شغف التأمل يأخذني إلى البحث عن البداية ثم عما بعدها لتنتظم الأحداث عندي في خط ومسار واحد متتابع مستمر مستقيم
كنت وأنا في الابتدائية أتمنى أن آتي الى المدرسة قبل أي أحد لأتأمل المكان وهو خال من النا س تماما ثم كيف دبت فيه الأقدام رويدا رويدا ثم أتأمل كيف يكون الختام.
عندما عملت في محل في فترة الليل الى الصباح كانت فرصتي لأقف وأتأمل كيف تدب الحياة رويدًا رويدًا في الشارع الذي يزدحم بالحياة والضجيج إلى أن يمتلئ بالناس والأحداث إلى أن تغيب معالم المكان.
توسعت هذه الرغبة معي حتى صرت أجد في نفسي رهبة من تتبع التأمل والتفكر إلى حد الخوض في المجهول.
ونفس الإنسان ترهب المجهول.
حين أنظر الى عرض البحر هناك بعيدا بعيدا محاولا الوصول ببصري الى الشاطئ الآخر فلا أراه تأخذني رهبة لكنها لا أدري لماذا تكون مرغوبة هذه الرهبة حتى تدمع لها العين. فتستريح النفس
لذا حين تشعر نفسي أنني سآخذها إلى البحث عن البداية ترهب أن يكون هذا البحث محظورا لأنه يفضي إلى خوض في المجهول.
وربما يكون هناك في المجهول ما يؤذي الروح والحس.
أحاسيس غامضة ومتناقضة..
هل أُلبي شغف الروح فأصحبها أو تصحبني للبحث عن البداية فأجد في ذلك متعة؟
أم أنني سأخوض في المجهول الذي قد يكون فيه هناك ما يؤذي الروح؟
عشت أنواعًا من هذه التحيرات كثيرا في الماضي.
كنت آخذ دراجتي وأخرج بعد الفجر إلى هناك بعيدا عن العمران بعيدا حتى أرى الكون مُجَرَّدا عن كل صنعة للإنسان فأرى الصحراء الممتدة إلى منتهى البصر. أتأمل ماذا يا ترى هناك بعد ما أرى؟
أو أذهب الى البحر منفردا أنظر الى تجاه الشاطئ الآخر فلا أراه.. هذا المجهول الذي لا أراه هو مبعث الرهبة والرغبة ومن ثم راحة وخروج من العالم المرئي الى غير المشاهد وبالتالي تصفو النفس وينشرح الصدر وتدمع العين.
أجد في ذلك متعة ممزوجة بمشاعر غامضة لكنها ممتعة.. ممتعة لكنها مرهبة نوعا ما. رهبة تزيدها متعة مع متعة تشوبها رهبة. كيف ولماذا؟ لا أدري.
وأنا في الثانوي حدثتني روحي أو طالبتني بقراءة القرآن الكريم كاملا بتسلسل وبترتيب المصحف.
كان ذلك قبل أن أسمع أحدا يُرَغِّب في قراءة القرآن وفضله وثوابه.
كانت الفكرة أنني كنت أسمع القرآن أو أقرأه ـ إن قرأت ـ مفرقا بغير نظام؛ فمادامت القراءة بغير نظام إذن لابد أن تكون هناك آيات أو سور كاملة ما قرأتها ولا سمعتها إذن فلضمان أن أصل إلى كل القرآن تلاوة لابد أن أقرأ بنظام.
أقبلت على قراءة القرآن شَغَفَا وحبا للاطلاع عليه كله بحيث لا تكون هناك آية لم أقرأها.
من حين لآخر أقف وأقول ياه …هذه آية في القرآن؟
ازداد تلعق الروح بكلام الحكيم الخبير.. الأول الآخر
في القرآن وجدت ما يصل بي الى شاطئ ينهي الحيرة لكنه يزيد الشغف بالبحث عن البداية.
فوجئت بأن القرآن يجرئ على البحث عن البداية (قُل سِيرُوُا فِي الأَرضِ فَانظُرُوا كَيفَ بَدَأَ الخَلقَ)
فوجئت بأن القرآن يقص عليَّ كيف كانت البداية؟
بداية خلقي أنا وأنا جنين!
ثم يحدثني عن النهاية كيف ستكون؟
ما أعظم هذا؟ بل ما أمتع هذا للروح.
البداية.. كيف كانت؟ بداية أي شيء.. هذا ما يجذبني للبحث فأقدم فيه قدما يجذبه شعور ما لا أعرف وصفه؛ بينما يؤخِّر قَدَما أخرى شعور ما ربما الرهبة من المجهول.. ربما.
العجيب أن يذهب بي القرآن إلى ما أبعد من التفكر في البداية.. إنه يدعوني القرآن الى التأمل فيما كان قبل البداية!
ما كان هناك.. هناك في عالم غير عالمنا هذا.. في عالم الغيب
(هَل أَتَىَ عَلَىَ الإِنسانِ حِينٌ مِن الدَّهرِ لَم يَكُن شَيئًا)
يا ألله..
فرحتي بهذه الآية فرحة مكتشِف بكشف جديد!
وقفة مع ما قبل أن أكون.. وقفة مع منذ أن كنت لا شيء.
هكذا.. “لا شيء”.
أي متعة عندما أتأملني قبل أن أكون …
المتعة هنا أنني أتأمل شيئا غير موجود تماما كما أنظر الى الشاطئ الآخر الغير مرئي فأشعر بمتعة وبرهبة..
تأملي لهذه الحالة كم يطهر ذاتي ويصفي نفسي ويغسل روحي ويضيء قلبي لأنها تتطهر من الكبرياء ومن الغرور.
أظل أتأمل عندما كنت غير موجود! وحين يطول التأمل يكاد يختفي حضور ذاتي فكل ماأنا فيه ـ بما فيه أنا أي شخصي ـ طارئ حادث قد حدث أو كان بعد أن لم يكن شيئا مذكورا.
لكن..
تعود ذاتي للحضور؛
فقبل أن أكون شيئا مذكورا كنت في حيز إرادة الله أن أكون.
كنت مكتوبا في اللوح المحفوظ وكان مكتوبا كل ما يخصني وما سيحدث لي .
ثم يأتي الخبر بأني كنت في ظهر أبي آدم.
ثم إن الأول الخالق البارئ المصور الذي أوجدني كلمني مع كل إخوتي أبناء آدم فقال (أَلَستُ بِرَبِّكُم)؟
ويقصُّ علي القرآن أني قلت مع كل إخوتي (بَلَىَ)
أي: بلى أنت سبحانك ربنا
أتأمل هذا السؤال وهذا الجواب فكم يجدد هذا الجواب مني من حب في قلبي.
غموض هذه اللحظة التي قلت فيها:” بَلَىَ” يزيدني عشقا لها
يزيدني شغفا وتعلقا وبحثا في السجل الذي سجل هذه اللحظة بحثا عن مزيد من التفاصيل.
أصبحت أقرأ قوله (الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيِنَ) قراءة جديدة
إنها مزيد من التفصيل للإقرار الأول مضاف إليه الحمد للذي خلقني مع حقيقة جديدة: إن الذي خلقني وشهدتُ أنه ربي هو رب كل العالمين
فما هي “العالمين”.
منها معلوم ومجهول.
المعلوم وحده يأخذك للتفكر هناك فلا تكف عن التأمل والسياحة بين عالم البحار وعالم الفضاء وعالم وعالم
تظل طوال العمر لا تنتهي من تأملك في الحمد (الحمد لله رب العالمين)
أجدني أسبح في متعة نادرة مع كل آية بل مع كل حرف في عالم آخر
