استوقفني ظهور نقد صارخ لطالبان حول ما أثير عن منع كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب
تتبعت المسألة
فوجدت لغط كثير وعدم وضوح في قرار المنع ووجدت بيان للقاضي الأفغاني الهروى ينفى هذا المنع ويعلن احترام أفغانستان وطالبان لشيوخ الإسلام ومنهم ابن تيمية وابن عبد الوهاب
لكن عامة يوجد إشكاليات صوفية قبلية في أفغانستان ومنها قبائل تدعم طالبان فمن الوارد حدوث مشكلة في منطقة ما حول الكتاب
خاصة أن أفغانستان بطبيعتها القبلية الشعبية لها خصوصية اجتماعية تختلف عن منطقتنا العربية تماما
حتى لو كان القرار صدر فهو قرار خاطئ يستوجب الاستفسار عن أسبابه ومعرفة ظروفه والنصح واجب لكن بحكمة خاصة أنه كتاب وليس منهج
لكن معلوم ومعروف أن قادة طالبان موحدين لله على علم بالشركيات وتلك الأخطاء وان كانوا أحناف ماتريدية فهذه نقطة وتلك نقطة أخرى
اقرأ أيضًاكوارث الطائفية الفكرية.. حظر طالبان الأفغانية طباعة وقراءة كتاب التوحيد |
لكن المهم جدا جدا
أن كثير من هؤلاء الناقدين لا يلتفتون ولا يتكلمون عن منع السعودية (1574) كتاب لعلماء وشيوخ ومفكرين من أعلام الأمة الإسلامية نحسبهم من الصادقين
مثل عبد الكريم زيدان والندوي وسيد قطب وسلمان العودة والمودودي وعوض القرني ومحمد قطب وحسن البنا ويوسف القرضاوي وعمر سليمان الأشقر ومناع القطان والصابوني ومحمد موسى الشريف وغيرهم
ومما يزيد العجب أكثر أن معظم الممنوع كتبهم كان يعيشون في السعودية وحصلوا على جوائز وكانت لهم مكانة مرموقة
فانقلب الحال وأصبحت كتبهم ممنوعة!
الشاهد لم أجد من هؤلاء ينتقد ولو بكلمة إشارة منع (1574) كتاب إسلامي لعلماء ودعاة الأمة الإسلامية!!
وهو منهج يتم نشره في السعودية
وفقط يصرخون على منع كتاب واحد!!
هل الموضوع ورائه مسألة سياسية بين السعودية وطالبان لذلك تم توجيه هؤلاء للنقد؟
أم العقلية الخاطئة المتجمدة عند البعض التي ترى سيئات حكامهم الطغاة حسنات وترى هفوات غيرهم كبائر وكفريات!
أم أنه الخلل عند البعض في الرؤية وتقييم النصح عند هؤلاء الكرام المنتسبين للسلفية
وأخيرا السلفية يافطة كبيرة تحتها تجمعات كثيرة منهم أفاضل كرام لهم في كل ساحة للعلم والبذل والعطاء وكلمة الحق، مكان ومنهم مهتمين بالعلم ومنهم من ينتسبون زورا لها كالمداخلة وأغوات ولى الأمر في كل بلد
ومنهج السلف هو منهج الصحابة الكرام ومن تبعهم من التابعين وعلماء الأمة الكرام هو منهج الحق
وكل اجتهاد وأسماء أخطائها على نفسها وليس على المنهج البريء من الشطح وكل موالاة للطغاة
