في الحديث الصحيح: سأل رجل من مُزَيْنَةَ أو جُهَيْنَةَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، فيما نَعْمَلُ، أفي شيءٍ قد خلا -أو مضى- أو شيءٍ يُسْتَأْنَفُ الآن؟
قال: في شيءٍ قد خلا ومضى.
فقال الرجلُ -أو بعضُ- القومِ: ففِيمَ العملُ؟
قال: إن أهلَ الجنةِ يُيَسَّرون لعملِ أهلِ الجنةِ، وإن أهلَ النارِ يُيَسَّرون لعملِ أهلِ النارِ.”
صحيح أبي داود ٤٦٩٦ •
هذا الحديث يعالج شبهة من أكبر الشبهات قديما وحديثا فكثيرا ما يقال: ما قيمة العمل وقد كتبت الأعمال والآجال والمصائر؟ وجرى القلم بأسماء أهل الجنة وأسماء أهل النار ورفعت الأقلام وجفت الصحف!
والجواب في نقاط
١- هل اطلعت على مصيرك المحتوم ورأيت ما كتبه الله عليك حتى ترتكن إلى علمك هذا؟ الجواب لا، إذن هذا المكتوب غيب لا سبيل لمعرفته ولو أن الله أطلعك على كتابك لصحت دعواك لكن هيهات ما لعلم هذا المكتوب من سبيل!
٢- أليس الرزق مكتوبا كذلك فلماذا لا تقعد في بيتك تنتظر الرزق المكتوب؟
ستقول لي: إن الرزق مكتوب بأسبابه ولا بد من السعي لتحصيله وإن كان مكتوبا
وعندما تمرض تجري إلى الطبيب وتحرص على أخذ الدواء رغم أن المرض والشفاء مكتوبان كذلك لكنك تؤمن أنه لا بد من الأخذ بالأسباب!
وكذلك يا أخي مصائر الناس مكتوبة بأسبابها ولا بد من السعي الدؤوب لتحصيل النجاة والسعادة الأبدية كما تسعى لتحصيل الرزق وإدراك الشفاء وهما مكتوبان!
٣- كتابة مصائر الناس راجعة إلى علم الله المطلق الذي لا يحجبه زمان ولا مكان لا إلى حرمانك من الاختيار الذي منحه الله للبشرية من لحظة وجودها الأولى فكان آدم مخيرا بين طاعة ومعصية واختار الطاعة غالبا ووقع في المعصية على حين غفلة فالاختبار قائم والاختيار حاصل فمعتق نفسه أو موبقها.
٤- التيسير الوارد في الحديث معناه أن تُعَان على اختيارك فيزيد الله الذين اهتدوا هدى ويضل الله الظالمين ولا يمكن فهمه على أن هناك من يريد الهدى بصدق ويسعى له بحق ويحول الله بينه وبين الهداية ولا يكون ذلك إلا بميزان العدل الإلهي فلا يحرم من الهداية إلا كاذب في طلبها أو دعي يطلبها بلسانه ويفارقها بأركانه!
٥- أصلح غايتك في هذه الحياة واجعلها أولًا وأخيرا طاعة الله وبلوغ رضاه واسلك السبيل كما أمرك الله تجد من التيسير والإعانة ما لم يخطر لك على بال ” فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى “
