يُعد كتاب «مهووسون في السلطة: تحليل نفسي لزعماء استهدفتهم ثورات 2011» من الكتب التي سعت إلى تقديم قراءة غير تقليدية لأحداث الربيع العربي، إذ يجمع بين علم النفس السياسي والتحليل النفسي لفهم سلوك أربعة من أبرز القادة العرب الذين واجهوا ثورات شعبية عام 2011، وهم: زين العابدين بن علي في تونس، وحسني مبارك في مصر، ومعمر القذافي في ليبيا، وعلي عبد الله صالح في اليمن.
ألّفت الكتاب الكاتبة والمحللة السياسية الأمريكية من أصل أرميني موريال ميراك-فايسباخ، وصدر بالإنجليزية عام 2012 بعنوان Madmen at the Helm: Pathology and Politics in the Arab Spring، ثم تُرجم إلى العربية في العام نفسه.
ويقع في نحو 147 صفحة، لكنه يثير أسئلة فكرية وسياسية تتجاوز حجمه، إذ يحاول تفسير القرارات السياسية من خلال البنية النفسية للقائد، وليس من خلال الظروف السياسية وحدها.
مقدمة
عندما تندلع الثورات، ينصرف معظم الباحثين إلى تفسيرها بالفقر أو الاستبداد أو البطالة أو الصراعات الدولية، لكن هذا الكتاب يطرح سؤالًا مختلفًا: ماذا لو كان مفتاح فهم بعض الأحداث يكمن في شخصية الحاكم نفسه؟
من هذا السؤال تبدأ المؤلفة رحلتها، محاولةً نقل التحليل من قصور الحكم إلى أعماق النفس البشرية. وهي لا تنكر تأثير الاقتصاد أو المجتمع أو السياسة، لكنها ترى أن شخصية الزعيم قد تكون في لحظات الأزمات عاملًا حاسمًا في اتخاذ القرار، وأن اضطرابات الشخصية قد تفسر كثيرًا من التصرفات التي بدت غريبة أو غير عقلانية أثناء ثورات الربيع العربي.
ومن هنا يكتسب الكتاب أهميته؛ فهو لا يكتب تاريخ الثورات، ولا يوثق أحداثها، وإنما يحاول تفسير السلوك السياسي عبر أدوات التحليل النفسي، وهو اتجاه لا يزال محل نقاش واسع بين الباحثين.
تلخيص الكتاب في بضعة سطور
يرى الكتاب أن فهم سلوك بعض القادة العرب خلال ثورات عام 2011 لا يكتمل بالاعتماد على التحليل السياسي التقليدي وحده، بل يحتاج إلى دراسة السمات النفسية التي حكمت قراراتهم في لحظات الانهيار.
وتبني المؤلفة أطروحتها على فكرة أن النرجسية المرضية، وجنون العظمة، والإنكار، والبارانويا، كانت عوامل مؤثرة في طريقة تعامل هؤلاء الحكام مع الاحتجاجات الشعبية، وأن شعورهم بالتفوق المطلق، وعجزهم عن الاعتراف بالواقع، دفعهم إلى اتخاذ قرارات زادت الأزمات تعقيدًا.
وفي الفصل الأخير، لا تكتفي المؤلفة بالنقد، بل تحاول رسم ملامح القيادة السليمة، مؤكدة أن المجتمعات التي تمتلك مؤسسات قوية ورقابة فعالة تقل فيها فرص صعود الشخصيات المضطربة إلى السلطة.
أهم فصول الكتاب ومضمونها
تبدأ المؤلفة بتوجيه نقد للتفسيرات السياسية السائدة، معتبرة أنها تشرح ما حدث لكنها لا تفسر لماذا تصرف بعض الحكام بالطريقة نفسها تقريبًا رغم اختلاف بلدانهم.
وتعرض بإيجاز أهم المفاهيم النفسية التي ستعتمد عليها، مثل النرجسية، والهستيريا، واضطرابات الشخصية، وجنون العظمة، مع توضيح العلاقة بين الحاكم والجماهير كما تناولها عدد من منظري التحليل النفسي.
الفصل الأول: نرجس على العرش
يمثل هذا الفصل الأساس النظري للكتاب.
تشرح المؤلفة مفهوم النرجسية المرضية، وتفرق بينها وبين الثقة بالنفس، وتوضح كيف يمكن للحاكم أن يخلط بين شخصه والدولة، فيرى أن سقوطه يعني سقوط الوطن، وأن معارضيه ليسوا خصومًا سياسيين، بل أعداء يجب القضاء عليهم.
كما تناقش فكرة “العدو الخارجي” بوصفها وسيلة نفسية للهروب من مواجهة الأخطاء الداخلية، وتعرض نماذج تاريخية لزعماء رأت أنهم جسدوا هذا النمط.
الفصل الثاني: معمر القذافي
تعتبر المؤلفة أن القذافي يمثل النموذج الأكثر وضوحًا لما تصفه بالنرجسية المتطرفة.
وتستعرض ألقابه الكثيرة، وخطاباته أثناء الثورة، وتمسكه بإنكار حجم الاحتجاجات، واعتقاده بأنه ما زال يحظى بتأييد شعبي واسع.
كما تحلل لغته السياسية، وكيف كان يصف خصومه، وترى أن هذه اللغة تعكس تصورًا خاصًا للذات وللسلطة، حيث يصبح الحاكم محور الدولة كلها.
وتناقش أيضًا إصراره على مواصلة المواجهة حتى مع تراجع فرص بقائه في الحكم، معتبرة أن ذلك يعكس صعوبة الاعتراف بالهزيمة.
الفصل الثالث: حسني مبارك
ترى المؤلفة أن شخصية الرئيس المصري الأسبق اختلفت عن شخصية القذافي، لكنها اشتركت معها في رفض التسليم بانتهاء مرحلة الحكم.
وتتناول بطء استجابته للأحداث، وتأخر خطاباته، واعتماده على فكرة أن الأزمة يمكن احتواؤها كما حدث في أزمات سابقة.
كما تتوقف عند تأثير التحالفات الدولية على قراراته، وتحاول تفسير شعوره بالصدمة بعد تغير الموقف الأمريكي، معتبرة أن ذلك مثّل تحولًا نفسيًا وسياسيًا في الوقت نفسه.
وتحلل كذلك الطريقة التي انتهت بها فترة حكمه، وترى أن امتناعه عن إعلان التنحي بنفسه يحمل دلالات نفسية تتجاوز البعد السياسي.
الفصل الرابع: زين العابدين بن علي
يركز هذا الفصل على العلاقة بين الرئيس التونسي وزوجته ليلى الطرابلسي، وتعتبر المؤلفة أن هذه العلاقة أسهمت في تشكيل طبيعة السلطة داخل النظام.
كما تستعرض خطابات بن علي خلال أيام الثورة، وترصد انتقاله من الإنكار إلى تقديم الوعود بالإصلاح، قبل أن يغادر البلاد.
وترى أن بن علي كان أكثر هدوءًا من غيره، لكن هدوءه لم يكن دليلًا على إدراك الواقع، بل كان ـ بحسب تحليلها ـ جزءًا من شخصية اعتادت إدارة الأزمات بأساليب أمنية.
الفصل الخامس: علي عبد الله صالح
يقدم الكتاب صالح بوصفه شخصية سياسية معقدة، تجمع بين المرونة والدهاء، وبين الميل إلى تغيير المواقف بصورة متكررة.
وتحلل المؤلفة طريقته في بناء التحالفات، وخطاباته السياسية، وقدرته على المناورة، لكنها ترى أن هذه المهارة نفسها تحولت أثناء الثورة إلى تردد وعدم قدرة على اتخاذ قرار نهائي.
كما تتناول استخدامه الفكاهة والسخرية في خطاباته، وتفسر ذلك باعتباره وسيلة دفاع نفسي أمام الضغوط المتزايدة.
الفصل السادس: الحاكم الصالح
يختلف هذا الفصل عن بقية الكتاب؛ إذ تنتقل المؤلفة من التشخيص إلى تقديم تصور للقيادة السليمة.
وتستند إلى عدد من نظريات علم النفس السياسي لتحديد الصفات التي ينبغي أن تتوافر في القائد، مثل النضج الانفعالي، والقدرة على تقبل النقد، واحترام المؤسسات، والتمييز بين المصلحة العامة والمصلحة الشخصية.
وتخلص إلى أن بناء المؤسسات الديمقراطية والرقابة الشعبية يمثل الضمان الحقيقي لعدم تحول السلطة إلى أداة في يد شخص مضطرب نفسيًا.
أهم أفكار الكتاب
من أبرز الأفكار التي يدافع عنها الكتاب:
لا يمكن فهم السياسة بمعزل عن علم النفس.
شخصية الحاكم تؤثر في مصير الدولة بقدر تأثير الظروف الاقتصادية والسياسية.
النرجسية المرضية قد تدفع القائد إلى إنكار الواقع حتى في لحظات الانهيار.
غياب المؤسسات القوية يسمح بتضخم سلطة الفرد.
تقديس الزعيم يضر بالمجتمع كما يضر بالحاكم نفسه.
الديمقراطية ليست مجرد انتخابات، بل منظومة تحد من استبداد الفرد.
تحليل الشخصية السياسية يساعد على تفسير بعض القرارات، لكنه لا يغني عن دراسة السياق التاريخي والاجتماعي.
أهمية الكتاب
تكمن أهمية هذا الكتاب في أنه يقدم للقارئ العربي نموذجًا مختلفًا في قراءة السياسة، إذ يفتح بابًا للتفكير في تأثير العوامل النفسية على صناعة القرار.
كما يلفت الانتباه إلى أهمية دراسة شخصية القائد عند تحليل الأزمات، ويشجع الباحثين على الاستفادة من مناهج متعددة، تجمع بين السياسة وعلم النفس والاجتماع.
ورغم الجدل الذي أثاره، فإنه يظل من أوائل الكتب التي طبقت بصورة مباشرة أدوات التحليل النفسي على أحداث الربيع العربي.
كتب مشابهة
يمكن للقارئ المهتم بهذا المجال أن يقرأ عددًا من الكتب التي تتقاطع مع موضوعه، منها:
«تشريح التدميرية البشرية» لإريك فروم.
«الخوف من الحرية» لإريك فروم.
«سيكولوجية الجماهير وتحليل الأنا» لسيغموند فرويد.
«تشريح الديكتاتورية» لبروس بوينو دي ميسكيتا وآخرين.
«الديكتاتور» لفرانك ديكوتير.
«علم النفس السياسي» لعدد من الباحثين المتخصصين في هذا الحقل.
ربط الكتاب بالواقع الآن
بعد أكثر من عقد على صدور الكتاب، لا تزال الأسئلة التي يطرحها حاضرة في النقاش السياسي العالمي.
فقد عاد الاهتمام بدراسة السمات الشخصية للقادة، وتأثيرها في إدارة الحروب والأزمات الاقتصادية والأوبئة والعلاقات الدولية.
وفي المقابل، يزداد الجدل الأكاديمي حول حدود هذا النوع من التحليل؛ إذ يؤكد كثير من الباحثين أن تفسير السياسة من خلال شخصية القائد وحدها قد يؤدي إلى إغفال دور المؤسسات، والاقتصاد، والقوى الاجتماعية، والعوامل الإقليمية والدولية.
ولذلك يمكن النظر إلى الكتاب بوصفه إضافة إلى أدوات التحليل، لا بديلًا عنها، فهو يثري النقاش أكثر مما يقدم تفسيرًا نهائيًا للأحداث.
سيرة المؤلفة
موريال ميراك-فايسباخ كاتبة وصحفية ومحللة سياسية أمريكية من أصول أرمينية، متخصصة في الشؤون الدولية وعلم النفس السياسي.
حصلت على الدكتوراة في العلاقات الدولية، وعملت في مؤسسات بحثية بألمانيا، وكتبت عددًا كبيرًا من الدراسات والمقالات حول الشرق الأوسط وأوروبا الشرقية.
تهتم في أعمالها بتطبيق مفاهيم التحليل النفسي على الشخصيات السياسية، وتناولت في دراساتها قادة مثل سلوبودان ميلوسوفيتش وصدام حسين، إلى جانب اهتمامها بقضايا الصراعات الدولية والعلاقات بين الشرق والغرب.
ويظل كتاب «مهووسون في السلطة» أشهر أعمالها وأكثرها تداولًا وإثارة للنقاش.
هذا الكتاب
لا يقدم «مهووسون في السلطة» تاريخًا للربيع العربي، ولا يسعى إلى توثيق أحداثه بقدر ما يحاول تفسيرها من زاوية مختلفة؛ زاوية النفس البشرية.
وهو كتاب يدعو القارئ إلى إعادة التفكير في العلاقة بين السلطة والشخصية، وبين السياسة وعلم النفس، ويطرح سؤالًا بالغ الأهمية: هل يمكن أن تحدد السمات النفسية للفرد مصير أمة كاملة؟
ورغم ما وُجه إليه من انتقادات، خاصة فيما يتعلق بإمكان تشخيص الشخصيات العامة اعتمادًا على سلوكها العلني دون فحص سريري مباشر، فإن قيمته تكمن في فتح باب واسع للنقاش حول دور الشخصية في صناعة القرار السياسي، وحول أهمية المؤسسات التي تحول دون احتكار السلطة، أيًا كانت صفات من يتولاها.
