمريض. وكتب في مقال له: "الجوع لا يقتل الجسد فقط، بل يُميت الإنسانية في قلب من يشاهده ولا يتحرك". أما الكاتب الفلسطيني رائف زريق، فاعتبر أن هذه المجاعة، وإن كانت بشعة، إلا أنها كشفت مدى الانحدار الأخلاقي في المنظومة الدولية، حيث يتم التعامل مع موت الأطفال الفلسطينيين وكأنه أمر ثانوي، لا يستحق سوى سطور في أسفل النشرات الإخبارية. في بعض المقالات المنشورة في القدس العربي والجزيرة نت، يرى كتّاب أن المظاهرات الأخيرة في العالم العربي، رغم بساطتها، جاءت كردّ معنوي صادق على صمت الأنظمة، بل وتواطؤ بعضها، مؤكدين أن الشعوب اليوم تحاول استعادة الحد الأدنى من كرامتها، ولو برفع لافتة، أو طرق طنجرة فارغة. البعض وصف هذا النوع من المقاومة المدنية بأنه "المقاومة الأخيرة للشعوب"، حين تعجز عن إرسال السلاح، لكنها لا تتنازل عن الصوت والصرخة. ختامًا: هل تكفي المظاهرات؟ رغم بساطة أدواتها، أثبتت هذه المظاهرات أن الشعوب العربية، حتى وهي محاصَرة بالمشكلات، لا تزال تحتفظ ببوصلة الوعي الإنساني والأخلاقي. فطرق أواني الطبخ في شارع الحبيب بورقيبة، أو مسيرة صغيرة في مخيم اليرموك، أو لافتة أمام السفارة الأميركية في بيروت، ليست فقط أشكالًا رمزية، بل هي صرخات في وجه القهر والتجويع. قد لا توقف هذه التحركات المجاعة، لكنّها تكسر الصمت، وتفتح نوافذ الضوء. وإن لم تغيّر المعادلات السياسية، فإنها تغيّر موقع الضمير الإنساني في خريطة الصراع. ويبقى السؤال الأخلاقي معلقًا فوق رؤوس الجميع: هل الصمت على الجوع... جريمة؟ والإجابة، هذه المرة، جاءت من الشعوب قبل الحكومات.

مظاهرات عربية ضد تجويع غزة: الشعوب تطرق أبواب الصمت

4 أغسطس، 2025

ماكرون يمنح “رتبة فارس” لآخر بائع صحف في باريس

4 أغسطس، 2025

القوات السودانية تتصدي لهجمات مليشيات “حميدتي” الإنفصالية علي مدينة الفاشر

4 أغسطس، 2025
أيام من حياتي

“أيام من حياتي” لزينب الغزالي: شهادة نسائية من قلب سجون عبد الناصر

4 أغسطس، 2025

أحدث المستجدات

في ظل تفاقم الأوضاع الإنسانية في غزة، وتحول المجاعة إلى سلاحٍ حقيقي يستخدم ضد المدنيين، شهدت مدن عربية مثل تونس وبيروت وبعض مناطق اللاجئين السوريين موجة من التحركات الشعبية، عبّرت عن الغضب من الصمت الدولي، ونددت بما وصفته بـ"القتل البطيء" للفلسطينيين عبر التجويع والحصار. هذه الاحتجاجات، التي تميزت بطابعها الرمزي والمدني، جاءت في وقتٍ تزداد فيه تقارير المنظمات الإنسانية عن تدهور غير مسبوق في الوضع الغذائي في قطاع غزة. تونس: الطناجر تقرع ضد الصمت في العاصمة التونسية، خرج مئات المواطنين إلى الشارع الرئيسي في تظاهرة سلمية تنديدًا بالمجاعة في غزة. كان المشهد مؤثرًا، حيث حمل المحتجون أواني الطبخ الفارغة وقرعوا عليها، تعبيرًا عن صوت الجوع الذي يملأ القطاع المحاصر. بحسب تقرير نشرته AfricaNews، رفع المحتجون شعارات من قبيل: "لا للقتل بالجوع"، و"غزة تموت وأنتم تتفرجون"، متهمين إسرائيل باستخدام المجاعة كسلاح عقابي، وسط دعم عربي باهت. دعوات هذه المظاهرة جاءت من نشطاء وجمعيات مدنية أعلنت أيضًا عن انطلاق "قافلة الكرامة"، وهي مبادرة رمزية تهدف إلى إرسال مساعدات إلى القطاع عبر الحدود الليبية المصرية، رغم علم المنظمين باستحالة وصولها، لكن الهدف منها إبراز التضامن ولفت الانتباه الدولي. التحليل السياسي المحلي يرى أن هذه التحركات تعبّر عن رفض شعبي تونسي لتحييد القضية الفلسطينية، ومحاولة لإحياء روح التضامن في وقتٍ تتصاعد فيه الضغوط السياسية الداخلية في تونس. لبنان: تضامن صامت... وقوافل رمزية في لبنان، ورغم الأوضاع الاقتصادية الخانقة، شارك المئات من اللبنانيين والفلسطينيين في وقفات احتجاجية رمزية نُظمت أمام سفارات دول غربية، خاصة السفارة الأميركية في بيروت. حمل المتظاهرون صورًا لأطفال غزة الذين ماتوا جوعًا، ولافتات كتب عليها "أنقذوا من تبقى"، و"الحصار جريمة لا تمرر". أما اللافت فكان ما سُمي بـ"قوافل الكرامة"، التي انطلقت رمزيًا من بيروت نحو الجنوب، على أن تستكمل طريقها نحو رفح. ورغم علم المشاركين بأن هذه القوافل لن تصل إلى وجهتها، إلا أن رمزية الحدث كانت قوية، وهي تهدف لإبقاء غزة في الوعي الجماهيري والسياسي، بحسب ما نقلته New Arab. محللون لبنانيون يرون أن هذه التحركات، وإن كانت محدودة، إلا أنها تعبّر عن ارتباط وجداني طويل بين الفلسطينيين واللبنانيين، خاصة في ظل التعايش القسري في المخيمات، حيث الجوع والمخاوف مشتركة. سوريا: التضامن يأتي من المخيمات في سوريا، لم تسجّل مظاهرات جماهيرية واضحة داخل المدن، لكن أصوات الغضب والتضامن جاءت من المخيمات الفلسطينية، خاصة في دمشق واليرموك. نظم لاجئون فلسطينيون وقفات احتجاجية مصغرة، رفعوا خلالها صورًا لضحايا الحصار في غزة، ولافتات كتب عليها "نموت هنا... وهم يموتون هناك". بحسب شهادات على منتديات ومنصات مثل Reddit، فإن هذه الوقفات تمّت بحدود ضيقة وبشكل حذر، تفاديًا للملاحقة. ويشير مراقبون إلى أن القمع الأمني وغياب الحريات في سوريا جعل التعبير عن الغضب محصورًا في المخيمات أو على منصات التواصل، لكن ذلك لم يمنع التعبير عن التضامن الصادق مع أهل غزة، الذين يعيشون مأساة شبيهة بتجربة السوريين في الحصار الذي ضرب مناطقهم خلال الحرب. خلفية الوضع في غزة: أرقام تتحدث عن مجاعة ممنهجة تؤكد تقارير أممية أن قطاع غزة يواجه كارثة إنسانية كبرى. أكثر من 2.7 مليون شخص يواجهون خطر المجاعة، في وقتٍ ارتفعت فيه أسعار السلع الغذائية بنسبة تتجاوز 1,400%. المخابز توقفت، ومياه الشرب شبه معدومة، فيما تشير تقديرات إلى وفاة 130 شخصًا على الأقل نتيجة الجوع، من بينهم عشرات الأطفال (UN OCHA, Wikipedia). منظمات مثل هيومن رايتس ووتش وأوكسفام، وصفت ما يجري بأنه "تجويع متعمّد يرقى إلى جريمة حرب"، وأكدت أن إسرائيل تتحمل المسؤولية الرئيسية عن الحصار، رغم أن الأخيرة تحمّل حماس مسؤولية توزيع المساعدات. هذه التحركات في الشارع العربي تعيد القضية الفلسطينية إلى الواجهة، لا من باب السياسة فقط، بل من زاوية الكرامة الإنسانية، بعد أن بات الجوع وسيلة لإبادة جماعية بطيئة. رغم محدودية الأثر السياسي لهذه المظاهرات، إلا أنها تُظهر أن الوجدان العربي ما زال حيًا، وأن ما يحدث في غزة ليس فقط شأنًا فلسطينيًا، بل قضية أخلاقية عالمية.ويبقى السؤال: هل يمكن لأصوات الشعوب أن تغيّر شيئًا في ظل خفوت صوت الأنظمة؟ موقف رجال الدين والمؤسسات الإسلامية لم يكن موقف المؤسسات الدينية صامتًا حيال كارثة غزة، بل تفاعل عدد من كبار علماء المسلمين والهيئات الدينية الرسمية معها، واعتبروها لحظة فارقة في الضمير الإسلامي. في مصر، أصدر الأزهر الشريف بقيادة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب بيانًا شديد اللهجة، وصف فيه ما يجري في غزة بأنه "جريمة حرب وجريمة ضد الإنسانية"، معتبرًا أن استخدام الغذاء والدواء كسلاح لإخضاع المدنيين يتنافى مع كل تعاليم الإسلام والمواثيق الدولية. ودعا الأزهر إلى تحرك أممي فوري لوقف الحصار، وفتح الممرات الإنسانية أمام الغذاء والدواء، مؤكدًا أن الصمت عن هذه الجرائم هو مشاركة غير مباشرة فيها. أما الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، فقد أصدر بيانًا يوم 27 يوليو 2025، دعا فيه إلى يوم غضب عالمي لنصرة غزة، وقال إن التجويع في القطاع لا يُعبّر فقط عن سياسة الاحتلال، بل عن تواطؤ عالمي، وأكد أن كل من يسكت عن حصار الأطفال هو شريك في قتلهم. البيان جاء صريحًا في تحميل إسرائيل المسؤولية المباشرة، ودعا الشعوب العربية والإسلامية إلى الضغط على حكوماتها، كما دعا إلى مقاطعة كل من يدعم الحصار سياسيًا أو إعلاميًا. وفي المغرب العربي، أعلنت مجالس العلماء في الجزائر وتونس والمغرب تضامنها مع غزة، وأكدت أن ما يحدث لا يمكن السكوت عليه، حتى إن كانت الأبواب السياسية مغلقة. كما نظّمت المساجد في إندونيسيا وماليزيا خطب جمعة كاملة خُصصت للدعاء لأهل غزة، ولفضح من يقف خلف الحصار، مع تركيز على أن "تجويع المسلم لأخيه جريمة محرّمة شرعًا سواء بالفعل أو بالصمت". هذا الموقف الديني العابر للحدود أعاد التأكيد على أن القضية الفلسطينية لا تزال تسكن في قلب الأمة، وأن الشعوب ورجال الدين يقفون في خندق واحد، ولو اختلفت مواقعهم الجغرافية أو ظروفهم السياسية. تحليلات فكرية وأخلاقية المأساة في غزة تجاوزت، بحسب مفكرين عرب، مجرد صراع سياسي، أو حتى جرائم حرب، لتصبح علامة فارقة في الضمير العالمي. يرى الباحث التونسي سامي براهم أن التجويع هو أعلى درجات الانحطاط الإنساني في أي صراع، لأنه لا يستهدف الخصم السياسي أو العسكري، بل الإنسان في جوهره، خاصة الطفل والمرأة والمريض. وكتب في مقال له: "الجوع لا يقتل الجسد فقط، بل يُميت الإنسانية في قلب من يشاهده ولا يتحرك". أما الكاتب الفلسطيني رائف زريق، فاعتبر أن هذه المجاعة، وإن كانت بشعة، إلا أنها كشفت مدى الانحدار الأخلاقي في المنظومة الدولية، حيث يتم التعامل مع موت الأطفال الفلسطينيين وكأنه أمر ثانوي، لا يستحق سوى سطور في أسفل النشرات الإخبارية. في بعض المقالات المنشورة في القدس العربي والجزيرة نت، يرى كتّاب أن المظاهرات الأخيرة في العالم العربي، رغم بساطتها، جاءت كردّ معنوي صادق على صمت الأنظمة، بل وتواطؤ بعضها، مؤكدين أن الشعوب اليوم تحاول استعادة الحد الأدنى من كرامتها، ولو برفع لافتة، أو طرق طنجرة فارغة. البعض وصف هذا النوع من المقاومة المدنية بأنه "المقاومة الأخيرة للشعوب"، حين تعجز عن إرسال السلاح، لكنها لا تتنازل عن الصوت والصرخة. ختامًا: هل تكفي المظاهرات؟ رغم بساطة أدواتها، أثبتت هذه المظاهرات أن الشعوب العربية، حتى وهي محاصَرة بالمشكلات، لا تزال تحتفظ ببوصلة الوعي الإنساني والأخلاقي. فطرق أواني الطبخ في شارع الحبيب بورقيبة، أو مسيرة صغيرة في مخيم اليرموك، أو لافتة أمام السفارة الأميركية في بيروت، ليست فقط أشكالًا رمزية، بل هي صرخات في وجه القهر والتجويع. قد لا توقف هذه التحركات المجاعة، لكنّها تكسر الصمت، وتفتح نوافذ الضوء. وإن لم تغيّر المعادلات السياسية، فإنها تغيّر موقع الضمير الإنساني في خريطة الصراع. ويبقى السؤال الأخلاقي معلقًا فوق رؤوس الجميع: هل الصمت على الجوع... جريمة؟ والإجابة، هذه المرة، جاءت من الشعوب قبل الحكومات.

مظاهرات عربية ضد تجويع غزة: الشعوب تطرق أبواب الصمت

4 أغسطس، 2025

ماكرون يمنح “رتبة فارس” لآخر بائع صحف في باريس

4 أغسطس، 2025

القوات السودانية تتصدي لهجمات مليشيات “حميدتي” الإنفصالية علي مدينة الفاشر

4 أغسطس، 2025
أيام من حياتي

“أيام من حياتي” لزينب الغزالي: شهادة نسائية من قلب سجون عبد الناصر

4 أغسطس، 2025

جريدة الأمة الإلكترونية

جريدة الامة

تابعنا

القائمة

  • أخبار
  • أقلام حرة
  • أمة واحدة
  • اقتصاد
  • الأمة الثقافية
  • الأمة الرياضي
  • انفرادات وترجمات
  • بحوث ودراسات
  • تقارير
  • حوارات
  • سلايدر
  • سياسة
  • سير وشخصيات
  • قالوا وقلنا
  • مرئيات
  • مقالات
  • منوعات

آخر الأخبار

في ظل تفاقم الأوضاع الإنسانية في غزة، وتحول المجاعة إلى سلاحٍ حقيقي يستخدم ضد المدنيين، شهدت مدن عربية مثل تونس وبيروت وبعض مناطق اللاجئين السوريين موجة من التحركات الشعبية، عبّرت عن الغضب من الصمت الدولي، ونددت بما وصفته بـ"القتل البطيء" للفلسطينيين عبر التجويع والحصار. هذه الاحتجاجات، التي تميزت بطابعها الرمزي والمدني، جاءت في وقتٍ تزداد فيه تقارير المنظمات الإنسانية عن تدهور غير مسبوق في الوضع الغذائي في قطاع غزة. تونس: الطناجر تقرع ضد الصمت في العاصمة التونسية، خرج مئات المواطنين إلى الشارع الرئيسي في تظاهرة سلمية تنديدًا بالمجاعة في غزة. كان المشهد مؤثرًا، حيث حمل المحتجون أواني الطبخ الفارغة وقرعوا عليها، تعبيرًا عن صوت الجوع الذي يملأ القطاع المحاصر. بحسب تقرير نشرته AfricaNews، رفع المحتجون شعارات من قبيل: "لا للقتل بالجوع"، و"غزة تموت وأنتم تتفرجون"، متهمين إسرائيل باستخدام المجاعة كسلاح عقابي، وسط دعم عربي باهت. دعوات هذه المظاهرة جاءت من نشطاء وجمعيات مدنية أعلنت أيضًا عن انطلاق "قافلة الكرامة"، وهي مبادرة رمزية تهدف إلى إرسال مساعدات إلى القطاع عبر الحدود الليبية المصرية، رغم علم المنظمين باستحالة وصولها، لكن الهدف منها إبراز التضامن ولفت الانتباه الدولي. التحليل السياسي المحلي يرى أن هذه التحركات تعبّر عن رفض شعبي تونسي لتحييد القضية الفلسطينية، ومحاولة لإحياء روح التضامن في وقتٍ تتصاعد فيه الضغوط السياسية الداخلية في تونس. لبنان: تضامن صامت... وقوافل رمزية في لبنان، ورغم الأوضاع الاقتصادية الخانقة، شارك المئات من اللبنانيين والفلسطينيين في وقفات احتجاجية رمزية نُظمت أمام سفارات دول غربية، خاصة السفارة الأميركية في بيروت. حمل المتظاهرون صورًا لأطفال غزة الذين ماتوا جوعًا، ولافتات كتب عليها "أنقذوا من تبقى"، و"الحصار جريمة لا تمرر". أما اللافت فكان ما سُمي بـ"قوافل الكرامة"، التي انطلقت رمزيًا من بيروت نحو الجنوب، على أن تستكمل طريقها نحو رفح. ورغم علم المشاركين بأن هذه القوافل لن تصل إلى وجهتها، إلا أن رمزية الحدث كانت قوية، وهي تهدف لإبقاء غزة في الوعي الجماهيري والسياسي، بحسب ما نقلته New Arab. محللون لبنانيون يرون أن هذه التحركات، وإن كانت محدودة، إلا أنها تعبّر عن ارتباط وجداني طويل بين الفلسطينيين واللبنانيين، خاصة في ظل التعايش القسري في المخيمات، حيث الجوع والمخاوف مشتركة. سوريا: التضامن يأتي من المخيمات في سوريا، لم تسجّل مظاهرات جماهيرية واضحة داخل المدن، لكن أصوات الغضب والتضامن جاءت من المخيمات الفلسطينية، خاصة في دمشق واليرموك. نظم لاجئون فلسطينيون وقفات احتجاجية مصغرة، رفعوا خلالها صورًا لضحايا الحصار في غزة، ولافتات كتب عليها "نموت هنا... وهم يموتون هناك". بحسب شهادات على منتديات ومنصات مثل Reddit، فإن هذه الوقفات تمّت بحدود ضيقة وبشكل حذر، تفاديًا للملاحقة. ويشير مراقبون إلى أن القمع الأمني وغياب الحريات في سوريا جعل التعبير عن الغضب محصورًا في المخيمات أو على منصات التواصل، لكن ذلك لم يمنع التعبير عن التضامن الصادق مع أهل غزة، الذين يعيشون مأساة شبيهة بتجربة السوريين في الحصار الذي ضرب مناطقهم خلال الحرب. خلفية الوضع في غزة: أرقام تتحدث عن مجاعة ممنهجة تؤكد تقارير أممية أن قطاع غزة يواجه كارثة إنسانية كبرى. أكثر من 2.7 مليون شخص يواجهون خطر المجاعة، في وقتٍ ارتفعت فيه أسعار السلع الغذائية بنسبة تتجاوز 1,400%. المخابز توقفت، ومياه الشرب شبه معدومة، فيما تشير تقديرات إلى وفاة 130 شخصًا على الأقل نتيجة الجوع، من بينهم عشرات الأطفال (UN OCHA, Wikipedia). منظمات مثل هيومن رايتس ووتش وأوكسفام، وصفت ما يجري بأنه "تجويع متعمّد يرقى إلى جريمة حرب"، وأكدت أن إسرائيل تتحمل المسؤولية الرئيسية عن الحصار، رغم أن الأخيرة تحمّل حماس مسؤولية توزيع المساعدات. هذه التحركات في الشارع العربي تعيد القضية الفلسطينية إلى الواجهة، لا من باب السياسة فقط، بل من زاوية الكرامة الإنسانية، بعد أن بات الجوع وسيلة لإبادة جماعية بطيئة. رغم محدودية الأثر السياسي لهذه المظاهرات، إلا أنها تُظهر أن الوجدان العربي ما زال حيًا، وأن ما يحدث في غزة ليس فقط شأنًا فلسطينيًا، بل قضية أخلاقية عالمية.ويبقى السؤال: هل يمكن لأصوات الشعوب أن تغيّر شيئًا في ظل خفوت صوت الأنظمة؟ موقف رجال الدين والمؤسسات الإسلامية لم يكن موقف المؤسسات الدينية صامتًا حيال كارثة غزة، بل تفاعل عدد من كبار علماء المسلمين والهيئات الدينية الرسمية معها، واعتبروها لحظة فارقة في الضمير الإسلامي. في مصر، أصدر الأزهر الشريف بقيادة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب بيانًا شديد اللهجة، وصف فيه ما يجري في غزة بأنه "جريمة حرب وجريمة ضد الإنسانية"، معتبرًا أن استخدام الغذاء والدواء كسلاح لإخضاع المدنيين يتنافى مع كل تعاليم الإسلام والمواثيق الدولية. ودعا الأزهر إلى تحرك أممي فوري لوقف الحصار، وفتح الممرات الإنسانية أمام الغذاء والدواء، مؤكدًا أن الصمت عن هذه الجرائم هو مشاركة غير مباشرة فيها. أما الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، فقد أصدر بيانًا يوم 27 يوليو 2025، دعا فيه إلى يوم غضب عالمي لنصرة غزة، وقال إن التجويع في القطاع لا يُعبّر فقط عن سياسة الاحتلال، بل عن تواطؤ عالمي، وأكد أن كل من يسكت عن حصار الأطفال هو شريك في قتلهم. البيان جاء صريحًا في تحميل إسرائيل المسؤولية المباشرة، ودعا الشعوب العربية والإسلامية إلى الضغط على حكوماتها، كما دعا إلى مقاطعة كل من يدعم الحصار سياسيًا أو إعلاميًا. وفي المغرب العربي، أعلنت مجالس العلماء في الجزائر وتونس والمغرب تضامنها مع غزة، وأكدت أن ما يحدث لا يمكن السكوت عليه، حتى إن كانت الأبواب السياسية مغلقة. كما نظّمت المساجد في إندونيسيا وماليزيا خطب جمعة كاملة خُصصت للدعاء لأهل غزة، ولفضح من يقف خلف الحصار، مع تركيز على أن "تجويع المسلم لأخيه جريمة محرّمة شرعًا سواء بالفعل أو بالصمت". هذا الموقف الديني العابر للحدود أعاد التأكيد على أن القضية الفلسطينية لا تزال تسكن في قلب الأمة، وأن الشعوب ورجال الدين يقفون في خندق واحد، ولو اختلفت مواقعهم الجغرافية أو ظروفهم السياسية. تحليلات فكرية وأخلاقية المأساة في غزة تجاوزت، بحسب مفكرين عرب، مجرد صراع سياسي، أو حتى جرائم حرب، لتصبح علامة فارقة في الضمير العالمي. يرى الباحث التونسي سامي براهم أن التجويع هو أعلى درجات الانحطاط الإنساني في أي صراع، لأنه لا يستهدف الخصم السياسي أو العسكري، بل الإنسان في جوهره، خاصة الطفل والمرأة والمريض. وكتب في مقال له: "الجوع لا يقتل الجسد فقط، بل يُميت الإنسانية في قلب من يشاهده ولا يتحرك". أما الكاتب الفلسطيني رائف زريق، فاعتبر أن هذه المجاعة، وإن كانت بشعة، إلا أنها كشفت مدى الانحدار الأخلاقي في المنظومة الدولية، حيث يتم التعامل مع موت الأطفال الفلسطينيين وكأنه أمر ثانوي، لا يستحق سوى سطور في أسفل النشرات الإخبارية. في بعض المقالات المنشورة في القدس العربي والجزيرة نت، يرى كتّاب أن المظاهرات الأخيرة في العالم العربي، رغم بساطتها، جاءت كردّ معنوي صادق على صمت الأنظمة، بل وتواطؤ بعضها، مؤكدين أن الشعوب اليوم تحاول استعادة الحد الأدنى من كرامتها، ولو برفع لافتة، أو طرق طنجرة فارغة. البعض وصف هذا النوع من المقاومة المدنية بأنه "المقاومة الأخيرة للشعوب"، حين تعجز عن إرسال السلاح، لكنها لا تتنازل عن الصوت والصرخة. ختامًا: هل تكفي المظاهرات؟ رغم بساطة أدواتها، أثبتت هذه المظاهرات أن الشعوب العربية، حتى وهي محاصَرة بالمشكلات، لا تزال تحتفظ ببوصلة الوعي الإنساني والأخلاقي. فطرق أواني الطبخ في شارع الحبيب بورقيبة، أو مسيرة صغيرة في مخيم اليرموك، أو لافتة أمام السفارة الأميركية في بيروت، ليست فقط أشكالًا رمزية، بل هي صرخات في وجه القهر والتجويع. قد لا توقف هذه التحركات المجاعة، لكنّها تكسر الصمت، وتفتح نوافذ الضوء. وإن لم تغيّر المعادلات السياسية، فإنها تغيّر موقع الضمير الإنساني في خريطة الصراع. ويبقى السؤال الأخلاقي معلقًا فوق رؤوس الجميع: هل الصمت على الجوع... جريمة؟ والإجابة، هذه المرة، جاءت من الشعوب قبل الحكومات.

مظاهرات عربية ضد تجويع غزة: الشعوب تطرق أبواب الصمت

4 أغسطس، 2025

ماكرون يمنح “رتبة فارس” لآخر بائع صحف في باريس

4 أغسطس، 2025

© 2025 All copyright reserved for 3bdouahmed.

No Result
View All Result
  • الرئيسية
  • أخبار
  • اقتصاد
  • تقارير
    • انفرادات وترجمات
  • الأمة الثقافية
    • سير وشخصيات
  • أمة واحدة
  • آراء
    • مقالات
    • بحوث ودراسات
    • أقلام حرة
    • قالوا وقلنا
  • الأمة الرياضي
  • مرئيات
  • منوعات

© 2025 All copyright reserved for 3bdouahmed.

Are you sure want to unlock this post?
Unlock left : 0
Are you sure want to cancel subscription?