د. سيد يوسف يكتب: لماذا ينجح عبدول ويفشل عبد الرحمن؟!

بملامح وجه ونظرات حادة تستدعي ملامح ونظرات ممثل أفلام الحركة الكبير جيرارد باتلر في شبابه، وأسلوب خطابي وطريقة أداء سياسي يشبهان إلى حد بعيد أسلوب الرئيس الأمريكي السابق الدكتور/ باراك حسين أوباما وطريقته، يطل علينا السياسي أمريكي المولد والجنسية مصري الأبوين الدكتور/ عبد الرحمن محمد السيد (عبدول السيد)، الفائز مؤخرًا بمقعد مهم في مجلس الشيوخ الأمريكي في ولاية ميتشجان، ممثلًا للحزب الديمقراطي في انتخابات التجديد النصفي للكونجرس التي جرت يوم 3 نوفمبر 2026، ليكون أول سيناتور أمريكي مسلم ومن أصول مصرية، بعد معركة هي الأشرس مع منافسه الجمهوري مايك روجرز، حسمها عبد الرحمن بالحصول على 52.5% من أصوات الناخبين في الولاية التي تُعرف تاريخيًا بأنها من الولايات المتأرجحة في مختلف أنواع الانتخابات الأمريكية عبر التاريخ، وإن كانت الأرضية في هذه الانتخابات تنحاز بوضوح إلى عبدول، سواء بوجود كتل تصويتية مؤثرة، مثل الأمريكيين من أصول أفريقية والعرب وحاملي الشهادات العليا والنساء، وهي الكتل التي انحازت بوضوح إليه، أو بوجود الديمقراطيين في الولاية بالفعل قبل بدء ذلك السباق الانتخابي، من خلال السيناتور/ جاري بيترز، الذي تقاعد مؤخرًا ليخلفه عبدول، والسيناتور/ إليسا سليكتون التي سيزاملها عبد الرحمن في المجلس…

والحقيقة أن الأسئلة التي يطرحها نجاح تجربة عبد الرحمن السيد في هذه الانتخابات تطرح من الأسئلة أكثر مما تقدم من الإجابات، ولكنها تعطينا، مع الأسئلة الكثيرة والإجابات القليلة، دلالات لا يمكن تجاهلها، يمكننا حصر أهمها في الآتي:

♦ أن عبدول الذي نشأ في أسرة مصرية سكندرية مهاجرة تتسم بالتدين المنظم إلى درجة وجود إشارات قوية على انتماء هذه الأسرة أو بعض أفرادها إلى جماعة الإخوان المسلمين، وهو الأمر الذي يعيد إلى الواجهة أسئلة يخشى كثيرون طرحها، فضلًا عن تقديم الإجابة عنها، من مثل: هل نحن في مصر نعرف جماعة الإخوان المسلمين معرفة حقيقية، أم أننا بحاجة إلى دراسات أوسع وأعمق في هذه الفكرة وهذا التنظيم؟ وهل الإخوان المسلمون هم ذلك التنظيم المصمت الذي يتشابه أفراده، أيًا كان المجتمع الذي يعيشون فيه، أم أنهم يختلفون من مجتمع إلى آخر؟ وهل فشلت النخب المدنية في بلادنا في تقديم بديل حقيقي للخيار الديني، سواء في الداخل أو الخارج؟ وما إذا كان ذلك الفشل، حال وجوده، وهو موجود، يمكن أن يتغير إلى نجاح؟ وقبل ذلك كله: ما الذي يجب علينا فعله لتقديم إجابات تقنعنا قبل أن تقنع غيرنا عن تلك الأسئلة؟!

وللأمانة، أنا لست معنيًا كثيرًا بهذه الأسئلة ولا بالإجابة عنها، لأن ما حققه عبد الرحمن السيد ومعه/ آدم هشام حموي/ العضو المصري الآخر الذي فاز بمقعد في مجلس النواب الأمريكي في هذه الانتخابات، ليكون كذلك أول مسلم ومصري يحقق هذا النجاح، يتجاوز فكرة الأيديولوجيا إلى ما هو أهم، وأعني به قدرة الشباب المصري، سواء من الجيل الأول أو الثاني أو الثالث، على الفعل والتأثير والنجاح في المهجر، وفي المقابل معاناة نظراء مصريين لهم في الداخل من الفشل والإحباط والانزواء والتهميش، وأسباب هذا التضاد بين هؤلاء الشباب…

♦ أن هذا الشاب المدهش صنع نصرًا استراتيجيًا للعرب والمسلمين، يجب علينا أن نستغله، بصرف النظر عن إعجابنا به أو كراهيتنا له، وأهم مظاهر هذا الاستغلال الواجب الإيمان أكثر مما نحن عليه بقدرة شبابنا على النجاح في الداخل، كما فعل نظراء لهم في الخارج، وهو إيمان يشبه إلى حد بعيد إيمان فريق كرة القدم بناشئيه ومنحهم فرصة المشاركة والدفاع عن ألوان الفريق، بدلًا من شراء لاعبين جاهزين لم يُغرس فيهم الولاء للوطن كما هو في هؤلاء الشباب… وأود هنا أن أشير إلى أن أية تجربة عملية لمراقبة أداء شاب مصري في أي من مجالات العمل الوطني، شريطة أن يكون قد احتل مكانه بلا وساطة وبلا محسوبية، وبسبب مباشر من قدراته وكفاءته، ستخرج بالنتيجة نفسها، وهي: أن هؤلاء الشباب قادرون، ليس فقط على النجاح الشخصي والارتقاء على سلم هذا النجاح لأقصى درجة متاحة، ولكن أيضًا على صنع المستحيل فيما يخص نصيبهم من المشاركة في الشأن العام والارتقاء بالمؤسسة التي هم أفراد فيها، وصولًا إلى تحقيق ما يمكن تسميته معجزة في تغيير وجه المجتمع والوطن الذي يعيشون فيه…

♦ أن عبدول السيد يمثل رسالة تتماشى وتتماهى مع الفكرة الأمريكية الأساسية، وهي أن هذه الأرض أرض بناها المهاجرون منذ اللحظة الأولى، وأنها الأرض الأنسب لتحقق المبدأ الأهم لنجاح الأمم، الذي يمكن صياغته في شكل اصطلاح (الفرصة = الكفاءة)، فهذا الشاب الكفء الذي يحمل الدكتوراه في الطب، وينتمي إلى النخبة في المجتمع الأمريكي، هو أحد تجليات الحلم الأمريكي التي بات المجتمع الأمريكي يفتقر إليها ويفتقدها في السنوات الأخيرة، حيث لم تعد أمريكا أرض الفرص، بل صارت أرضًا كارهة وطاردة بشكل مقلق للمهاجرين وطالبي الفرصة وراغبي تحقيق الحلم في الأرض التي طالما سميت (أرض الأحلام)، ولعل هذا الطرح نفسه يكون سببًا في الدعم الكبير الذي حصل عليه عبد الرحمن من فئات في المجتمع الأمريكي وفي الولاية التي ينتمي إليها، كان مستحيلًا قبل سنوات أن تنحاز إليه، مثل بعض اليهود، والمواطنين الذين يملكون ولاءً للحزب الجمهوري يشبه ولاء مشجعي كرة القدم في مصر، وغير بعيد تصريح عن ذلك نجد جيسي واترز، مذيع قناة فوكس نيوز (التي يراها بعض المحللين الذراع الإعلامية الأقوى للجمهوريين واليمين الأمريكي بوجه عام)، حين قال بعد مقابلة أجراها مع عبد الرحمن: “أنا في الواقع معجب بعبدول، ولكنني أظن أنه سيكون سيناتورًا سيئًا”… وهي عبارة شديدة الدلالة في تأثير شخصية عبد الرحمن والقدر الهائل من الكاريزما الذي يحمله حتى في أعين خصومه…

♦ أن التشابه المحدود بين النجم السياسي عبدول والنجم السينمائي جيرارد باتلر (في شبابه)، الذي يتضح أكثر عندما يتحدث عبد الرحمن أو يتحرك على المسرح أمام أنصاره، يضع له أرضية من القبول في الخلفية العاطفية للمواطنين الأمريكيين، بصفته بطلًا قادرًا على إحداث تغيير حقيقي في حياتهم، على غرار ما يفعله باتلر في أفلامه التي يعمل كثير منها على العاطفة الوطنية التي تراهن كثيرًا على الفرد العادي عندما تفشل المؤسسات أو تعجز عن أداء دورها، وهذه بلا شك (أعني التشابه المحدود مع جيرارد باتلر) هبة إلهية لم يكن لعبدول يد فيها، ولكنه يستغلها بذكاء، سواء في طريقة وقوفه أو حركته على المسرح أمام أنصاره، أو طريقته في الأداء التي يملؤها الحماس والثقة والهدوء في آن… وأما القدرة التي طورها بنفسه ونجح من خلالها في الوصول إلى قلوب كثير من الأمريكيين، فهي تشابه أسلوبه وطريقة أدائه السياسي مع الدكتور/ باراك أوباما، الذي ذكر بشكل مباشر أنه مثل أعلى بالنسبة إليه، وقد رأينا كيف أن أوباما أعلن دعمه لعبدول بشكل واضح، وكان، ربما، أهم أفراد حملته الانتخابية، وحقيقة الأمر أن التشابه بين عبدول وأوباما لا يقف عند حد استدعاء عبدول لأوباما مثلًا أعلى ومناصرًا قويًا، بل إن التشابه في الخلفية العرقية والدينية لكليهما مذهل، فأوباما يعود إلى أصول أفريقية مسلمة، ومثله عبدول، وأوباما الذي بدأ حملته الانتخابية عام 2008 بالعبارة التاريخية (Yes. We Can)، تابعه عبدول في خطاب النصر، حين قال: لقد انتقلنا من مرحلة “إن شاء الله” إلى مرحلة “الحمد لله”، وواضح تمامًا التشابه بين عبارة “إن شاء الله” (التي هي دعاء متفائل لله بطلب نجاح المسعى وتحقق الأمر)، وعبارة (Yes, We Can) التي تحمل التفاؤل والأمل نفسه، وهناك تشابه مهم لا يمكن تجاهله بين الرجلين، وهو أن كليهما في وقته يمثل تحقيقًا لتطلع الجمهور الأمريكي (صاحب التقاليع) في إحداث تغيير غير تقليدي، كان في حالة أوباما بوجود رئيس أسود للولايات المتحدة، ذلك الأمل الذي تم غرسه في العقل الأمريكي على طريقة فيلم (Inception)، من خلال الروايات والأفلام السينمائية، وهو في حالة عبدول الاستجابة المضادة من الضمير الأمريكي ضد تسلط الدولة الأمريكية الذي بلغ أوجه في دعم إسرائيل في عمليات الإبادة التي مارستها في غزة، والحرب التي شنتها على إيران، وكأن هذا التصويت لعبدول شهادة اعتذار من المواطن الأمريكي للعرب والمسلمين عن الجرائم التي ارتكبتها دولتهم… وأخيرًا، وليس آخرًا، فهناك التشابه الأهم بين الرجلين، وهو أن كليهما تجاوز فكرة الأيديولوجيا ونجا بذكاء من فخ العنصرية، وركز على احتياجات الناخب البسيط، حيث استطاع أوباما من خلال برنامج الرعاية الصحية أن يجتذب كثيرين من المواطنين الأمريكيين، وهو البرنامج نفسه الذي قدمه عبدول في خطابه الانتخابي…

♦ أن النجم السياسي عبدول قدم تجربة بطولية سينمائية عملية للأمريكيين، أعادت إليهم روح السياسيين الأقوياء، حين دخل حربًا مباشرة مع الرئيس ترامب، نجح خلالها، ليس فقط في جذب انتباه الرئيس وشغله بشخص عبد الرحمن، برغم الكم الهائل من المسؤوليات والمشكلات المحيط بترامب والمحاصر له طوال فترة ولايته وقبلها، بل استطاع تحقيق انتصارات عديدة عليه أشبه أعادت إليهم ضربات كلاي وتايسون لخصومهما في الحلبة، سواء من خلال هجومه الشرس على شخص ترامب ووصفه بأوصاف شديدة القسوة، أو ردوده الساحقة على اتهامات ترامب وسخريته، وآخرها تسميته (محمدًا)، ولعل تلك الحادثة تحديدًا كانت من العوامل المرجحة التي أكسبت عبدول تعاطفًا شعبيًا واسعًا، وكأن ترامب قد أعطاه، بخلاف ما قصد، دعاية مجانية وأمَّن له أصواتًا ربما لو لم يدخل معه ترامب هذه المعركة لما كان حصل عليها… هذه الشخصية البطولية التي تملك ثباتًا مدهشًا تحت الضغط، وشجاعة مفرطة في التعامل مع الخصوم والمشكلات، تعني للناخب الأمريكي ببساطة أنه أمام شخص يستطيع أن يحمل همومه ويواجه المشكلات نيابة عنه، ويقدم أداءً يجعل منتخبه يفخر به خلال عمله في مجلس الشيوخ، وهو شعور براجماتي بحت، حيث يبحث المواطن هنا عن الشخص الذي يحقق مصلحته، بصرف النظر عن طبيعته أو سماته أو خلفياته الاجتماعية والدينية…

♦ في مقابل ذلك كله، تبرز الدلالة الأهم في فوز عبد الرحمن السيد، وهي الدلالة التي تخصنا، نحن العرب والمسلمين، وأعني بها الإجابة عن السؤال: “لماذا ينجح عبدول ويفشل عبد الرحمن؟”، حيث عبدول هو الاسم الذي اكتسبه ذلك الشاب في المجتمع الغربي الذي نشأ فيه واتخذ منه اسمًا مختصرًا (عبدول)، التي هي اختصار لاسمه الأول (عبد الرحمن)، في حين يمثل (عبد الرحمن) الاسم الذي يعرفه به أهلنا، غير أن الحقيقة أعمق قليلًا من هذا الطرح الصوتي الساذج جدًا، إذ إن اسم عبد الرحمن يملك اختصارات مشابهة في ثقافتنا وحياتنا، فهناك من يسميه عبده، ومن يسميه بودة، ومن يسميه رحومة، وبرغم هذه التسميات وغيرها فإننا نتعجب من الاختصار الأمريكي، برغم كونه اختصارًا له دلالته، حيث عبدول تعني (عبدُ الـ)، التي تعادل تقريبًا نصف اسم عبد الرحمن، بينما بودة مثلًا أبعد في دلالته على عبد الرحمن، وحومة كذلك، وحتى عبده الذي هو اختصار لكل الأسماء التي تبدأ بعبد في بلادنا، أقول إن الأمر أعمق من هذا السجال الصوتي الساذج، فالحقيقة، في رأيي، أن السؤال الأهم أهم يبقى مطلًّا برأسه: لماذا ينجح شبابنا، عبد الرحمن محمد السيد، وآدم هشام حموي، وغيرهما كثيرون في كل المجالات في الغرب، بينما يفشل نظراؤهم في الداخل؟! إن الإجابة ليست صعبة في جهة التشخيص النظري، غير أنها تكاد تكون مستحيلة التحقق، سواء من حيث شروط التحقق في الأوضاع الراهنة التي تعيشها بلادنا، أو من جهة الرهان على الأنماط التعليمية والتطبيقية التأهيلية لشبابنا في شتى المجالات، إننا لا نملك الكثير من الخيارات، غير أنني في الوقت نفسه أستطيع الرهان بثقة على فكرة إطلاق التجربة ومراقبة النتائج، تخيل معي أننا فقط هيأنا بيئة مناسبة لشبابنا في مختلف المجالات التي توفر لهم مناخًا من التنافسية والعدالة، وجعلنا الكفاءة هي المعيار الوحيد الذي يجري على أساسه الفرز عند تولي الوظائف المختلفة لمدة عشر سنوات، بصرف النظر عن مستوى التعليم والتدريب الذي تلقاه هؤلاء الشباب، فقط فرصة تنافس عادلة…

وفي هذه النقطة أيضًا، يبرز أمر عجيب للغاية، فبينما العالم يقف معجبًا مشدوهًا من هذا النجاح الذي حققه عبد الرحمن، أو عبده، أو عبدول، أو حومة، ومعه آدم حموي، يخرج علينا بعض مثقفينا ونخبنا السياسية ليتهكموا على الشاب المدهش، ويوبخوه بسبب تصريحه بشأن ما كان سيصبح عليه لو نشأ وعاش في مصر، ويكيلوا له الاتهامات، من الانتماء لجماعة محظورة يمينًا، مرورًا بتهم التعايش مع الأعداء وانعدام الولاء للوطن الأم في الوسط، وصولًا إلى الاتهام بدعم المثلية والمثليين يسارًا، لا تدهشني أطروحات نخبنا السياسية والثقافية، فلكم خذلونا وأحبطونا وكسروا أحلامنا بتنظيراتهم الغبية ورؤاهم الفاشلة، الذي يدهشني ويغضبني أني أرى بعض شبابنا النابه المميز صاحب القدرات العالية يتبنى هذه الآراء الساذجة السافلة، فيتهكم حينًا على اسم الدلع (التدليل) الذي حازه عبد الرحمن، وحينًا ينحاز ضده لأن آخرين اتهموه بأنه منتمٍ للإخوان أو منحاز للشواذ، وحينًا، وهو الأغرب، يرى أن ما فعله ليس شيئًا كبيرًا، ولن يعود على بلادنا بأي نفع، بل ربما يعود عليها بالضرر، ولم يعد يبقى سوى أن يرددوا مع نخبتنا/ نكبتنا، في غضب وحماس، الأغنية الشعبية التي غنتها الفنانة الشعبية خضرة محمد خضر: “لا والنبي يا عبدول”!!!

وختامًا لهذه السفسطة الطويلة، ينسكب من الذاكرة طرح عجيب، حيث كانت النبوءة الأهم التي توقعت وجود عبد الرحمن السيد موجودة بوضوح أمامنا طوال الوقت، دون أن نلاحظها، وهي نبوءة أطلقها عبدول آخر، هو الفنان الشعبي الكبير/ شعبان عبد الرحيم، رحمه الله، في فيلمه الذي عُرض عام 2002 (فلاح في الكونجرس)، وبعيدًا عن الضعف الفني لفيلم شعبولا، والسذاجة الشديدة في طرح الفكرة وتنفيذها، والفشل المدهش الذي حققه نقديًا وجماهيريًا، فقد نجح في أن يتحول إلى نبوءة عجيبة، تحققت وصار لنا بالفعل عضو في الكونجرس، ولكن من جهة أخرى في أقصى شمال مصر، لنجد أنفسنا بعد كل تلك السنين من فيلم شعبولا (24 عامًا) أمام فيلم واقعي مؤثر جرى تأليفه وتنفيذه وإخراجه ببراعة في سينما الواقع الأمريكي المثيرة بعنوان (إسكندراني في الكونجرس)… شكرًا لأسرة عبد الرحمن التي قدمت لنا وللأمة الأمريكية والعالم هذا الشاب الرائع، وهنيئًا لعبد الرحمن هذا المنصب الأمريكي والدولي المهم، وهنيئًا لكل شاب مصري، أو عربي يحقق نجاحًا يشرفنا جميعًا ويرفع رؤوسنا، ويؤكد لنا أن المشكلة ليست في شبابنا، وإنما هي في البيئة المهيأة التي تسمح للبذرة الصالحة أن تنمو وتزهر وتثمر إذا توفرت لها الشروط، معادلة بسيطة وواضحة قدمها للعالم في البدء المصري القديم حين اخترع الزراعة، وجهلها أو تجاهلها أحفاده الذين ضيعوا كثيرًا من الفرص وأتلفوا ملايين الأطنان من البذرة الصالحة عبر أجيال مختلفة… وبرغم هذا الإحباط الكبير الذي يملك على الإنسان نفسه، يبقى الأمل في أن البذور الصالحة، ممثلة في أطفالنا وشبابنا، ما زالت تتجدد وتولد مع كل مولد طفل في بيت من بيوتنا، وما دامت البذور الصالحة موجودة، فإن احتمالات أن تنبت وتزهر وتثمر في تربة بلادها كما تفعل خارجها تبقى قائمة، ولو بعد حين!