انتقد الأكاديمي وعالم الاجتماع الألماني أسيف بيت، قمع الآراء المؤيدة لفلسطين في ألمانيا، في مقالة له على موقع “قنطرة” البحثي، خاصة بعد أن أصدر المجتمع العلمي بقيادة الأستاذ الألماني هابرماس بياناً مؤيدًا لدولة الاحتلال في إبادتها الجماعية التي تمارسها في حق الشعب الفلسطيني.
كأكاديمي، أذهلتني عندما علمت أن الجميع تقريبا في الجامعات الألمانية – حتى داخل الفصول الدراسية، التي ينبغي أن تكون مساحات حرة للمناقشة والاستفسار – يظلون صامتين عندما يأتي موضوع فلسطين. وتكاد الصحف والإذاعة والتلفزيون تخلو تماما من أي نقاش مفتوح وهادف حول هذا الموضوع. في الواقع، تم طرد العشرات من الأشخاص، بما في ذلك اليهود الذين دعوا إلى وقف إطلاق النار، من مناصبهم، وتم إلغاء فعالياتهم وجوائزهم واتهامهم بـ “معاداة السامية”. كيف من المفترض أن يتداول الناس حول ما هو صواب وما هو الخطأ إذا لم يُسمح لهم بالتحدث بحرية؟ ماذا يحدث لفكرتك المشهورة عن “المجال العام” و”الحوار العقلاني” و”الديمقراطية التداولية”؟
والحقيقة هي أن معظم المنتقدين والاحتجاجات التي تحذر منها لا تشكك أبدًا في مبدأ حماية الحياة اليهودية – ويرجى عدم الخلط بين هؤلاء المنتقدين العقلانيين للحكومة والنازيين الجدد اليمينيين المتطرفين أو غيرهم من معادين السامية الذين يجب أن يكونوا كذلك. تمت إدانته ومواجهته بشدة. والحقيقة أن كل التصريحات التي قرأتها تقريباً تدين حماس، وهؤلاء المنتقدون لا يجادلون في حماية الحياة اليهودية أو حق دولة الاحتلال في الوجود. إنهم يتجادلون حول إنكار حياة الفلسطينيين وحق فلسطين في الوجود. وهذا شيء صمتت عنه تصريحاتك بشكل مأساوي.
ولا توجد إشارة واحدة في البيان إلى دولة الاحتلال كقوة محتلة أو إلى غزة كسجن مفتوح. لا يوجد شيء حول هذا التفاوت الضار. هذا لا يعني الحديث عن المحو اليومي للحياة الفلسطينية في الضفة الغربية المحتلة والقدس الشرقية. إن “تصرفات إسرائيل”، التي تعتبرونها “مبررة من حيث المبدأ”، تمثلت في إسقاط 6000 قنبلة في ستة أيام على شعب عزل؛ أكثر من 15.000 قتيل (70% منهم من النساء والأطفال، كما هو مسجل في 8 ديسمبر)؛ 35.000 جريح؛ 7000 مفقود؛ و1.7 مليون نازح – ناهيك عن قسوة حرمان السكان من الغذاء والماء والسكن والأمن وأي قدر من الكرامة. لقد اختفت البنى التحتية الرئيسية للحياة.
بوصلة أخلاقية ملتوية
ورغم أن هذه الأفعال، كما يوحي بيانكم، قد لا ترقى من الناحية الفنية إلى مستوى “نوايا الإبادة الجماعية”، فقد تحدث مسؤولو الأمم المتحدة بعبارات لا لبس فيها عن “جرائم الحرب” و”التشريد القسري” و”التطهير العرقي”. ما يقلقني هنا ليس كيفية الحكم على “تصرفات إسرائيل” من منظور قانوني، بل كيفية فهم هذا البرود الأخلاقي واللامبالاة الذي تظهره في مواجهة مثل هذا الدمار المذهل. كم عدد الأرواح التي يجب أن تموت قبل أن تصبح جديرة بالاهتمام؟ ما هو معنى “الالتزام باحترام الكرامة الإنسانية” الذي يؤكده بيانكم بشكل قاطع في نهاية المطاف؟ وكأنك تخشى أن يؤدي الحديث عن معاناة الفلسطينيين إلى التقليل من التزامك الأخلاقي بحياة اليهود. إذا كان الأمر كذلك، فكم هو مأساوي أن يرتبط تصحيح خطأ جسيم ارتكب في الماضي بإدامة خطأ فظيع آخر في الوقت الحاضر.
وأخشى أن تكون هذه البوصلة الأخلاقية الملتوية مرتبطة بمنطق الاستثناء الألماني الذي تناصرونه. لأن الاستثناء، بحكم تعريفه، لا يسمح بمعيار عالمي واحد، بل بمعايير تفاضلية. يصبح بعض الناس بشرًا أكثر استحقاقًا، والبعض الآخر أقل استحقاقًا، والبعض الآخر لا يستحق. هذا المنطق يغلق الحوار العقلاني ويضعف الوعي الأخلاقي. فهو يبني حاجزًا معرفيًا يمنعنا من رؤية معاناة الآخرين، مما يعيق التعاطف.
لكن لا يستسلم الجميع لهذه الكتلة المعرفية والخدر الأخلاقي. ما أفهمه هو أن العديد من الشباب الألمان يعبرون بشكل خاص عن وجهات نظر مختلفة تمامًا حول الصراع الإسرائيلي الفلسطيني عن آراء الطبقة السياسية في البلاد. حتى أن البعض يشارك في الاحتجاجات العامة. يتعرض جيل الشباب لوسائل الإعلام ومصادر المعرفة البديلة ويختبر عمليات معرفية مختلفة عن الجيل الأكبر سنا. لكن معظمهم يلتزمون الصمت في المجال العام خوفا من الانتقام.
ويبدو الأمر وكأن نوعاً ما من “المجال الخفي” بدأ ينشأ، ومن عجيب المفارقات أن ألمانيا الديمقراطية أشبه بما كانت عليه أوروبا الشرقية قبل عام 1989 أو تحت الحكم الاستبدادي في الشرق الأوسط اليوم. فعندما يؤدي الترهيب إلى إعاقة التعبير العام، يميل الناس إلى صياغة رواياتهم البديلة حول المسائل الاجتماعية الرئيسية في السر، حتى عندما يتماشى مع وجهات النظر المسموح بها رسميًا في العلن. مثل هذا المجال الخفي يمكن أن ينفجر عندما تسنح الفرصة.
الشجاعة الأخلاقية
هذه أوقات مقلقة يا أستاذ هابرماس. وفي مثل هذه الأوقات بالتحديد تكون هناك حاجة ماسة إلى الحكمة والمعرفة وقبل كل شيء الشجاعة الأخلاقية للمفكرين من أمثالك. إن أفكاركم المبدعة حول الحقيقة والعمل التواصلي والعالمية والمواطنة المتساوية والديمقراطية التداولية والكرامة الإنسانية تظل في غاية الأهمية. ومع ذلك، فإن مركزيتك الأوروبية، والاستثناء الألماني، وإغلاق النقاش الحر حول دولة الاحتلال وفلسطين الذي تساهم فيه، يبدو أنها تتعارض مع هذه الأفكار.
وأخشى أن مجرد المعرفة والوعي قد لا يكون كافيا. ففي نهاية المطاف، كيف يمكن للمثقف أن “يعرف” دون “فهم” ويفهم دون “شعور”، كما تساءل أنطونيو غرامشي؟ فقط عندما “نشعر” بمعاناة بعضنا البعض، من خلال التعاطف، قد يكون هناك أمل لعالمنا المضطرب.
