حدثني أحدهم يقول: احذر فلقد قاربت أن تصبح مكفراتيا، فالسهواك ليس كافرا فهو مسلم على أية حال، ولعله وهو يحتفل بذكرى المولد النبوي تحدث عن حساب الله ودعا للمغنية دعاء المؤمن الذي يعرف ربه.
.. ضع نفسك مكاني يا صاح وأنت قبل ساعة أرغمت نفسك على مشاهد تسريبات صور مجزرة رابعة وبكيت كأن المجزرة تحدث الآن وليس قبل ثلاثة عشر سنة،، كدت فعلا أن أقذف التليفون في وجهه لو كان ماثلا أمامي، ولكني وبسم الله استجمعت شتات نفسي وقلت له بصوت هادئ ناعم كصوته المشابه للحية الرقطاء الناعمة:
هل تظنني أكفّر السهواك، لا يا أخي، معاذ الله فلن أسمح لنفسي أبدا أن أكون مكفراتيا، أحسست وجهه يتهلل، ثم اردفت: إن مصطلح الكفر يقف أمام السهواك صغيرا قزما تافها لا يبلغ معشار طوله ولا عرضه، الكفار حولي هنا يا أخي أعيش بينهم يبتسمون لي ويتعاونون معي
ووالله اليوم إحداهن أبلغتني أن المحل الذي تعمل فيه يقيم عرضا بتخفيض 50 بالمائة، واستفدنا كثيرا كثيرًا من هذا العرض وهي كافرة، وأخرى كانت عاملة في نفس المحل كانت تمازحنا كأصدقاء، الجيران يستثنونني من تنظيف سلم العمارة لكبر سني ويفعلون هم بنفس راضية وكل هؤلاء ليسوا بمسلمين، واحدا منهم لم يقتل في رابعة وأخواتها ولم يرقص على جثامين الشهداء مثلما فعل هؤلاء الذين تغار اليوم عليهم من التكفير..
كفر إيه إللي انت جاي تقول عليه.. يا سعادة الفقيه البيه.. والله كأني بالله سيحضركم يوم القيامة لينتقم منكم أول ما ينتقم، فأنتم لا تكتفون بالسكوت عن الظلم، بل نصبتم أنفسكم في خندق مدافعة المنكرين والمجاهدين لهؤلاء الطغاة القتلة الخونة بالضبط مثل المنكرين على منكري جريمة السبت.
.. لما أزمع أبو بكر قتال مانعي الزكاة جاءه وفد من الصحابة بزعامة عمر بن الخطاب يشفقون عليه ناصحين ألا يتورط في دمهم ويقدمون بين يديه النص النبوي (من قال لا إله إلا الله عصم مني دمه وماله…)، وكان رد أبي بكر مشهورا (والله لو منعوني عناقا أو عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه)، وعمر وبقية الوفد المرافق له يقولون (فما هي إلا أن شرح الله صدورنا لمقالة أبي بكر).
.. فهل هزم قول ابي بكر قول النبي، وهل رفض ابو بكر الحديث، لا يا أيها السادة عُبّاد حروف النصوص وظاهرها المجرد، بل رفض أبو بكر توظيف الحديث في انتحار دين الله بنص من دين الله، فالنص الحقيقي ينبغي أن يكون قوة دافعة لأعلى وللأمام، أما أن تراه يجرك لتنقاد للطغاة والمجرمين والقتلة باسم تطبيق حروف النصوص فهذا عين السفه..
وافترض معي أن لو انخلع قلب أبي بكر هلعا عند ذكر النص وامتنع عن قتال مانعي الزكاة لوجدت الأمة اليوم على عربات الروبابكيا القديمة يقتنيها الناس تندرا وتفكها على هؤلاء المعاتيه الذين رأوا الدين يُنتقص ويعمل الناس بعكسه ورضوا ورضخوا.
.. لا أدري هل المعتوه سالم المدعو بالطويل والخميسي وبن باز وبن عثيمين وكل الشلة السلفنجية وجمال سلطان طبعا في أولهم وقد أدلى بدلوه في أنجر الفتة، هؤلاء ألم يقرأوا قول الله في سورة النساء (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم)، وظاهر من هذه الآية أن أولي الأمر هم أولوا العلم وهذا شرط أكبر في الولايات العامة ويقدح مباشرة في التوريث الذي يأتي بالجهال، والفائدة الثانية والأهم أن النص غالبا يحتاج إلى اجتهاد لمعرفة أبعاد مراداته وإذن فأصحاب النظرة السطحية إلى النص يجرمون فعلا في حق النص، فحق النص التدبر وبذل الجهد في استنباط ثرواته ما يعني أن المجتهدين في الفهم على يقين جازم أن النصوص كنوز ثرية وغالية وعليهم الكشف عن ثرواتها، وهذا ما يتجاهله هؤلاء لدرجة أن تجد نفسك معهم أمام دين سطحي ساذج يجعلك نهبا لكل من يضحك عليك ويؤهلك أن ترى ولي الأمر يضاجع الغلمان فتصفق له، تريد صفعي لا، بل اصفع ابن عثيمين لما قال لا يجوز الخروج على ولي الأمر وإن زنا وسرق ولاط.. أي والله ستجدها في فيديو صريح مريح قبل الذكاء الاصطناعي ما يلعب.. لماذا لا يأخذون بظاهر هذا النص وفيه (حقيقة ولي الأمر العالم القادر على الاجتهاد والاستنباط).
.. بل دفعهم سطح النص أنهم يصفقون للذي في المقدمة وهو ولي الأمر ويبيحون له ساعة يوميا على الشاشة يزني ويسكر ويلوط وحوله النشامى والاكتاف المحشودة بالنسور والسيوف، وكل فعل يخرج منهم تراه أنت فعل عرص تافه حقير القيمة خنزيري الحس، فهم لا، هم الذين تعاونوا مع العرص الأكبر بفتاويهم المخصية في حصار عسقلان أثناء الإبادة بالتفجير والتجويع، بل وبيع البلاد وذهبها ونيلها وجزرها وآثارها ورؤوسها.. وتكاد تكركر ضاحكا وتشهق باكيا وهؤلاء الخنازير يقولون إنها هكذا خير أمة أخرجت للناس.. بل أتعس أمة لإضحاك الناس.
