قال: هل لا يَتَدخّل أحد في حسم الخلاف المُستَعِر بين هؤلاء الفضلاء؟
قلت: ما موضوع الخلاف؟
– هل لاسترداد مُستَلَب من الأُمّة؟
– أم هو حول كيفيّة ردّ الغارة عن الأُمّة؟
– أم هو على طريقة الحفاظ على الأجيال الجديدة، والتي تُسرَق من الأمّة الإسلاميّة على مدار السّاعة عبر وسائط التّواصُل والتّكنولوجيا والقذف والقصف الفكريّ والإعلاميّ ليل نهار؟
– أم هو على طريقة جمع شتات الأمّة، ومَدّ جسور التّواصُل بين أعضائها التي قطعت أوصالها؟
قلتُ: هل هم مختلفون على ردّ خطرٍ داهِمٍ كما هو اليوم بغزّة والسّودان وضرورات معيشة الناس والفقر يلجيئهم إلى الحرام؟
قال: ولا حاجة، والله، من هذا؛ فخِلافهم حول الاستغاثة والوسيلة والقبور ومقامات الأولياء.
قلتُ: هذا خِلافٌ قديمٌ عند كُلّ هزيمة ونَكْسةٍ يُسَعِّره هؤلاء الجُبناء، ليُخفُوا خلفه خَوَرهم وأكلهم السُّحت، فلا تنشغل بهم، ولا تلتفت إليهم فما لم يُحسِمه الأكابر لن يُحسِمه الأرازل والسِّفلَة.
وما أجمل الوحي وأحكمه! فحُكمه حكم المتشابه سواء بسواء، وغايته أن لا نتّبع الزَّيغ فتزيغ قلوبنا بعد أن هدانا الله.
