خلال اثنتي عشرة سنة تلت الانقلاب، تبددت أصول عريقة لم يشك أحد للحظة أنه قد لا يجد لها أثرا في صباح اليوم التالي لفرض الحماية المسلحة على مصر.
بعد نشر ممنهج للكذب لمدة عامين متواصلين منذ 2011 وحتى 2013، انتهى مهرجان الثورة ببيانات انقاذية متبجحة أذاعتها شخصيات كانت تحظى باحترام، واختتم بخطاب مدلس بثته مؤسسة كانت تحمل لها القلوب وقارا .
منذ 3/7/2013، أصبحت كل الحقائق نسبية، وتحول الصواب لوجهة نظر، وصار النقاش جدلا لإثبات الهوى، وبعد أن كان الدين مرجعا يقينيا، جعله المنقلب تراثا قديما يجب التحرر من سيطرته.
بعد هذا التاريخ، صفق باب الماضي القريب جدا بوحشية، وأصبح الحاضر بلا كبير يحترم، ولا صغير يرحم، ولا خصوصية تحجب، ولا خيرية تعلو؛ تجمدت المشاعر، وعلا صوت الأنا، وقتل قابيل مصر هابيلها.
كنت دائما أمزح وأقول أن شيئا ما ألقي في ماء النيل وشربه الناس فساءت أخلاقهم، أو أن المنقلب عضهم فتحولوا إلى جيش من مصاصي العقول، أو أنه حقنهم بفيرس ضلال فانقلبوا لجيش من الأشباح المبرمجين على الأذى.
كنت سابقا أكتب عن الخذلان كنهاية مؤلمة تنهار عندها مكانة الخاذل وقصته، لكن متحور الخذلان الجديد لانهائي، فالخاذل يتفانى ليظهر لك صفاته الدميمة، وإن أشحت بوجهك عنها اتقاء قبحها، يتحرك هو للجهة الأخرى ليبرز لك الأبشع والأفظع، وهكذا حتى تقرر أنه لا حل أمامك سوى الهرب.
بفرارك تظن أنك قد نجوت من الخيبة، لكنك تفاجأ بأنه يطاردك كما في أفلام الرعب، وكأنه يريد أن يخبرك أن العرض لم ينته، وربما تجده يتعلق بسقف سيارتك، أو يباغتك في كل موطن آمن، ولا يكتفي، بل إنه يعض كل المقربين منك بحيث لا يبقى حولك إلا سليمي قلوب يعدون على عقلات الاصبع الواحد.
يعتبر تطابق قصص خذلانك وبكائيات الغادرين على أنفسهم هو أسخف فصول مسرحية سنوات الانقلاب، فالأمر يبدو وكأنك تقف وسط أشباهك الأربعين الذين يرتدون نفس زيك، ويحملون بطاقة هوية باسمك لا يكتشف زيفها إلا خبير، ويدعون جميعا أنهم أنت، فتصبح غير متأكد من طيبتك ولا من مظلوميتك ولا من أحقيتك في الألم !
واحدة من الأحداث المرعبة التي رافقت هذه السنوات الثقيلة أيضا، هي انقلاب الطيبين ضدك بعدما صدقوا فيك روايات الخاذلين، لتفاجأ أن كثيرا من الطيبين لم يكونوا طيبين، وأنك لم تكن أرنوبهم الأبيض الذي يثقون به وسيدافعون عنه إلى اللانهائية وما بعدها، وأن المقاييس الواقعية التي رفضت أن تطبقها عليهم لمحبة وتقدير كانت هي الأصدق مهما تغاضيت عنها.
بمرور الخبرات، صرت أتمسك بشدة بالمعايير التي أضفت إليها لاحقا مقياس الانقلاب، والتي بمقتضاها لا أعتبر نفسي ولا غيري استثناء إلا إذا أثبت هو لي ذلك بالمستندات والشهود.
تعتبر مهارة قلب الطاولة هي أحد المرارات التي يتقنها النظام الجديد ومؤيديه المنقسمين منه ميتوزيا، وللأسف تسربت جرأته على المجاهرة بالظلم وبالذنب لشريحة معتبرة من المجتمع المصري.
كان الناس قبل الانقلاب إذا ما واجهتهم بذنوبهم سكتوا أو تهربوا، أما اليوم فهم يجلبون عليك بخيلهم ورجلهم ويحاصرونك بحقك، ويتهمونك بفضيلتك، ويقصفونك بحسن خلقك!
مع بداية الانقلاب كنت على أعتاب عالم الكبار، وكما سعدت فيه بنماذج ثابتة واثقة، دفعتني أخرى لأتساءل: هل نكبر حقا ونزداد خبرة وتصقلنا التجارب؟ أم أنني من رسمت صورة مثالية للكبار وعلقتها في صالون رأسي؟ أم أن رياح السنين أكلت غطاء وقارهم؟ أم أن التكنولوجيا الحديثة كشفت عن أعمار أرواحهم الحقيقية ؟
بمتابعة الكبار اكتشفت أننا لا نكبر، وانتهيت إلى أن مقياس الحكم على الكبير هو الفطرة والهداية، فالانسان يكون إما طفلا أو ناضجا منذ نعومة أظافره وخلال مراحل عمره كلها؛ تتسع خبرات الانسان الطفل وتزيد حكمته، ويكافح ليشارك الطفل الناضج الحياة.
في ثقافتنا نحن المصريون نطلق على الانسان الطفل “غلبان”، لأنه يحب، ويتعاطف، ويضحي، ويسلك دروبا مستقيمة، أما الناضج فيلقبونه بال “عجوز”، لأنه يصل لما يريد بكل الوسائل، وبذلك يصبح التصنيف بحسب السن غير دقيق، فالانسان إما “غلبانا” وإما “عجوزا”.
من ضمن أسوأ احباطات العشرية الأخيرة، هو تخبط جمهور أهل الحق، وبدلا من أن يبحثوا عن حل لما أفرزه الانقلاب من سموم أخلاقية صار التعايش معها مستحيلا، وأن يفككوا الماضي والحاضر ويعيدوا تركيب قطعهما، وأن يجتمعوا حول قادتهم، وأن يعلموا الناس منهج الفكر السليم، وجدت نسبة منهم ليست بالهينة تنغمس في أفكار وجودية ومناقشات جدلية محسومة مسبقا، أو تنشغل بنزاعات تنتهي بإهانة وتكفير وتخوين، أو تلجأ لأسلوب الهمز واللمز الذي تنقل القضايا المقدسة ل”زنقة الستات”.
في الملاحم الكبرى، لا يصمد في الميدان إلا من كان يرى عدوه بوضوح، أما من يشوش غبار المعركة بصره، فإنه يقتل أو يجرح بخنجر مسموم أو تدكه سنابك الخيول، ومشكلة من حافظ على سلامة بصيرته من أهل الحق هي أنه ليس واثقا إن كان يجب أن يستمر في ميدان يتلقى فيه الطعنات من جنود صفه!
إننا نعيش في زمن صعب، تحتاج فيه لكامل طاقتك لتحتك بأبنائه، وحقيقة لم أعد أدري، هل يتوجب علي الاستمرار في مشاركة البشر هذه الحياة أم أن الابتعاد والانعزال عنهم تماما أسلم؟
لا أعلم، لكني أفوض الأمر لله.
