هناك إجماع شرعي على وجوب مقاطعة المنتجات الأجنبية التي يمكن أن تساعد الكيان الصهيوني وتسيء إلى مصالح الفلسطينيين، وقد صدرت فتاوى عن عشرات من علماء الأمة الثقات ومؤسساتها وهيئاتها الدينية منذ نشأة هذه الكيان وحتى أحداث طوفان الأقصى في أكتوبر ألفين وثلاثة وعشرين؛ فقد اعتبرها الشيخ «محب الدين الخطيب»: (أمضى سلاح بأيدي العرب، وهي عنوان الرجولة والحزم، والأمة التي تثبت على مقاطعة من يسيء إليها تشعر الأمم كلها بالحرمة لها، وفى مقدمة من يحترمها أعداؤها).
أما الدكتور «يوسف القرضاوي» فقد أفتى بحرمة من يشترى بضائع الصهاينة والداعمين لهم بقوله: (إن كل من اشترى البضائع الإسرائيلية والأمريكية من المسلمين فقد ارتكب حرامًا، واقترف إثمًا مبينًا، وباء بالوزر عند الله، والخزي عند الناس)، وتبنى «الأزهر الشريف» هذا الرأي في كل مراحل القضية، وكذلك «دار الإفتاء المصرية»، وأكد «الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين» مرارًا وجوب المقاطعة، وفى آخر فتوى له، والصادرة يوم الثامن من نوفمبر عام ألفين ثلاثة وعشرين، أكد (أنها تضعف العدو، وتضغط عليه شعبيًّا، وتفوّت مصالحه الشاملة، وهى نوع من الجهاد المبرور، ومن الميسور المقدور عليه).
ويشوّش البعضُ على حملات المقاطعة بعدة شُبهات؛ منها: عدم قدرة المسلمين عن الاستغناء عن الآخر في ظل التدهور السياسي والاقتصادي الذي يعيشونه في بلدانهم، وأن هذه المقاطعة ستلحق الضرر بالعمالة المحلية، وأن السلع المعلن عن مقاطعتها سلعٌ استهلاكية ثانوية غير ضرورية، وأنها تمنع عنّا استثمارات ضخمة.. ويمكن الرد على هذه الشبهات بالتأكيد على أن الواقع يؤكد عكس ذلك، وأنه بالفعل تم الاستغناء عن الآخر، وما فعلته «حماس» رغم الحصار، وما أنتجته من سلاح يؤكد أن الإرادة تصنع المستحيل، ونؤكد أيضًا أن المقاطعة فعل جهادي مقاوم يلزمه تضحيات، وأمتنا ليست بدعًا من الأمم التي أُضيرت في ناحية لكنها تحررت في سائر نواحيها، بل إن ما أُضيرت فيه أُمكن تعويضه سريعًا بعدما استقلّت وتخلصت من وباء الاحتلال والتبعية.
ولا ننسى أن المقاطعة تنقل المعركة إلى عمق هذا الكيان؛ لما وقر في نفوس اليهود من تعظيم المال وعبادة الثروة، لقد أحدثت فعاليات المقاطعة تأثيرًا مباشرًا على كيانات اقتصادية كبيرة في منطقة الشرق الأوسط، فأغلقت فروعها، وقلّصت تعاملها وسحبت استثماراتها من إسرائيل، وفى تصريح لرئيس الكيان السابق «شيمون بيريز» يقول: (إسرائيل أمام فرصة للحصول على مكانة خاصة عند الاتحاد الأوروبي، وكذلك فإن جامعة الدول العربية تدرك أن إسرائيل لم تعد هي العدو، لكن لا تخطئوا؛ فإن المقاطعة الاقتصادية أشد خطرًا على إسرائيل من التهديد الأمني)، أما رئيس وزراء الكيان السابق «يائير لبيد» فيقول: (إن عدم الشعور بتأثير المقاطعة حاليًّا سببه أنها عملية تدريجية، لكنّ الوضع الحالي خطير جدًّا، فنظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا لم يتنبه إلى بداية حملة المقاطعة التي تعرض لها).
ولا شك أن هناك العديد من العقبات التي تواجه حملات المقاطعة؛ منها: غياب المؤسسية عن أداء المجتمع الأهلي، وحالة الفصام بين الشعوب والحكومات ومنشؤها حالة الديكتاتورية والاستبداد السائدة في العالم العربي، فضلًا عن الأساليب والوسائل التي تتبعها الدول والشركات للتخفيف من آثار المقاطعة… ورغم هذه العقبات فقد تحقق العديد من الفوائد والمكتسبات؛ فالحقيقة أن المقاطعة تحاصر العدو نفسيًّا، وتهزّهُ اقتصاديًّا، وتؤثر بشكل كبير على داعميه؛ ففي الأيام الأولى لحرب «طوفان الأقصى» تراجعت مبيعاتُ شركة «ماكدونالدز» في مصر بنسبة سبعين بالمائة، وبالمثل مقاهي «ستاربكس»؛ ما يجعل هؤلاء الداعمين يفكرون ألف مرة قبل دعم المحتلّ.
ومن المؤكد أيضًا أن شيوع ثقافة المقاطعة يمنح فرصة أكبر لانتشار المنتج الوطني، غير الأدوار التربوية والقيمية التي تؤديها الحملات الشعبية، خصوصًا لدى النشء الذي تجاوب معها بشكل كبير، وما في ذلك من ترسيخ معاني العزة، والاستغناء عن سلع بعينها في سبيل نُصرة إخوتنا وصوْن كرامتنا، وألّا نكون أسرى بطوننا وشهواتنا، وقد وحّدت المقاطعة الشعوب العربية والإسلامية، واستدعت قضاياها المصيرية إلى الواجهة، ونبّهتهم إلى مواضع الضعف التي تعانيها الأمة، وهى لا شك من دواعي اليقظة والشوْق إلى التحرر والاستقلال.
