حين تتحول الدولة إلى حارسٍ لعقيدةٍ سياسيةٍ مفروضة، يصبح الإيمان في نظرها خطرًا، ويغدو المسجد ميدانًا للصراع، وقد يُعامل صوت المؤذن كأنه إعلان عصيان.
وفي تركيا، كان عدنان مندريس واحدًا من الذين اقتربوا من هذا الجدار الصلب، فدفع ثمنًا باهظًا لمحاولة إعادة شيء من الدين إلى المجال العام، في بلدٍ كان قد أُريد له أن يقطع صلته بماضيه الإسلامي.
انتهت تجربته السياسية إلى المشنقة، لكن موته لم يدفن أثره؛ إذ بقي اسمه مرتبطًا في الذاكرة التركية بقضية الأذان، وبصراعٍ طويل بين سلطةٍ أرادت احتكار تعريف الدولة، وشعبٍ ظل الإسلام جزءًا أصيلًا من وجدانه.
شهيد الأذان
– كان الأذانُ يومًا جريمةً في تركيا، حتى غدا رجوعُه إلى اللسان العربي تحدّيًا لسلطة العسكر، وإيقاظًا لغضبهم؛ وكأنّ التاريخ، بما يحمله من شواهد وعِبَر، كان يكتب على مهلٍ شرحًا لمقولة الدكتور عبد الصبور شاهين: «يوجد تنافرٌ تاريخيٌّ دائمٌ بين الدين والعسكر»؛ وهي كلمةٌ تتجاوز زمانها ومكانها، لتبقى حكمةً تستدعيها صفحات التاريخ كلما تصادمت سلطةُ البندقية مع صوت العقيدة.
– وبينما اختار عدنان مندريس أن يفتح نافذةً أُغلقت طويلًا بين الدولة ودين شعبها، كان الجيش يرى في ذلك كسرًا لحدود الجمهورية التي رسمها بالقوة، فانقلب على الرجل الذي جاءت به صناديق الاقتراع، واقتاده من مقعد الحُكم إلى قفص الاتهام، ثم إلى حبل المشنقة؛ لتغدو قصته شاهدًا موجعًا على زمنٍ كان فيه صوت المُؤذِّن أثقل على السلطة من صوت المدافع.
(علي عدنان إرتكين مندريس)
– الميلاد: 1899م، إيدين، تركيا (جذوره من تتار القرم)
– الوفاة: 17سبتمبر 1961م.
(تم إعدام مندريس، في جزيرة إيمرالي في بحر مرمرة)
– شهيد الأذان.. رئيس وزراء تركيا في الفترة ما بين 1950م – 1960م.
(كان النظام في تركيا برلمانيًّا، ورئيس الوزراء هو الحاكم الأول للبلاد، مثل دولة الصهاينة، ورئيس الجمهورية مجرّد منصب شرفي،، حتى ألغى أردوغان ذلك في 2018م)
علماني معتدل
– كان مندريس خطيبًا مفوّهًا، وصاحب قلم قوي ومؤثّر، ولذا بدأ رحلة العمل السياسي منذ أن كان طالبا في الجامعة.
– لم يكن مندريس إسلاميا، بل (علماني معتدل) وكان يصرّح دائمًا أنه علماني ليبرالي، ولكنه كان يرى أن عداء علمانية أتاتورك للإسلام، أوجد صراعًا اجتماعيًا استهلك موارد البلاد، وحرمَ الأتراك من تاريخهم وإرثهم، ولذا مضى في إجراء مصالحة مع الإسلام، من خلال السماح بالأذان باللغة العربية (كان الجيش التركي يقتل كل من يحاول الأذان باللغة العربية ومن يتحدث بها من الأتراك) كما أعاد مندريس المدارس الدينية، وطبع وتوزيع الكتب الإسلامية، وأدخل الدروس الدينية إلى المدارس العامة، وفتح أول معهد ديني، إلى جانب مراكز تعليم القرآن الكريم.
وهو ما اعتبره العلمانيون انقلابًا صريحًا على تركيا العلمانية.
– قام بحملة تنمية شاملة في تركيا شملت تطوير الزراعة، وافتتاح المصانع، وتشييد الطرقات والجسور والمدارس والجامعات، وفي عهد حكومته استطاع تطوير الاقتصاد وتقلصت البطالة، وتحررت التجارة، وساد الاستقرار السياسي.
– كان العسكريون الأتراك لا يستسيغون مندريس، ولا حزبه، ولا سياسته، فهم لا يتقبّلون وجود شخص مدني على رأس الحكومة التركية، وكانوا يرددون أن مندريس ليس ليبراليا كما يزعم، ولكنه (إسلامي) يجيد استخدام “التَّقِيَّة”..(التَّقيّة هي أن تُظهِر عكس ما تُبطِن)
– استيقظ الأتراك صبيحة يوم 27 مايو عام 1960م، على صوت “العقيد ألب أرسلان توركس” يذيع بيان الانقلاب على الحكومة الشرعية المنتخبة، وكان “ألب أرسلان تروكس” قد تلقى تدريبًا في المخابرات الأمريكية، وظل على صلات سرية بالمخابرات الأمريكية.
– ألقت قوات الجيش القبض على (جلال بايار)، رئيس الجمهورية، و”عدنان مندريس” رئيس الوزراء، ثم عقدت محاكمة عسكرية لهم، ووُجِّهَت لهما قائمة طويلة من الاتهامات، على رأسها تهمة قلب النظام العلماني وتأسيس دولة دينية.
– منعت المحكمة مندريس من الكلام، ومزّقَ القاضي العسكري الأوراق التي قدّمها (مندريس) على الملأ، وسخرَ هذا القاضي من الأديان، ومن الخالق عز وجل،، وأصدرَت المحاكمة الحُكم بالإعدام على (عدنان مندريس)
– في اليوم التالي لصدور الحكم في 17 سبتمبر 1961م، تم إعدام مندريس شنقا..
من الموت إلى الذاكرة
مات عدنان مندريس معلّقًا على حبل المشنقة، لكن صوته لم يُشنق معه؛ فقد خرج من الموت إلى الذاكرة، وبقي الأذان الذي أعاده إلى لسان الأتراك شاهدًا على أن ما يُحارب بالقوة قد يعود أقوى في القلوب.
رحل الرجل، وبقيت سيرته تذكّر بأن الدنيا دول، وأن الجبروت إلى زوال، وأن العاقبة ليست للسلطان حين يبطش، وإنما لله وحده: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾.
