“مراود” تناقش اشكاليات نقد التراث الشعبي بين تقديس الماضي وتدنيس الحاضر

صدر أخيراً في الإمارات العدد رقم 76من مجلة “مراود” التي يصدرها معهد الشارقة للتراث، والمعنية بالتراث الإماراتي والعربي والإنساني.

وتصدّر العدد ملفاً بعنوان: “نقد التراث الشعبي العربي..بين تقديس الماضي وتدنيس الحاضر”، كما تضمن العدد مقاربات عدة، ودراسات ورؤى متنوعة، استعرضت جوانب قيّمة من عناصر الفنون الشعبية بما يشمله من معارف وفنون.
كما تضمن العدد موضوعات غنيّة وقراءات مهمة تحتفي في مجملها بالتراث العربي ورموزه ومكوناته وعناصره كافة، وهي وقفات مهمة لتسليط الضوء على جوانب خفية، وأخرى مطموسة أو منسية من تراثنا الشعبي العربي.

وفي افتتاحية العدد، أكد الدكتور عبدالعزيز المسلّم، رئيس معهد الشارقة للتراث ورئيس التحرير،
على الحاجة الملحة إلى نقد التراث الشعبي العربي بشكل موضوعي، لتمييز عناصره الإيجابية من السلبية، مشيراً إلى أن التراث يشكل “بحراً زاخراً بالمعارف الشعبية المتنوعة”.

وقال المسلّم: “نحتاج إلى مقاربات نقدية جادة تكشف ما في التراث من قيم نبيلة، مثل العدل والشجاعة والأمانة، كما ورد في الأمثال والسير الشعبية، وفي المقابل نزيل الصور المنفرة التي علقت في الذاكرة الجمعية، كالتعامل السلبي مع أصحاب العاهات أو بعض المهن والمعتقدات”.
وأشار إلى أن موضوع النقد التراثي “شائك ومعقد”، ويتطلب دراسات متعددة لمعالجة إشكالاته، خاصة في ظل تداخل تقديس الماضي مع رفض بعض ممارسات الحاضر.

الغربة كربة

وفي كلمته على الصفحة الأخيرة من المجلة، أشار الدكتور منّي بونعامة، مدير إدارة المحتوى والنشر بمعهد الشارقة، ومدير التحرير، إلى وجود مفارقة عجيبة في التراث العربي تجاه قضية الغربة والاغتراب، حيث يجتمع المدح والذم في آن واحد، مؤكدا أن هذا التناقض يحتاج إلى إعادة قراءة نقدية.

وقال بونعامة في مقاله الذي حمل عنوان “الغربة كربة”: “ينطوي التراث على تناقض صارخ في نظرته للغريب، فبينما نجد في الأدب الكلاسيكي أشعاراً تمجد الغربة لطلب العلم والمجد، نرى الأمثال الشعبية تصورها كمحنة ومشقة، مثل: ‘الغربة كربة’ و’الغريب أعمى ولو كان بصيراً”.

وأضاف: “هذه النظرة السلبية للغريب، التي عززتها الثقافة الشعبية عبر أقوال مثل ‘يا معمر في غير بلدك، لا هو الك ولا هو لولدك’، تحتاج إلى مراجعة نقدية لتنقية التراث من شوائبه”، مشيرا إلى أن الأمر لا يقتصر على الغربة، بل يشمل مواضيع أخرى كالإعاقة والأمراض.

وأكد مدير التحرير أن “هذه المفارقات تجعل نقد الموروث الشعبي ضرورياً للكشف عن تناقضاته”، معتبرا أن بعض الصور النمطية في التراث “أصبحت عالقة في المخيال الجمعي العربي رغم تعارضها مع قيم التسامح”.

التراث بين الماضي والحاضر

وفي ملف العدد نقرأ: لفهد علي المعمري: “الموروث الشعبي..بين مطرقة الحاضر وسندان الماضي “،
ويكتب د. سالم زايد الطنيجي: “نقد التراث الشعبي العربي:بين تقديس الماضي..وتشويه الحاضر “،
وتسلط د.عائشة الغيص الضوء على: “التراث الشعبي بين تقديس الماضي..واسقاطاته السلبية”،مسلطة الضوء على “صورة الغريب في الأمثال الشعبية العربية”، وتكتب فاطمة سلطان المزروعي عن:”حكايات الجن..رموز وأساطير في الثقافة والحكاية الشعبية “، ويتسأل د.فهد حسين:”هل نقدس موروثنا الشعبي”؟، يبحث د. سمير الضامر عن:” الصورة الذهنية في : المخيلة الشعبية”.

وفي ملف العدد أيضاً، يسلط د.خالد متولي الضوء على :”الوشم بين الماضي والحاضر..والمقبول والمرفوض”،
ويكتب د.اسعد عبد الرحمن عوض الله عن: “الطب الشعبي:في التراث الثقافي السوداني وأمراض “قوى فوق الطبيعة “، ونقرأ لدكتور:خالد صالح ملكاوي: “إصلاح التراث الشعبي:لتحرير الحاضر “، ويحلل د.مهدي الشموط: “نظرات في التراث.. بين نظرة صلح وحب ونظرة رفض وتشاؤم “، ويسلط سلطان المزروعي الضوء على: “المعتقدات الشعبية في الساحل الشرقي لدولة الإمارات العربية المتحدة..الصنم بين الخرافة والواقع”، ويختتم محمد نجيب قدوره ملف العدد بـ “تأملات في نقد التراث الشعبي..بين الماضي والحاضر”.

موسيقى الشعوب

وفي موضوعات العدد وفي باب “موسيقا الشعوب “يكتب علي العبدان :”الاستماع إلى الماضي..تاريخ علم الآثار والموسيقى وأهم مجالاته”، وفي باب “فنون شعبية ” يسلط علي العشر الضوء على:”فن السورية او الصورية “، وفي باب “دراسة “نطالع :لمحمدعبد الله نور الدين بعنوان “سلطان بن علي العويس..الطواش في بحور الشعر النبطي، وفي باب “خواطر ” يسلط طلال سعد الرميضي الضوء على “الجانب المظلم من مهنة الغوص على اللؤلؤ “، وفي باب “قراءة نقدية “نقرأ لخالد عمر بن ققة: “الناقة في الشعر النبطي بالإمارات..إبداع عياش بجياوي التراثي “، وفي باب “فضاءات “نقرأ للولوة المنصوري: “أسطورة الحب الأبدي بين اساف وناءلة”، وفي باب “فنون تراثية “تكتب: دكتورة وضحى حمدان الغريبي عن “الايكولوجيا في الفن ..استكشاف العلاقة بين البيئة والتراث الثقافي”.

وأما في باب “زاوية” فنقرأ للدكتور خالد بن محمد مبارك القاسمي عن “جانب من العادات والتقاليد في شبه الجزيرة العربية..في كتابات الرحالة الغربيين”، وفي باب “مقاربات” نطالع للدكتور:خليل السعداني “التاريخ الاقتصادي الجديد..النشأة والمسار”، وفي باب نقوش الذاكرة” يكتب دكتور احمد الشكري: “نبذة عن إمبراطورية سنغاي”، وفي باب “أفق” يناقش دكتور أحمد بهي الدين: “التراث الثقافي غير المادي..تقدير ام تقديس”، وفي باب “قصة التراث الشعبي ” نقرأ للدكتور مصطفى جاد موضوع عن “تقبيل المقدسات وأشياء نحبها”، في باب “ضوء” تستعرض سارة إبراهيم: “مشروبات شكلت بصمة ثقافية لشعوبها”.

وفي حوار العدد تحاور عبير يونس “محمد الشيحي “رئيس جمعية المطاف للتراث حول التراث البحري وكيفية نقله للأجيال، وفي باب “عبق التاريخ” يستعرض دكتور محمد محمد عيسى: “الرحى..تاريخها ودلالاتها اللغوية والرمزية في شعر العرب”، وفي باب “رؤى” يسلط دكتور احمد سعد الدين عيطة الضوء على “مربعات فن الواو”، وفي باب “أمثال شعبية” يكتب دكتور شهاب غانم عن موضوع “الطعام في الأمثال العدنية”، وفي باب “الموروث الشعبي ” يكتب د. خالد أبو الليل عن موضوع “الموروث الشعبي والتكنولوجيا”، وفي باب “واحة القراءة ” نُطالع لحجاج سلامة “ادبيات النباتات في الأدب الشعبي”، وفي باب “تراث الشعوب” تستعرض أسماء بن موسى: “اللباس التقليدي المغربي”.

يُذكر أن “مراود” هي مجلة معنية بالتراث الإماراتي والعربي والعالمي، ويرأس تحريرها الدكتور عبد العزيز المسلّم، رئيس معهد الشارقة للتراث، ومستشار التحرير ماجد بوشليبي، الخبير الثقافي بمعهد الشارقة للتراث، ومدير التحرير الدكتور منَي بونعامة، مدير إدارة المحتوي والنشر بمعهد الشارقة للتراث، ويتكون مجلس التحرير من: على العبدان، وعتيج القبيسي، وعائشة الشامسي، وسارة إبراهيم، وسكرتير التحرير أحمد الشناوي، كما تضم هيئة التحرير منير حمود وبسام الفحل للإخراج الفني والمراجعة اللغوية، وتصدر المجلة شهريا عن معهد الشارقة للتراث.