في تاريخ مصر الحديث، يقف عبد الله النديم (1843م – 1896م) شامخًا بوصفه خطيب الثورة العرابية، وصوت الشعب في مواجهة الاستبداد.
وإذا كان أحمد عرابي قد رفع السيف في الميدان، فإن النديم رفع الكلمة في وجوه الظلم والاحتلال، محرضًا الجماهير بلغة ساخرة عميقة، جعلت منه رمزًا خالدًا للوعي الوطني.
مدرسة الإسكندرية
وُلد النديم في حي الجمرك بالإسكندرية لأسرة مصرية بسيطة، ومن الأزقة الشعبية والأسواق استقى لغة الناس، ومن المساجد تعلم القرآن واللغة، ومن المقاهي الشعبية تمرّن على الخطابة.
كانت الإسكندرية بالنسبة له مدرسة مفتوحة؛ فهي مدينة تختلط فيها الثقافات، وتغلي بالسياسة، ما صقل وعيه مبكرًا.
لقد كوّنت الإسكندرية في قلبه حسًّا وطنيًا، وأعطته لسانًا شعبيًا صريحًا لا يعرف المداراة.
من جمال الدين الأفغاني إلى الثورة
لم تسمح له الظروف بدراسة منتظمة في الأزهر، فاتجه إلى العمل موظفًا بالتلغراف..
لكنه ما لبث أن انخرط في حلقات جمال الدين الأفغاني، الذي فتح أمامه آفاق الفكر الإصلاحي والسياسي.
منذ ذلك الوقت صار عبد الله النديم يربط بين الكلمة والحرية، وبين الصحافة والنضال.
الصحافة الساخرة.. “التنكيت والتبكيت”
اكتشف النديم مبكرًا أن الصحافة منبر المقاومة، فأصدر عام 1881 مجلته “التنكيت والتبكيت” التي فضحت استبداد الخديوي وتدخل الأجانب بلغة ساخرة يفهمها الناس.
وبعد عودته من المنفى أصدر مجلته الأشهر “الأستاذ” عام 1892، فمزج فيها الأدب بالسياسة والهجاء، حتى صارت على كل لسان.
الثورة العرابية: السيف واللسان
حين اندلعت الثورة العرابية بقيادة أحمد عرابي، وجد الضباط في النديم صوتهم الشعبي.
جاب القرى والمدن يخطب في الناس، يلهب الحماسة، ويحوّل مطالب الجيش إلى قضية وطنية عامة.
فقد كان عرابي قائد الثورة في الميدان، والنديم قائدها في الوجدان
امتاز خطابه بخلطة فريدة من الفصحى والزجل والأمثال الشعبية، فجعل الجماهير ترى في الثورة خلاصها.
وقف (النديم) خطيباً بأحد ميادين القاهرة، فاجتمع حوله الآلاف، وكان مما قاله: (علينا أن نعترف أنَّ ما وصل إليه حالنا نتيجة طبيعية ومنطقية، لأنه لا يمكن لأمةٍ مغلوبة أوْ مقهورة أن تحتل مكاناً لائقاً على الخريطة، فبالإيمان والعلم معاً قامت حضارتنا، وركع وسجد أمام نورها العالم كله، وبالتخلي عنهما تراجعت حضارتنا على هذا النحو المأساوي، إنَّ أُمتنا هي أمة العلم، بلْ هي الأمة التي علَّمتْ العالم أجمع وكشفتْ عنه حجب الظلمات، وليس من قبيل المصادفة أن تكون أول آية تتنزل من الوحي الكريم “اقرأ باسم ربك الذي خلق)
سنوات المطاردة والمنفى
بعد هزيمة التل الكبير واحتلال الإنجليز لمصر عام 1882م، صار النديم مطاردًا..
تنقّل متخفيًا في القرى تسع سنوات كاملة، تحميه قلوب البسطاء وبيوتهم.
وحين تولى الخديو عباس حلمي الحُكم، عاد لفترة قصيرة وأصدر مجلة “الأستاذ”، لكن الإنجليز ضغطوا لنفيه مجددًا.
تنقّل بين يافا والأستانة، حيث عمل مفتشًا للمطبوعات.. وهناك واصل الكتابة، مؤلفًا كتابه الساخر “المسامير”، وترك مئات القصائد التي ضاع معظمها.
أسرته وحياته الخاصة
وُلد الثائر والكاتب والصحفي عبد الله بن مصباح بن إبراهيم النديم في مدينة الإسكندرية يوم عيد الأضحى سنة 1261هـ/1845م، وكان أبوه القادم من محافظة الشرقية يعمل نجارا بالترسانة البحرية التي أُنشئت في عهد محمد علي، فلما أُغلقت الترسانة سنة 1841م بعد هزيمة محمد علي أمام العثمانيين المدعومين بالإنجليز في الشام، كان من شروط الاتفاق بين الطرفين إغلاق هذه الترسانة، وتقليل عدد الجيش المصري، فآثر والد النديم أن يفتح مخبزا صغيرا في حي القبّاري بالإسكندرية بعد تسريحه، ويومها ولد له ابنه عبد الله.
يقول الكاتب محمد شعبان أيوب في الجزيرة: (تعمق النديم في العمل الأهلي، ورأى أن التوغل بين عموم المصريين بنشر الحقائق، وبث روح المعرفة، والتعليم يساعدهم على تحقيق الإصلاح المنشود، فأشرف على افتتاح الجمعية الخيرية الإسلامية في شهر أبريل/نيسان 1879م، وجعل هدفها فتح المدارس الأهلية لجميع أبناء المصريين، ومجانا للفقراء، واهتم النديم بالأنشطة المدرسية فعلم التلاميذ أهمية الصحافة والمسرحيات القومية، الأمر الذي جر عليه سخط كبار رجال السياسة آنذاك ومنهم رياض باشا رئيس الوزراء، فقد آثر النديم أن يُشعل جذوة الثورة في نفوس الناس بطريقتين، الأولى من خلال تطوافه في البلاد، وارتقاء منابر المساجد، ومجالسة الفلاحين، يعرفهم حقيقة الأوضاع والفساد والظلم في البلاد، فيشعل الثورة في نفوسهم، وكيف يرزحون في الفقر والمرض والعوز، بينما “الأسياد” يرفلون في العز والبذخ والحفلات الصاخبة وينفقون الأموال يمنة ويسرة بلا رقيب ولا حسيب، وأموالهم هي على الحقيقة أموال الفلاحين البؤساء
ولفصاحته وقوة حجته وبيانه كان كبار الأزاهرة وعلى رأسهم الشيخ محمد عبده يقدمونه ليخطب فيهم، ويجتمعون حوله ليستمعوا إليه، وينقادون له ولأفكاره، وكثيرا ما ثاروا والتهبت مشاعرهم إثر حضورهم محافله الخطابية كما يذكر الشيخ رشيد رضا
أما الخطوة الثانية التي اتخذها النديم في طريق كفاحه واستنهاضا للثورة، ولضمان وصولها لأكبر شريحة ممكنة من الناس، فكان إصدار جريدته “التنكيت والتبكيت”، الجريدة السياسية التي سخّرها لإيقاظ المصريين، فتارة يتكلم عن ضرورة انتشار التعليم بل وضرورة تعليم البنات على الرأس، ونراه يعزو جهل قطاعات كبيرة من الناس حينذاك نظرا إلى جهالة الأمهات، يقول: “فترى الأم تضرب ولدها بالمنديل على إطفاء القنديل، وتأمره باللعب مع الكلاب، والنوم في التراب، وترهبه بالزنجيل، وتُخيفه بالمستحيل، فتراه يهرب من “البُعبُع” ولا وجود له… حتى إذا كبر وترعرع وطال، خوّفته بالكتاب إن تضمخ بالهباب)
رحيله في الغربة
في أكتوبر 1896م، أسلم عبد الله النديم الروح في منفاه بالأستانة بعد صراع مع المرض.
أمر السلطان عبد الحميد الثاني بجنازة رسمية مهيبة شارك فيها العلماء والجيش، ودُفن في حي بشكتاش.
كتبت الصحف المصرية آنذاك تنعاه بـ”خطيب الثورة وكاتبها”، ورثته مجلة الهلال بألم كبير.
فكره ورؤيته
آمن بالحرية والعدالة الاجتماعية.
دعا إلى التعليم والعلم سبيلاً للتحرر.
دافع عن الوحدة الوطنية بين المسلمين والأقباط.
ناصر قضايا المرأة والطبقات المهمشة.
كان يرى أن “الكلمة الحرة قد تسبق الرصاصة في هزيمة الاستبداد”.
إرث خالد
لم يترك النديم ثروة ولا سلطانًا، لكنه ترك أثرًا أبقى:
صحافة وطنية جريئة.
خطابًا شعبيًا حيًا ما زال يُدرس.
إرثًا أدبيًا وسياسيًا يمهّد لنهضة لاحقة.
وقد خلدت مصر اسمه فأطلقت على مدارس وشوارع “عبد الله النديم”، اعترافًا بفضله كصوت الشعب وضميره.
ذاكرة مصر
يمثل عبد الله النديم ذلك النموذج الذي جمع بين الفكر والعمل، بين الصحافة والسياسة، بين الكلمة والرصاصة.
عاش فقيرًا ومات غريبًا، لكنه بقي حيًا في ذاكرة مصر.
وإذا كان التاريخ قد سجل الثورة العرابية كهزيمة عسكرية، فإنه سجل النديم كـ انتصار للكلمة على النسيان.
