هو الشيخ سليمان الندوي الحسيني، أحد أعلام النهضة الفكرية والعلمية في شبه القارة الهندية، وواحد من أولئك الرجال الذين جمعوا بين رسوخ العلم، وعمق الفكر، وسمو البيان حتى غدا اسمه علما في ميادين التفسير والتاريخ والأدب وعلم الكلام، ومنارا من منائر التأليف والتحقيق في العصر الحديث. وكان من نوابغ العلماء الذين اتسعت آفاقهم العلمية، وتنوعت معارفهم، فجمعوا بين أصالة التراث وسعة النظر، وبين دقة البحث وجزالة الأسلوب.
النشأة والبدايات الأولى:
ولد الشيخ السيد سليمان الندوي يوم الجمعة الموافق 22 نوفمبر سنة 1884م بقرية دسنة القريبة من مدينة بتنة، عاصمة ولاية بيهار بالهند في بيت أصيل المنبت، عريق في العلم والصلاح، تحف به أجواء الروحانية والتدين، وتنساب في أرجائه معاني السلوك والتزكية. وكان والده الحكيم السيد أبو الحسن طبيبا عالما، وشيخا ربانيا من أهل التصوف والسلوك، جمع بين نور المعرفة وصفاء الروح، فكان لذلك أثر بالغ في تكوين شخصية ابنه منذ بواكير عمره.
وفي تلك البيئة الطيبة نشأ سليمان الندوي وترعرع، يرفل في ظلال أسرة غذت روحه بالإيمان، وأحاطت عقله بأسباب التربية والعلم، فتهيأت له منذ صغره عوامل النبوغ، وظهرت عليه مبكرا دلائل الفطنة، ومخايل الذكاء، وأمارات التميز التي كانت تنبئ بمستقبل علمي واعد.
وبدأ رحلته في تحصيل العلم على يد أخيه الأكبر الشيخ أبو حبيب، كما نهل من معين والده، فتلقى عنه مبادئ العلوم وأصول التربية، ثم انتقل سنة 1899م إلى زاوية فلواري بمدينة بتنة، حيث لازم الشيخ محيي الدين رئيس الزاوية عاما كاملا، فأخذ عنه، واستضاء بمجالسه العلمية والتربوية، وكانت تلك المرحلة من أوائل المحطات التي أسهمت في بناء شخصيته العلمية والروحية، ومهدت له الطريق نحو آفاق أرحب من التحصيل والمعرفة.
في رحاب ندوة العلماء والتكوين العلمي:
تلقى مبادئ العلوم في صباه، وقرأ الكتب المتداولة في عصره، ثم اتجه إلى رحاب دار العلوم ندوة العلماء سنة 1318هـ، حيث كانت آنذاك ملتقى العقول اللامعة، ومجمع كبار العلماء والأدباء والمصلحين. فتردد على حلقات العلم، ونهل من ينابيع المعرفة، وأخذ عن نخبة من أعلام عصره غير أن أثر أستاذه الشيخ شبلي النعماني كان الأعمق في تكوينه العلمي والفكري.
وكان لقاؤه بالشيخ شبلي النعماني بمدينة لكناؤ نقطة تحول فاصلة في مسيرة حياته، إذ وجد فيه صورة العالم الأديب، والمفكر المصلح، فاستهوته شخصيته العلمية الفريدة، وتشرب منهجه في النظر والتحقيق، وأخذ عنه الأدب العربي وطرائق البحث، ثم لازمه ملازمة المحب لتلميذه، والتلميذ لأستاذه حتى غدا من أخص تلامذته وأوثقهم صلة به.
ولم يلبث أن ظهرت بوادر نبوغه، فقد عهد إليه أستاذه بتحرير مجلة الندوة نيابة عنه ثلاث مرات، فسطعت موهبته في سماء الفكر والأدب، وأقبلت الأنظار على مقالاته العلمية المحكمة، التي كشفت عن قلم واعد، وعقل متقد، ونفس مهيأة لحمل أعباء الرسالة العلمية.
وكان من أحب تلامذة الشيخ شبلي وأقربهم إليه إلى جانب الشيخ أبو الكلام آزاد حتى ورث عن أستاذه ولعه بالتاريخ الإسلامي وشغفه بالدراسات الحضارية، ثم مضى يشق طريقه في عالم الفكر بثبات الواثق حتى أصبح لاحقا أحد كبار المؤرخين وكتاب السيرة النبوية في عصره.
في ميادين التعليم والصحافة:
وفي سنة 1325هـ عين أستاذا في ندوة العلماء، ثم تولى سنة 1908م تدريس اللغة العربية الحديثة والعلوم الدينية لتبدأ بذلك مرحلة جديدة من عطائه العلمي والتربوي. ثم استدعاه الشيخ أبو الكلام آزاد سنة 1330هـ للمشاركة في تحرير جريدة الهلال، فمكث فيها عاما قبل أن ينتقل إلى كلية بونا التابعة لجامعة بومباي حيث أقام نحو ثلاث سنوات، فنال ثقة الأساتذة ومحبة الطلاب، وأثبت مكانته العلمية بين أقرانه.
ولما أحس أستاذه الشيخ شبلي بدنو أجله عهد إليه بأثمن ما خلفه من تراث علمي، ففوض إليه إكمال مشروع سيرة النبي، وأسند إليه الإشراف على دار المصنفين لشبلي التي أسسها. وبعد وفاة أستاذه سنة 1332هـ هذه الأمانة بوفاء العلماء ونبل التلامذة، فتولى تحرير مجلة المعارف، وانقطع إلى التأليف والتحقيق مكبا على إتمام مشروع السيرة حتى غدا واحدا من أعلام التاريخ الإسلامي ورواد الدراسات السيرية في العصر الحديث.
مكانته العلمية وصلاته الفكرية:
وقد بلغ من علو منزلته أن محمد إقبال كان معجبا بسعة علمه وغزارة معارفه وعمق نظره حتى لقبه بأستاذ الكل، وكان يرجع إليه في بعض القضايا العلمية والدينية اعترافا بفضله وإقرارا بمنزلته.
ثم توثقت صلته بالعالم الرباني الشيخ أشرف علي التهانوي، فنشأت بينهما رابطة روحية وثيقة، تجاوزت حدود العلاقة العلمية إلى صحبة تربوية عميقة حتى أصبح من خاصته ومريديه في ميدان التزكية والسلوك.
وتقديرا لمكانته العلمية السامقة، واعترافا بآثاره الفكرية الخالدة، منحته جامعة عليكره الإسلامية سنة 1941م شهادة الدكتوراه الفخرية في الآداب تكريما لعطائه الواسع، وإقرارا بما أسداه للفكر الإسلامي والتاريخ والأدب من خدمات جليلة بقي أثرها ممتدا عبر الأجيال.
ومن بين آثاره العلمية والأدبية الخالدة يبرز كتاب الخيام الذي صدر سنة 1933م، وهو من أنفس مؤلفاته وأبرزها دلالة على سعة اطلاعه وعمق نظره في دراسة الشخصيات الفكرية والأدبية. ولم يكن هذا الكتاب في بدايته سوى مقالة كتبها حول الشاعر والفيلسوف عمر الخيام غير أن تلك المقالة لم تلبث أن نمت واتسعت حتى تحولت إلى عمل علمي مستقل، تجلت فيه قدرته الفائقة على التحليل التاريخي والنقد الأدبي، وكشفت عن منهجه الدقيق في سبر أغوار الشخصيات، واستنطاق تراثها، وإعادة قراءته في ضوء رؤية علمية متزنة.
رؤيته الفكرية والاجتماعية:
ولم يكن الشيخ سليمان الندوي حبيس الدراسات التاريخية والأدبية وحدها، بل اتسعت آفاقه لتشمل القضايا الفكرية والاجتماعية والثقافية التي كانت تشغل مجتمعه وعصره. ومن الشواهد على ذلك دعوته – مع طائفة من دعاة التعايش والوحدة بين المسلمين والهندوس في الهند البريطانية – إلى استبدال مصطلح الأردية بمصطلح الهندوستانية، إذ كان يرى أن لفظ الأردية يحمل إيحاءات تاريخية قد تستدعي صور الفتح والصراع العسكري، بينما يتسم مصطلح الهندوستانية بسعة أفقه وشموله، وبعده عن الحساسيات والرموز التاريخية التي قد تثير الانقسام.
ومن أجل مآثره العلمية وأبقاها أثرا تأسيس دار المصنفين لشبلي بمدينة أعظم كره، وهي المؤسسة التي اشتهرت كذلك باسم أكاديمية شبلي، وقد أريد لها أن تكون منارة للبحث والتأليف، وصرحا علميا لخدمة التراث الإسلامي واللغة والأدب والتاريخ. فغدت مع مرور الزمن مدرسة علمية قائمة بذاتها، ومركزا رائدا في إحياء الدراسات الإسلامية وتحقيق النصوص وخدمة الفكر. وكان أول ما صدر عنها كتاب أرض القرآن في مجلدين إيذانا بميلاد مشروع علمي رائد، ترك أثرا عميقا في الحياة الفكرية والثقافية في شبه القارة الهندية، وظلت آثاره ممتدة في الأجيال اللاحقة.
وفي شهر يونيو سنة 1950م شد الشيخ سليمان الندوي رحاله إلى مدينة كراتشي واستقر بها حيث أسندت إليه رئاسة مجلس التعليمات الإسلامية، وهي هيئة كانت تعنى بإبداء الرأي والمشورة في القضايا الإسلامية المتصلة بصياغة دستور باكستان. ولم يكن هذا الاختيار إلا اعترافا بمكانته العلمية الرفيعة، وتقديرا لرسوخ قدمه في العلوم الإسلامية، وسعة اطلاعه، ونفاذ بصيرته في معالجة قضايا الأمة ومقتضيات عصرها.
غير أن انتقاله إلى باكستان لم يكن رحلة استقرار مقصودة أو هجرة نهائية مخططا لها، بل ارتبط بظروف إنسانية خاصة حملت في طياتها شيئا من الأسى والمعاناة. فقد نقل ابنه الشيخ سلمان الندوي أن الأسرة لم تغادر بنية الرحيل الدائم، وإنما خرجت لاعتبارات وظروف معينة، ثم ما لبثت صحة الشيخ أن أخذت في التراجع عقب وصوله. وقد سعى إلى تمديد تصريح إقامته عبر السفارة الهندية إلا أن مساعيه لم تكتب لها النجاة، فكان لذلك أثر بالغ في نفسه، وأورثه حزنا دفينا وألما نفسيا لازمه في أيامه الأخيرة.
الرحيل وخلود الأثر:
وفي الثاني والعشرين من نوفمبر سنة 1953م، أسدل الستار على حياة هذا العلم الجليل في مدينة كراتشي بعد أن بلغ التاسعة والستين من عمره، أفناها في ميادين العلم والفكر، والتأليف والبحث، والدعوة والإصلاح. وبوفاته انطوت صفحة زاخرة بالعطاء غير أن آثارها لم تنطو، إذ بقيت ممتدة في ساحات المعرفة، شاهدة على حياة كرست لخدمة الإسلام والعلم والثقافة.
وقد اقترن اسم الشيخ سليمان الندوي بمدرسة علمية رصينة، قامت على الجمع بين أمانة التحقيق التاريخي، ورفعة البيان الأدبي، وعمق الرؤية الإصلاحية، فكان من أولئك الأعلام الذين تجاوزت آثارهم حدود الزمان والمكان، وبقي حضورهم الفكري حيا في وجدان الأجيال المتعاقبة.
وأما آثاره العلمية وتراثه الفكري، فقد كان واسع العطاء، رحب الأفق، متعدد المشارب والاهتمامات، اجتمعت في شخصيته معالم المؤرخ المدقق، والأديب البليغ، والمفكر الواعي..
ولم يكن نتاجه العلمي مجرد وفرة في التصنيف، بل امتاز بعمق الفكرة، وإحكام المنهج، وسعة المعرفة حتى خلف تراثا علميا نفيسا أصبح مرجعا معتمدا في الدراسات الإسلامية والتاريخية، وأسهم إسهاما كبيرا في إثراء المكتبة العربية والإسلامية، وترك بصمة علمية باقية لا تمحوها الأيام.
تلاميذه وأثره في صناعة الأجيال:
وكان التدريس أحد الميادين العلمية التي لازمها الشيخ السيد سليمان الندوي طوال حياته، فلم يكن التعليم عنده مجرد وظيفة يؤديها أو مهمة عابرة ينهض بها، بل كان رسالة يحملها، وأمانة يؤديها، وميدانا يغرس فيه ثمار العلم والتربية. وقد تنقل في أداء هذه الرسالة بين عدد من المؤسسات العلمية الكبرى، فقام بالتدريس في دار العلوم ندوة العلماء، ثم في كلية بونه، وبعد ذلك في دار المصنفين، فكان حيثما حل منارة علم، ومحط أنظار الطلاب والباحثين.
وقد عرف بأسلوبه المتميز في التدريس، إذ جمع بين عمق المعرفة وحسن البيان، وبين دقة التحقيق وعذوبة العرض، فكانت مجالسه العلمية تحظى بإقبال الطلاب، وتترك في نفوسهم أثرا لا يزول. وما زالت الصفوف التي جلس فيها، والقاعات التي شهدت دروسه، والطلاب الذين نهلوا من معين علمه، تحمل في ذاكرتها عبق تلك المجالس العامرة، وتشهد بما امتازت به من حرارة العلم، وصفاء الروح، وسمو التربية.
وقد تخرج على يديه عدد كبير من طلاب العلوم الدينية ورواد الفكر والأدب، وتعذر استقصاء جميع من استفاد من علمه أو تتلمذ عليه غير أن من أبرز تلامذته الذين ذاع صيتهم في الأوساط العلمية: الأستاذ عبد الرحمن النجرامي الندوي، والأستاذ معين الدين الندوي، والشيخ محمد أويس الندوي، والشيخ أبو الحسن الحسيني الندوي، والأستاذ مسعود عالم الندوي، والأستاذ محمد ناظم الندوي، والأستاذ أبو الليث الندوي، والأستاذ أبو العرفان الندوي.
وهؤلاء وغيرهم يمثلون امتدادا لمدرسته العلمية والفكرية، وحلقة من حلقات أثره المتصل، إذ لم يقتصر إرثه على ما سطره قلمه في الكتب والمؤلفات، بل امتد إلى العقول التي رباها، والنفوس التي صاغها، والأجيال التي حملت رسالته من بعده.
أشهر مؤلفاته وإسهاماته:
ومن أشهر مؤلفاته كتاب أهل السنة والجماعة، وكتاب الملاحة العربية، وهو ثمرة محاضرات ألقاها بمدينة بومباي في شهر مارس سنة 1931م، تناول فيها بإحاطة علمية إسهامات العرب في علوم الملاحة والبحار كاشفا عن جانب من جوانب الحضارة الإسلامية التي غابت عن أنظار كثير من الباحثين. كما يأتي كتاب الخيام في مقدمة آثاره الأدبية والفكرية، وهو من أشهر مصنفاته، تناول فيه حياة الشاعر والفيلسوف عمر الخيام وإسهاماته العلمية والأدبية، وقد صدر سنة 1933م، ولا يزال يعد من أبرز ما كتب في هذا الباب.
ومن كتبه المعروفة أيضا خطبات مدراس، الذي ذاع صيته في الأوساط العلمية إلى جانب مؤلفات أخرى مثل رحمة العالم، وسيرة عائشة، وتاريخ أرض القرآن، ورسالة أهل السنة والجماعة، وهي أعمال تكشف عن تنوع اهتماماته وامتداد مشروعه الفكري بين التاريخ والدعوة والسيرة والدراسات الإسلامية.
ومن أعظم إنجازاته العلمية وأبقاها أثرا مشاركته في إتمام كتاب سيرة النبي، ذلك المشروع العلمي الكبير الذي بدأه أستاذه الشيخ شبلي النعماني. فلما وافته المنية سنة 1914م، حمل الشيخ سليمان الندوي هذه الأمانة العلمية الثقيلة، وأتم العمل بكل وفاء وإخلاص حتى غدا الكتاب واحدا من أهم كتب السيرة النبوية في العصر الحديث. ولم يكن ذلك مجرد استكمال لعمل ناقص، بل كان شاهدا على عمق وفائه لأستاذه، ودليلا على اقتداره العلمي وتمكنه في البحث والتحقيق والتأليف.
تكريم الذاكرة وخاتمة المسيرة:
وتقديرا لخدماته العلمية والوطنية، خلدت ذكراه بإصدار طابع بريدي تذكاري من البريد الباكستاني في الرابع عشر من أغسطس سنة 1992م ضمن سلسلة رواد الحرية تكريما لعطائه الفكري والعلمي، ووفاء لرجل أفنى حياته في خدمة العلم والثقافة الإسلامية.
وبذلك تكتمل صورة الشيخ سليمان الندوي بوصفه علما من أعلام الفكر الإسلامي في شبه القارة الهندية، رجلا جمع بين أصالة العالم، ووعي المؤرخ، وبلاغة الأديب، وروح المصلح، فترك تراثا تجاوز حدود عصره، وبقي أثره ممتدا في ميادين العلم والفكر والإصلاح.
المراجع:
1. الخيام، الشيخ سليمان الندوي
2. أرض القرآن، الشيخ سليمان الندوي
3. في مسيرة الحياة، الشيخ أبو الحسن الندوي
4. المصابيح القديمة، الشيخ أبو الحسن الندوي
5. مجلة البعث الإسلامي
6. مجلة نداء الهند.
