لم يخرج الاستعمار بشكله القديم إلا بعد أن شيّد كريدور محلّيّ مرتبط به، وفي بعض دول العالم الثّالث تجد في بعضها ٣٠ كريدورًا ينتمي كلّ واحد منهم لدولة أخرى.
في بادئ الأمر يسحقون أهل تلك الدولة ثقافيًّا وتشريعيًّا. ويبذرون الفُرقة بين أهلها الأصليّين، ويشُنُون الحرب على تُراثها حتى لا يجتمعوا ثم يسرقون إرادتها الوطنيّة بعد إعادة تعريف المعايير والقيم المحلية ومصالحها الحقيقيّة وأمنها القوميّ ثم يجري الصّراع بينهم على النُّفوذ بعد سحقهم للقُوَى الوطنيّة في تلك الدول، ولا تستقر تلك البلاد إلا بعد الوصول إلى معادلة التوازن بين كافّة الكريدورات ولحقب قصيرة لا تطول، فيُخدع المحلّيّون بأنهم في استقرار ثم يندلع الصّراع مرّة أخرى بين الكريدورات حسب مراكزها الخارجيّة ومصالحها الذاتيّة أو التفاوض عليها كأوراق في لعبة أكبر.
وهذا هو الاستعمار الحديث والمالتي ناشيونال، والذي يتحكّم في العالم الثالث من مائتي عام وإلى اليوم. وكلُّهم يُغنّي وطنيّة وطنيّة، وعربيّة عربيّة، وشرقيّة شرقيّة، وفرنكونيّة فرنكونيّة؛ وهكذا حيثما صلح الشعار كان!
الكريدور:
ممر ضيق مر عبره الخونة من علماء دين أو مبتعثين للاستزادة من العلم في كل فن وتم تجنيدهم أو سقطوا في الدهشة وفتنتهم الرحلة بالمشاهدات دون إدراك وفهم المآلات
ودبلوماسيين أو ممن منحوا جوائز لتخليد انحرافهم ويستخدم لصناعة طوائف الخونة (الحاكمة والمتحكمة والمحصنة ضد الولاء الوطني والعقيدة والأعراف والعادات الأصيلة والمحلية) ما تفعله الإمبراطوريات والدول المستعمرة لدول من العالم الثالث،
صناعة الكرديدور المالي والسياسي والثقافي لينتج بعد ثلاثة عقود نصف مجتمع تابع يدير الصراع الداخلي بنفسه مع النصف الآخر عبر الإعلام والسينما والمسرح والصحافة والسوشيال ميديا والتشريع والتحكم في مفاصل الحكم ليكونوا هم الاسوة والقدوة لسحق النصف الآخر من المجتمع ولهذا تتبنى الدول صاحبة والمصلحة الغرض تمويل الجيوش والفنون والمؤسسات الثقافية والقضائية وحتى الصحية والتعليمية ((واضعوا المناهج وطرق التدريس ))
وتحصن الجماعات المسماة جماعات حقوقية ومؤسسات النسوية والطفولة لإعادة صياغة أو صبغة المجتمع ثقافيا وتشريعيا واجتماعيا وسياسيا بصبغة الكرديكور الذي نشأ في أول الأمر بحفنة من الناس الفقراء والفارق الوحيد للرواد الأوائل من بين من يعمل موظفاً فقيراً وبين من يحصل على راتبٍ أجنبي في منظمة دولية لا علاقة له بـ «القدرات» و«الإنتاج» والمعايير الرأسمالية، الموضوع سياسي أساساً والمال سياسي بحت؛ والفارق بين المصيرين حاسمٌ وفائق. وحين يكون لعنصرٍ وحيدٍ هذا القدر من التأثير على حياتك، تصبح غالبية العلاقات الاجتماعية متمحورة حوله، وحول من هو في «الداخل» و«الخارج»؛
وهذه الأهمية ستزداد في دولٍ تنهار فيها الدولة الوطنية والاقتصاد المحلّي، فيما يزداد باطّراد التمويل الأجنبي والاستثمار السياسي للدول الثرية، فيصبح لها مجتمع صغير مؤثّر في كلّ بلد. وهذا ما حصل ويحصل في العالم الثالث بلا استثناء
