عندما يبدأ النفوذ في فقدان حصانته
ليست التحولات الكبرى في السياسة الأمريكية من النوع الذي يحدث بين ليلة وضحاها، ولا يمكن اختزالها في فوز مرشح هنا أو خسارة مرشح هناك؛ لأن ما يتغير في العمق هو المزاج السياسي والاجتماعي الذي تنتج داخله القرارات.
ومن هذه الزاوية يمكن قراءة التحول الجاري في الولايات المتحدة تجاه إسرائيل والقضية الفلسطينية، وبروز جيل جديد من الأمريكيين العرب والمسلمين في المجال السياسي، بوصفه جزءاً من عملية أوسع لإعادة تشكيل موازين التأثير داخل المجتمع الأمريكي.
ولذلك فإن الحديث عن «تراجع نفوذ أيباك» يحتاج إلى قدر من الدقة؛ فأيباك لم تفقد نفوذها، ولم تختفِ من المشهد السياسي، وما زالت تمتلك إمكانات مالية وتنظيمية كبيرة، وقادرة على دعم مرشحين والتأثير في الانتخابات، ولا سيما الانتخابات التمهيدية.
لكن الذي بدأ يتراجع هو شيء آخر أكثر أهمية:
تراجع قدرتها على العمل داخل إجماع سياسي أمريكي كان يعتبر العلاقة مع إسرائيل منطقة شبه محرمة على النقد والمساءلة.
لقد أصبحت إسرائيل، والعلاقة الأمريكية بها، والدور الذي تلعبه جماعات الضغط المؤيدة لها، موضوعاً مشروعاً للنقاش العام، بل أصبح المال السياسي نفسه جزءاً من هذا النقاش.
وهنا يبدأ التحول الحقيقي من قوة اللوبي إلى سؤال النفوذ لأكثر من عقود، نجحت أيباك في بناء واحدة من أكثر شبكات الضغط السياسي تأثيراً في واشنطن.
ولم تكن قوتها قائمة على عامل واحد، وإنما على شبكة متكاملة من العلاقات:
الكونغرس، والمانحون، ومراكز الفكر، والمؤسسات السياسية، وشبكات المجتمع المدني، والإعلام، والعلاقات مع الحزبين الجمهوري والديمقراطي.
ولهذا فإن اختزال قوتها في «لوبي» بالمعنى البسيط لا يعكس طبيعة تأثيرها.
لكن قوة أيباك ارتبطت أيضاً بوجود بيئة سياسية أمريكية كانت ترى في التحالف مع إسرائيل مصلحة استراتيجية أمريكية ثابتة، وتتعامل مع الدعم الواسع لإسرائيل بوصفه جزءاً من السياسة الخارجية التقليدية للولايات المتحدة.
وهنا حدث التحول؛ فقد بدأت قطاعات واسعة من المجتمع الأمريكي، وخاصة الشباب، تسأل أسئلة لم تكن مطروحة بهذه القوة من قبل: هل يجب أن يكون الدعم الأمريكي لإسرائيل غير مشروط؟
هل يجوز أن تصبح المساعدات العسكرية الأمريكية خارج دائرة النقاش الديمقراطي؟
هل يمكن للسياسة الخارجية أن تتعارض مع قيم حقوق الإنسان التي تقول الولايات المتحدة إنها تدافع عنها؟
وهل ينبغي أن يكون لجماعات الضغط القدرة على التأثير في الانتخابات إلى الدرجة التي تحدد بها مستقبل المرشحين؟
وهكذا انتقل النقاش من: هل ندعم إسرائيل؟ إلى كيف ولماذا وإلى أي مدى ندعم إسرائيل؟ وهذا انتقال سياسي بالغ الأهمية.
التحول لم يبدأ من غزة… لكنه تسارع معها
من الخطأ أن نربط كل التحول الحالي بأحداث 7 أكتوبر 2023 وحدها؛ فالتحول كان قد بدأ قبل ذلك لقد نشأ جيل أمريكي جديد لم يعش الحرب الباردة، ولم يتشكل وعيه السياسي في البيئة التي جعلت إسرائيل جزءاً ثابتاً من التصور الأمريكي عن الشرق الأوسط.
هذا الجيل ولد في عصر الإنترنت، ووسائل التواصل الاجتماعي، والعولمة، وتراجع الثقة في المؤسسات التقليدية؛ كما أنه أكثر حساسية تجاه قضايا التمييز العنصري. العدالة الاجتماعية. حقوق الأقليات. الحقوق المدنية. المساواة. وحقوق الإنسان.
ومن هنا أصبحت القضية الفلسطينية قابلة للقراءة داخل إطار أوسع من إطار «الصراع العربي الإسرائيلي».
لقد بدأت تظهر في وعي الشباب باعتبارها قضية مرتبطة بالاحتلال، وحقوق الإنسان، وحق تقرير المصير، وحماية المدنيين؛ ثم جاءت حرب غزة لتدفع هذا التحول إلى مستوى أكثر سرعة ووضوحاً؛ فالصورة التي نقلتها الهواتف والمنصات الرقمية مباشرة من مناطق الحرب جعلت السيطرة على الرواية الإعلامية أكثر صعوبة، ولم يعد المواطن الأمريكي الشاب مضطراً إلى انتظار ما تقوله شبكة تلفزيونية كبرى عن الحرب.
فأصبح قادراً على رؤية الأحداث، ومقارنة الروايات، ومتابعة الصحفيين والنشطاء والمواطنين على الأرض، وتشكيل موقفه الخاص، وهنا فقدت المؤسسات التقليدية جزءاً من قدرتها على التحكم في صياغة الرأي العام.
جيل جديد لا يرث الرواية القديمة
المشكلة التي تواجه النفوذ التقليدي ليست فقط أن الشباب يختلفون في مواقفهم؛ بل أن هذا الجيل لا يحمل الرواية القديمة بالطريقة نفسها.
فالأجيال السابقة عاشت في ظل تصور سياسي يرى إسرائيل حليفاً استراتيجياً لا يمكن الاستغناء عنه، وكانت صورة إسرائيل في قطاعات واسعة من المجتمع الأمريكي مرتبطة بالديمقراطية، والأمن، والتحالف الغربي.
أما الأجيال الأصغر فتتعامل مع الصور والمشاهد القادمة من فلسطين وغزة، وتضعها في إطار مختلف، ولهذا أظهرت استطلاعات الرأي الحديثة تحولاً واضحاً في نظرة الشباب الأمريكي.
ففي استطلاع أجراه مركز بيو عام 2026، قال 58% من الأمريكيين بين 18 و29 عاماً إن لديهم نظرة إيجابية تجاه الشعب الفلسطيني، مقابل 32% تجاه الشعب الإسرائيلي، بينما كانت الفجوة أكبر بين الديمقراطيين الشباب.
وهذه الأرقام لا تعني أن الشباب الأمريكي أصبح موحداً في موقفه من إسرائيل أو فلسطين، لكنها تعني شيئاً بالغ الأهمية: إن الجيل الذي سيشكل السياسة الأمريكية خلال السنوات والعقود المقبلة أصبح أكثر استعداداً لإعادة النظر في المسلمات التي ورثتها الأجيال السابقة.
من تغير الرأي العام إلى تغير السياسة
هنا تكمن المسألة الأكثر أهمية؛ فالرأي العام لا يغير السياسة الخارجية بصورة مباشرة؛ لكن السياسة الديمقراطية لا تستطيع تجاهل الرأي العام إلى الأبد.
وحين يصبح الموقف من إسرائيل عاملاً انتخابياً، وحين يبدأ المرشح في حساب كلفة موقفه من الحرب والمساعدات، وحين تصبح العلاقة مع إسرائيل موضوعاً للنقاش داخل الحزب الديمقراطي، فإننا نكون أمام تحول في البيئة السياسية نفسها.
وقد ظهر ذلك بوضوح في الانتخابات التمهيدية الديمقراطية في ميشيغان عام 2026.
فقد فاز عبد الرحمن السيد بالترشيح الديمقراطي لمجلس الشيوخ بعد حملة شهدت إنفاقاً ضخماً من جماعات مؤيدة لإسرائيل لدعم منافسته، ليصبح السباق اختباراً وطنياً لقدرة المال السياسي على تحديد نتائج الانتخابات التمهيدية.
والأهم أن فوزه لم يكن مجرد انتصار شخصي؛ بل أصبح رمزاً لرسالة سياسية جديدة: المال السياسي يستطيع أن يرفع صوت المرشح، لكنه لا يستطيع بالضرورة أن يصنع له قاعدة شعبية، وهذه نقطة ينبغي التوقف عندها طويلاً.
عبد الرحمن السيد… من هوية هامشية إلى حضور سياسي
إن صعود عبد الرحمن السيد يحمل دلالة تتجاوز شخصه؛ فالمهم ليس فقط أنه أمريكي مسلم من أصول عربية، وإنما أنه استطاع أن يقدم نفسه للناخبين باعتباره مرشحاً سياسياً أمريكياً له برنامج شامل، وهذه نقطة مهمة جداً؛ فالمستقبل لا يمكن أن يكون لجيل يترشح لأنه عربي أو مسلم فقط؛ بل لجيل يترشح لأنه يمتلك مشروعاً في: الصحة والاقتصاد والتعليم والعدالة الاجتماعية والسياسة الخارجية والحقوق المدنية.
ثم تكون هويته العربية أو الإسلامية جزءاً من شخصيته السياسية، لا بديلاً عن برنامجه، وهذا هو الانتقال الحقيقي من سياسة الهوية إلى سياسة المشاركة.
الجذور العربية والمسلمة… من الحفاظ على الهوية إلى صناعة القرار
لقد مرت الجالية العربية والمسلمة الأمريكية بتحولات عميقة؛ فالجيل الأول كان منشغلاً بدرجة كبيرة بالحفاظ على الهوية، وبناء المؤسسات الدينية والاجتماعية، وحماية الأسرة، ومواجهة التمييز.
أما الأجيال التي ولدت ونشأت داخل الولايات المتحدة فقد أصبحت أكثر اندماجاً في مؤسسات المجتمع الأمريكي درس أبناؤها في الجامعات الأمريكية، وعملوا في الطب والقانون والاقتصاد والإعلام والجامعات والمؤسسات الحكومية، وبالتالي لم يعد السؤال: كيف نثبت أننا جزء من المجتمع الأمريكي؟ بل أصبح كيف نستخدم وجودنا ومؤهلاتنا للتأثير في المجتمع الأمريكي؟ وهذه نقلة تاريخية.
فالاندماج لم يعد يعني التخلي عن الجذور، وإنما أصبح يعني القدرة على تحويل الجذور إلى مصدر للقوة المدنية والثقافية والسياسية.
غزة وحدت ما كان متفرقاً
ربما كانت غزة أهم عامل جمع قطاعات مختلفة من الشباب الأمريكي حول القضية الفلسطينية.
ففي المجتمع العربي والمسلم أصبحت القضية أكثر مركزية من أي وقت سابق، وفي استطلاع للمعهد العربي الأمريكي عام 2024، قال 81% من الناخبين العرب الأمريكيين إن غزة كانت مهمة في تحديد خياراتهم الانتخابية، كما أصبحت القضية من أهم القضايا التي تؤثر في سلوكهم السياسي.
والأكثر دلالة أن نسبة مهمة من الشباب العربي الأمريكي شاركت أو أبدت استعداداً للمشاركة في الحملات والاحتجاجات والأنشطة السياسية، وهذا يعني أن القضية خرجت من إطار التعاطف إلى إطار: التنظيم السياسي، وهنا تكمن القوة؛ لأن القضية التي لا تنتج تنظيماً تبقى مجرد قضية رأي عام.
أما القضية التي تنتج: ناخبين، ومتطوعين، ومرشحين، ومؤسسات، ومراكز أبحاث، وحملات انتخابية، فإنها تتحول إلى قوة سياسية.
أزمة الثقة مع الحزب الديمقراطي
لقد دفعت حرب غزة قطاعات من العرب والمسلمين الأمريكيين إلى إعادة النظر في علاقتهم بالحزب الديمقراطي.
فقد كان هناك اعتقاد واسع بأن هذا المجتمع يمثل قاعدة انتخابية قريبة من الديمقراطيين؛ لكن سياسة إدارة بايدن تجاه الحرب أحدثت أزمة ثقة عميقة.
وفي انتخابات 2024 أصبح العرب الأمريكيون أكثر انقساماً بين الحزبين، بعدما كان الديمقراطيون يتمتعون بأفضلية أكبر في السنوات السابقة.
وهنا ظهرت رسالة جديدة لا توجد أصوات مضمونة، وهذه الرسالة في السياسة الأمريكية شديدة الأهمية؛ فالحزب الذي يعتقد أن مجموعة معينة ستصوت له مهما فعل، يفقد الحافز لتلبية مطالبها. أما حين تصبح الأصوات قابلة للتحول، يصبح الناخب أكثر قوة.
من الجالية إلى القوة الانتخابية
وهنا أرى أن أهم ما ينبغي فهمه في هذه المرحلة هو أن المجتمع العربي والمسلم الأمريكي بدأ ينتقل تدريجياً من موقع: الجالية إلى موقع القوة الانتخابية، والفرق بينهما كبير. الجالية تطالب أما القوة الانتخابية فتفاوض. الجالية تنتظر المرشح. أما القوة الانتخابية فتشارك في صناعة المرشح. الجالية تشتكي من السياسة أما القوة الانتخابية فتدخل في صياغة السياسة.
ولهذا فإن النجاح الحقيقي لن يكون في زيادة عدد العرب والمسلمين الذين يصوتون فقط؛ بل في زيادة عدد الذين يترشحون، ويعملون في الحملات، ويصبحون مستشارين، ويدخلون المؤسسات الحكومية، ويعملون في مراكز الدراسات، ويصنعون الإعلام، ويكتبون القوانين، ويصلون إلى الكونغرس.
تراجع أيباك لا يعني نهاية نفوذها
وهنا ينبغي أن نضع حداً للمبالغة أيباك لا تزال قوة سياسية ومالية كبيرة، وما زالت قادرة على دعم المرشحين وإنفاق مبالغ ضخمة في الانتخابات لكن الجديد أن هذه القوة أصبحت تواجه مقاومة اجتماعية وانتخابية أكبر.
وهذا فرق مهم؛ فالقوة السياسية لا تقاس فقط بكمية المال الذي تستطيع إنفاقه؛ بل أيضاً بقدرتها على تحويل المال إلى أصوات. وهنا بدأت تظهر حدود المال؛ فإذا كان المرشح مدعوماً بعشرات الملايين لكنه غير قادر على بناء ثقة مع الناخب، فقد يصبح المال عبئاً عليه بدلاً من أن يكون ميزة، وقد أصبح هذا واضحاً في ميشيغان.
المعركة الحقيقية ليست بين لوبيين
من الخطأ أن ننظر إلى المستقبل باعتباره صراعاً بين: أيباك ولوبي عربي أو مسلم. لأن هذا التصور يعيد إنتاج المشكلة نفسها المطلوب ليس إنشاء نسخة عربية من أيباك؛ بل بناء قوة مدنية سياسية أمريكية تستند إلى: الشفافية. القانون. حقوق الإنسان. الديمقراطية. المشاركة. والعمل المؤسسي طويل المدى؛ وهذا النموذج أكثر قدرة على الاستمرار.
لماذا التحالفات مهمة؟
القوة السياسية العربية والمسلمة لن تستطيع وحدها تغيير السياسة الأمريكية لكنها تستطيع أن تكون جزءاً من تحالف أوسع وهنا تبرز إمكانية التعاون مع: الأمريكيين السود واللاتينيين والتقدميين والنقابات ومنظمات الحقوق المدنية والطلاب والمنظمات المناهضة للتمييز والمنظمات اليهودية التي تعارض بعض السياسات الإسرائيلية والمستقلين والناخبين الشباب وهذا هو الطريق الذي يحول القضية من: قضية جالية إلى: قضية أمريكية عامة.
لا تجعلوا فلسطين القضية الوحيدة
القضية الفلسطينية مركزية، ولكن لا ينبغي أن يصبح المشروع السياسي العربي والمسلم في أمريكا مشروعاً أحادي القضية؛ فالناخب الأمريكي يريد إجابات عن: التأمين الصحي والتعليم والبطالة والسكن والضرائب والهجرة والاقتصاد والبيئة والحريات المدنية والأمن والسياسة الخارجية.
ولهذا فإن المرشح العربي أو المسلم الذي يريد أن يصبح جزءاً دائماً من السياسة الأمريكية يجب أن يقدم نفسه باعتباره مرشحاً لكل المواطنين؛ ثم تكون فلسطين جزءاً من رؤيته للسياسة الخارجية والعدالة الدولية، وهذا أكثر ذكاءً وأبعد أثراً من اختزال مشروعه في القضية الفلسطينية وحدها.
التحدي الأكبر… الإسلاموفوبيا
لكن صعود هذا الجيل لن يكون بلا مقاومة؛ فكل تحول في ميزان القوة ينتج مقاومة من القوى التي تخشى فقدان نفوذها، وقد ظهرت بالفعل حملات سياسية وإعلامية تحاول تقديم المرشحين المسلمين باعتبارهم تهديداً للهوية أو الأمن أو القيم الأمريكية، وهنا يجب ألا يكون الرد عاطفياً؛ فالرد الأفضل هو: النجاح.
كلما نجح العربي والمسلم في إدارة مدينة، أو الفوز بمقعد تشريعي، أو قيادة مؤسسة، أو تقديم مشروع قانون، أو تحسين حياة الناس، تراجعت قدرة خطاب التخويف على إقناع الناخب؛ فالسياسة لا تهزم الصور النمطية بالكلام فقط؛ بل تهزمها بالإنجاز.
من الهوية إلى الكفاءة
وهذا ربما هو الدرس الأهم للجيل الجديد.
لا يكفي أن يكون المرشح: عربياً أو مسلماً أو فلسطينياً؛ بل يجب أن يكون: كفؤاً وقادراً على الإدارة ومتمكناً من القانون ومدركاً لطبيعة النظام السياسي الأمريكي ومتمكناً من الاقتصاد وقادراً على بناء التحالفات ومستعداً للعمل الطويل. لأن الهوية قد تفتح الباب لكن الكفاءة هي التي تبقي الباب مفتوحاً.
السياسة الأمريكية لا تتغير بالاحتجاج وحده
لقد شهدت الولايات المتحدة خلال السنوات الأخيرة احتجاجات ضخمة بشأن فلسطين لكن الاحتجاج وحده لا يكفي الاحتجاج يلفت الانتباه لكن الانتخابات تغير الممثلين والتشريع يغير القوانين والعمل المؤسسي يغير السياسات، ولهذا فإن المرحلة المقبلة ينبغي أن تنتقل من الشارع إلى: المؤسسة ومن المظاهرة إلى الانتخابات ومن الاحتجاج إلى التشريع ومن: رد الفعل إلى صناعة القرار وهنا تكمن المعركة الحقيقية.
ماذا نريد من هذا الصعود؟
الأمل ليس أن يصبح العرب والمسلمون نسخة أخرى من جماعات الضغط التي ينتقدونها والأمل ليس أن يصبح هدفهم السيطرة على السياسة الأمريكية بل أن يتحول حضورهم إلى قوة تدفع باتجاه سياسة خارجية أكثر توازناً احترام القانون الدولي. حماية المدنيين. رفض الحروب غير الضرورية. دعم الحقوق الفلسطينية. محاربة الإسلاموفوبيا. حماية الحريات المدنية؛ وتوسيع المشاركة السياسية للأقليات؛ وهذه أهداف يمكن أن تتجاوز حدود الجالية العربية والمسلمة لتصبح جزءاً من النقاش الأمريكي العام.
من قوة الجالية إلى قوة المواطن
وهنا أرى أن التحول الحقيقي يكمن في تغيير طريقة التفكير لا ينبغي للعربي والمسلم في أمريكا أن يسأل دائماً ماذا تستطيع أمريكا أن تقدم لنا؟ بل ينبغي أن يسأل: ماذا نستطيع نحن أن نقدم للمجتمع الأمريكي، وكيف نجعل مشاركتنا السياسية جزءاً من تطوير هذا المجتمع؟
هذه النقلة ضرورية فالمواطن الذي يطالب بحقوقه فقط يبقى في موقع المتلقي أما المواطن الذي يشارك في بناء المجتمع، ويقدم حلولاً، وينافس انتخابياً، ويعمل في المؤسسات، ويصنع السياسات، فإنه يتحول إلى شريك.
المستقبل… جيل لا يريد أن يكون هامشاً
إن الجيل العربي والمسلم الجديد في أمريكا لا يريد أن يعيش على هامش السياسة لقد تغيرت ظروفه هو مولود أو نشأ في أمريكا ويتحدث لغتها. ودرس في جامعاتها ويعمل في مؤسساتها ويعرف قوانينها ويستخدم أدواتها السياسية والإعلامية ولهذا فإن السؤال لم يعد: هل سيندمج؟ بل: كيف سيشارك؟ وهذه نقطة مفصلية لأن الاندماج السياسي لا يعني التخلي عن الهوية؛ بل يعني أن تصبح الهوية جزءاً من التعددية الأمريكية.
الأمل في العقد القادم
إذا استمرت الاتجاهات الحالية، فمن الممكن أن نشهد خلال العقد القادم زيادة واضحة في عدد المرشحين العرب والمسلمين عدد المسؤولين المنتخبين عدد المستشارين والخبراء العرب والمسلمين حضورهم في مراكز الأبحاث حضورهم في الإعلام دخولهم في صناعة السياسات الخارجية؛ وتوسع شبكات المجتمع المدني التي تربط بين الحقوق الفلسطينية وقضايا العدالة الأمريكية لكن هذا الاحتمال لن يتحقق تلقائياً؛ فالمجتمع العربي والمسلم يحتاج إلى استراتيجية طويلة المدى لا يكفي النجاح في انتخابات واحدة، ولا يكفي فوز مرشح واحد، ولا يكفي أن يصبح شخص عربي أو مسلم عضواً في الكونغرس المطلوب هو تراكم مؤسسي.
الدرس الذي ينبغي أن نتعلمه
إن تجربة الصعود السياسي العربي والمسلم في أمريكا تقدم لنا درساً مهماً نحن العرب في العالم العربي أن النفوذ لا يصنعه العدد وحده؛ قد تكون لديك جالية كبيرة، لكن بلا تنظيم تصبح قوة اجتماعية صامتة، وقد تمتلك أموالاً، لكن بلا استراتيجية تتحول الأموال إلى إنفاق موسمي، وقد تمتلك كفاءات، لكن إذا لم تدخل المؤسسات فإن تأثيرها يبقى محدوداً.
القوة الحقيقية هي: المعرفة + التنظيم + المؤسسات + القيادة + المشاركة + الزمن. هذه هي المعادلة.
من انتظار سقوط أيباك إلى بناء البديل
وهنا أصل إلى النقطة التي أراها الأهم لا ينبغي أن يكون حلمنا سقوط أيباك، لأن السياسة لا تُبنى على سقوط الآخرين؛ بل ينبغي أن يكون الحلم قيام قوة سياسية عربية ومسلمة أمريكية ناضجة قوة لا تعمل ضد اليهود باعتبارهم يهوداً، ولا ضد إسرائيل باعتبارها دولة فحسب، ولا ضد أي جماعة دينية أو عرقية؛ بل تعمل من أجل: العدالة والحرية وحقوق الإنسان والقانون والسلام، وحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره، وتحقيق التوازن في السياسة الخارجية الأمريكية، وهذا الخطاب هو الذي يمكن أن يبني تحالفاً أمريكياً واسعاً.
خاتمة:
من جالية تنتظر الاعتراف إلى مواطن يصنع القرار
إن ما يحدث في الولايات المتحدة اليوم ليس سقوطاً مفاجئاً لنفوذ أيباك، ولا انتصاراً نهائياً للجيل العربي والمسلم إنه شيء أعمق: إعادة تشكيل تدريجية للمجال السياسي الأمريكي.
أيباك لا تزال قوية لكنها لم تعد تعمل في البيئة نفسها التي كانت تعمل فيها قبل عشرين أو ثلاثين عاماً، والجيل العربي والمسلم لم يعد الجيل نفسه الذي كان يكتفي بالدفاع عن هويته أو الشكوى من التمييز.
لقد ظهر جيل جديد يريد أن يدخل إلى قلب العملية السياسية جيل لا يريد أن يكون مجرد جالية؛ بل يريد أن يكون مواطناً، ولا يريد أن يكون مجرد ناخب؛ بل يريد أن يكون مرشحاً، ولا يريد أن يكون مجرد متظاهر؛ بل يريد أن يكون مشرعاً، ولا يريد أن ينتظر من الآخرين أن يتحدثوا عنه؛ بل يريد أن يتحدث بنفسه، وهذه هي النقلة الكبرى.
لقد أصبح السؤال:
هل يستطيع العربي والمسلم أن يغير السياسة الأمريكية؟
والجواب لن يأتي من الخطابات؛ بل سيأتي من عدد المرشحين الذين سينجحون، وعدد المؤسسات التي ستُبنى، وعدد القوانين التي ستتغير، وعدد التحالفات التي ستتشكل، وعدد الشباب الذين سيدخلون الجامعات ومراكز التفكير والإعلام والكونغرس والإدارة الأمريكية.
ومن هنا فإن الأمل الحقيقي لا يكمن في سقوط نفوذ أيباك، وإنما في تعدد مراكز التأثير داخل الديمقراطية الأمريكية؛ فالديمقراطية الأقوى ليست التي يحتكر فيها طرف واحد القدرة على التأثير، وإنما التي تتنافس فيها الرؤى والمصالح ضمن قواعد القانون والمؤسسات.
ولذلك فإنني أرى أن المرحلة القادمة يجب أن تكون مرحلة بناء لا مجرد احتجاج؛ بناء الإنسان، وبناء المؤسسة، وبناء المعرفة، وبناء القيادة، وبناء التحالفات.
فالقضية الفلسطينية تحتاج إلى أكثر من التعاطف، وتحتاج إلى أكثر من المظاهرات.
وتحتاج إلى أكثر من الحملات الإعلامية إنها تحتاج إلى قوة سياسية واعية ومنظمة تعرف كيف تعمل داخل النظام الذي تريد التأثير فيه، وهنا تحديداً تكمن الفرصة التاريخية أمام الجيل العربي والمسلم الجديد في الولايات المتحدة.
لقد انتقل من مرحلة السؤال: هل يسمح لنا بالدخول؟ إلى مرحلة السؤال الأصعب: ماذا سنفعل بعد أن ندخل؟
والإجابة عن هذا السؤال هي التي ستحدد ما إذا كان الصعود الحالي مجرد لحظة انتخابية عابرة، أم بداية تحول تاريخي طويل في موقع العرب والمسلمين داخل السياسة الأمريكية.
وفي تقديري، فإن الرهان الحقيقي ليس على هزيمة أحد، وإنما على أن يصبح العدل نفسه قوة سياسية، وأن تصبح حقوق الإنسان لغة مشتركة، وأن يتحول المواطن العربي والمسلم من موضوع في السياسة الأمريكية إلى فاعل فيها، ومن متلقٍ للسياسة إلى شريك في صناعتها، وهنا يبدأ الأمل الحقيقي.
