في كل عام تتجه الأنظار في العالم الإسلامي إلى إعلان المحكمة العليا في السعودية بشأن تحري رؤية هلال رمضان وشوال وذي الحجة، لما تمثله المملكة من ثقل ديني وتنظيمي في هذا الملف. وتعتمد دول عديدة على إعلان السعودية في دخول الأشهر القمرية، خصوصًا شهر رمضان، الذي ترتبط به شعيرة الصيام، وكذلك شوال الذي يُعلن بدخوله عيد الفطر.
وتقوم آلية التحري على رصد الهلال بعد غروب شمس اليوم التاسع والعشرين من الشهر القمري، في أماكن مفتوحة بعيدة عن العوائق البصرية ومصادر الإضاءة، مع مراعاة عوامل الطقس والرطوبة والغبار. ويُشترط فلكيًا حدوث “الاقتران” (ولادة الهلال)، وأن يمكث القمر بعد غروب الشمس مدة كافية تسمح برؤيته بالعين المجردة، مع توافر الزاوية الهندسية المناسبة بين الشمس والأرض والقمر.
ماذا حدث في رمضان 1404هـ (1984م)؟
في عام 1404هـ، الموافق 1984م، أعلنت الجهات المختصة ثبوت دخول شهر شوال ليلة الجمعة، الموافق 30 رمضان حسب تقويم أم القرى، بناءً على شهادات رصد وردت من عدة مواقع. غير أن الحسابات اللاحقة والوقائع الفلكية أثبتت أن بداية شهر رمضان كانت قد حُددت قبل اكتمال الشروط الفلكية الدقيقة، ما أدى عمليًا إلى صيام المسلمين في المملكة 28 يومًا فقط.
وعقب ذلك، أصدرت وزارة العدل بيانًا رسميًا أوضحت فيه أن المسلمين صاموا 28 يومًا، وأنه يجب صيام يوم قضاء ليكتمل الشهر 29 يومًا، استنادًا إلى الحديث النبوي الصحيح: «الشهر هكذا وهكذا»، وعدّ مرة ثلاثين ومرة تسعة وعشرين، بما يعني أن الشهر القمري لا يكون أقل من 29 يومًا.
وأكد البيان أن من صام مع المملكة في ذلك العام عليه أن يقضي يومًا لإتمام عدة الشهر، وأن من أراد صيام ستة أيام من شوال يبدأ بها بعد قضاء هذا اليوم، لأن الفرض مقدم على النفل.
لماذا وقع هذا الخطأ؟
أوضح الخبير الفلكي سلمان آل رمضان في تصريحات لصحيفة صحيفة عكاظ أن الرصد في فترات سابقة كان يعتمد بدرجة كبيرة على عدالة الشهود دون التحقق الدقيق من شروط الاقتران والمكث والزوايا الفلكية. وفي بعض الحالات، لم تكن الثقافة الفلكية منتشرة بالقدر الكافي، ما أدى إلى قبول شهادات رغم عدم تحقق الشروط العلمية الكاملة.
وأشار إلى أن الشهادة لا تُقبل علميًا إذا لم يكن الاقتران قد حدث، أو إذا غرب القمر قبل الشمس، لأن ذلك يتعارض مع المسلمات الفلكية. ومع تطور المعرفة وانتشار الحسابات الدقيقة، أصبحت الجهات المختصة أكثر تنسيقًا بين الرؤية الشرعية والمعطيات الفلكية.
سابقة تاريخية
لم تكن حادثة 1404هـ الأولى من نوعها في التاريخ الإسلامي. فقد أشار علماء، ومنهم ابن تيمية، إلى واقعة مشابهة في عهد الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، حين صام الناس 28 يومًا، فأمرهم بإتمام الشهر يومًا إضافيًا. ما يدل على أن معالجة مثل هذه الحالات لها أصل فقهي واضح.
دور الإعلام وإعلان العيد
في ذلك الوقت، كان الإعلان الرسمي عبر الإذاعة والتلفزيون المصدر الأساسي لمعرفة دخول الشهر أو خروجه، قبل انتشار وسائل الاتصال الحديثة. وكان الناس ينتظرون البيان الرسمي بعد اعتماد الرؤية من الجهات الشرعية المختصة.
الحكم الشرعي لمن رأى الهلال وحده
بيّن الشيخ عبدالعزيز بن باز أن دخول الشهر يثبت بشاهد عدل واحد في الصوم، وبشاهدين في الفطر، لكن من رأى الهلال وحده ولم تُقبل شهادته، فإنه يصوم ويفطر مع الناس، استنادًا إلى الحديث: «الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون».
بين الرؤية والحساب
حادثة صوم 28 يومًا في رمضان 1404هـ تمثل محطة مهمة في تطور آلية تحري الأهلة في السعودية. فقد دفعت إلى مزيد من التنسيق بين الفقهاء والفلكيين، وإلى تعزيز الوعي العلمي بشروط الرصد، بما يضمن دقة أكبر في تحديد بدايات الأشهر القمرية، ويجنب تكرار مثل تلك الواقعة التي بقيت راسخة في ذاكرة من عاصروها.
