د ياسر عبد التواب يكتب: الأعمال الظاهرة والباطنة

الأعمال الظاهرة لا تقبل عند الله تعالى ما لم يصحبها عمل باطن هو أساس القبول، وهو النية، كما قال صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنية ـ أو بالنيات».

والمراد بالنية: النية المجردة عن الرغبات الذاتية والدنيوية، الخالصة لله تعالى،

فلا يقبل الله من العمل إلا ما كان خالصا لوجهه. كما قال تعالى: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء).

وقال صلى الله عليه وسلم: “إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا، وابتغى به وجهه”.

وفي الحديث القدسي عن الله تبارك وتعالى قال: “أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه غيري تركته وشريكه”، وفي لفظ: “فهو للذي أشرك وأنا منه برئ”.

والقلب هو حقيقة الإنسان، ومدار صلاحه أو فساده عليه. وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم قال:

«ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب».

وبين النبي صلى الله عليه وسلم أن القلب هو موضع نظر الله تعالى، وعمله هو المعتبر، وذلك في قوله:

«إن الله لا ينظر إلى أجسامكم وصوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم».

والمراد: نظر القبول والرعاية.

وبين القرآن الكريم: أن النجاة في الآخرة، والفوز بالجنة، إنما تتم لمن سلم قلبه من الشرك والنفاق والأمراض المهلكات، وأناب قلبه إلى الله عز وجل.

يقول تعالى على لسان نبيه الخليل إبراهيم: (ولا تخزني يوم يبعثون، يوم لا ينفع مال ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم).

وقال تعالى: (وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد، هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ، من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب).

وتقوى الله تعالى ـ التي هي وصية الله للأولين والآخرين، وهي أساس الفضائل والخيرات والمكاسب في الدنيا والآخرة ـ هي في حقيقتها ولبها أمر قلبي،

ولذا قال عليه الصلاة والسلام في حديث له: “التقوى ههنا”

وأشار إلى صدره. ثلاثا، أي كرر الكلمة ثلاث مرات مع الإشارة الحسية بيده إلى صدره ليثبتها في العقول والأنفس.

وإلى ذلك أشار القرآن بإضافة التقوى إلى القلوب في قوله:

(ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب).

إن أي عبادة من العبادات لا بد لقبولها من شرطين أساسيين:

أ – الإخلاص لله تعالى

ب – المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم

فالداعية يجب عليه أن يبتغي بدعوته للأفراد والجماعات وجه الله تعالى ويجب عليه أن يبتعد عن كل ما يقربه من الرياء والسمعة أو أن يكون له أتباع أو جماعة أو حزب قال تعالى:

(وَمَا أمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)

سورة البينة: آية 5

قال تعالى:

(قلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمشْرِكِينَ)

(يوسف:108)

وهي نص في وجوب الإخلاص لله تعالى خاصة في مجال الدعوة

وقال تعالى:

(فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) سورة الكهف: آية 110