محمد فؤاد كوبريلي.. المؤرّخ الذي أنقذ الأرشيف العثماني

ليس كل من كتب التاريخ صار جزءًا منه، لكن محمد فؤاد كوبريلي كان من القلة التي تجاوزت دور الراوي إلى موقع الفاعل.

في زمنٍ كانت فيه ذاكرة الإمبراطورية العثمانية تُفرَّغ من مضمونها، وتُعرض أوراقها في الأسواق كما تُباع السلع، ظهر رجل أدرك أن ضياع الوثيقة ليس خسارة للماضي فقط، بل اقتلاع لجذور الحاضر.

بين قاعات الدرس ومكاتب السياسة، رسم كوبريلي مسارًا مختلفًا، جعل من العلم موقفًا، ومن التاريخ معركة دفاع عن الهوية.

في تاريخ الأمم لحظات فارقة، لا يصنعها السيف وحده، بل القلم أيضًا؛ لحظات يقف فيها رجل بين ذاكرة تُنهب، وهوية تُمحى، فيختار أن يغامر بمكانته وربما بحياته، لينقذ ما يمكن إنقاذه.

من هذا الطراز النادر يبرز اسم محمد فؤاد كوبريلي، لا بوصفه مجرد مؤرخ أكاديمي، بل شاهدًا على تحولات عاصفة، وصانعًا لرواية متماسكة عن تاريخ الأتراك وهويتهم الثقافية.

ولد كوبريلي في إسطنبول عام 1890م، في بيتٍ عريق يُعرف بعائلة “الكوبريللي”، وهي أسرة تركت بصمتها في الإدارة والسياسة العثمانية.

منذ وقت مبكر، بدا أن الفتى لا يكتفي بالتعليم التقليدي؛ التحق بمدرسة الحقوق، لكنه سرعان ما أدرك أن ما يُقدَّم له لا يُشبع طموحه العلمي، فغادرها باكرًا، في خطوة تكشف عن شخصية لا تقبل بأنصاف الحلول.

اتجه إلى التعليم، فدرّس اللغة التركية وآدابها في مدارس مرموقة مثل “غلطة سراي” و”قباطاش”، قبل أن يلفت الأنظار بموهبته الاستثنائية، فيُعيَّن أستاذًا جامعيًا وهو لم يتجاوز الثالثة والعشرين، في سابقة نادرة تعكس حجم نبوغه.

لم يكن التدريس بالنسبة إليه وظيفة، بل مدخلًا لمشروع علمي كبير، سرعان ما تجلّى في أبحاثه التي أعادت صياغة فهم التاريخ الأدبي التركي.

عام 1913م، كتب مقالته الشهيرة “الأصول في تاريخ الأدب التركي”، وهي ليست مجرد دراسة عابرة، بل بيان تأسيسي نقل دراسة الأدب التركي من السرد التقليدي إلى منهج علمي يقوم على التحليل التاريخي والاجتماعي.

ومنذ تلك اللحظة، كرّس حياته للبحث، مبتعدًا عن ضجيج السياسة مؤقتًا، قبل أن يعود إليها لاحقًا من موقع التأثير.

لكن اللحظة الأشد درامية في سيرته لم تكن في قاعات الجامعة، بل في موقفه الجريء من قضية الأرشيف العثماني.

ففي عام 1931م، وبينما كانت سياسات مصطفى كمال أتاتورك تمضي في اتجاه القطيعة مع الماضي العثماني، طُرحت وثائق الأرشيف للبيع، بل وكان هناك توجه لإتلافها.

هنا، تحرك كوبريلي، مدركًا أن ما يُباع ليس أوراقًا، بل ذاكرة أمة كاملة.

دخل على أتاتورك، في موقف نادر الجرأة، وواجهه بخطورة ما يحدث. كانت مخاطرة حقيقية، في زمن لم يكن يسمح بكثير من المعارضة.

لكن كلماته نجحت في إيقاف الكارثة، أو على الأقل الحد منها، بعد أن كانت آلاف الوثائق قد بيعت بالفعل، وكان لبلغاريا نصيب وافر منها.

بهذا الموقف، لم ينقذ كوبريلي وثائق، بل أنقذ مادة التاريخ ذاته، التي لولاها لضاعت أجزاء واسعة من السردية العثمانية.

على الصعيد السياسي، كان من مؤسسي الحزب الديمقراطي، وانحاز إلى مشروع الإصلاح الذي قاده عدنان مندريس، فتولى مناصب رفيعة، أبرزها وزارة الخارجية بين 1950 و1956، كما شغل منصب نائب رئيس الوزراء.

جمع في تجربته بين الفكر والسياسة، دون أن يتخلى عن هويته الأصلية كمؤرخ.

أما إنتاجه العلمي، فيكشف عن مشروع متكامل لإعادة قراءة التاريخ التركي والإسلامي في الأناضول. من أبرز أعماله:

– “أصل الإمبراطورية العثمانية”، حيث بحث في الجذور الاجتماعية والسياسية لنشأة الدولة.

– “سلاجقة الأناضول: تاريخهم وثقافتهم وفق المصادر الإسلامية”، وهو عمل يعيد الاعتبار للمصادر الإسلامية في كتابة التاريخ.

– “تمهيد عن الإسلام في الأناضول بعد غزو الأتراك”، وفيه يتتبع التحولات الدينية والثقافية في المنطقة.

لم يكن كوبريلي مجرد باحث يجمع المعلومات، بل كان يعيد بناء الرواية التاريخية من الداخل، مستندًا إلى الفلكلور، واللغة، والوثائق، في مقاربة تُعد من أوائل ما كُتب في حقل العلوم الاجتماعية في تركيا الحديثة.

رحل عام 1966 في إسطنبول، المدينة التي وُلد فيها، وكأن الدائرة قد اكتملت.

لكن أثره لم ينتهِ؛ فما زالت أعماله مرجعًا أساسيًا لفهم التاريخ العثماني، وما زال موقفه من الأرشيف يُستدعى كلما طُرح سؤال: من يحمي ذاكرة الأمم حين تتعرض للبيع أو الإتلاف؟

في زمن تتعرض فيه الذاكرة العربية والإسلامية لتحديات مشابهة، تبدو سيرة كوبريلي أكثر من مجرد حكاية تاريخية؛ إنها تذكير بأن معركة الهوية لا تُخاض بالسلاح وحده، بل بالوعي، وبالجرأة على قول “لا” في اللحظة التي يلوذ فيها الآخرون بالصمت.

ما يخلّد اسم كوبريلي ليس كثرة ما كتب، بل لحظة المواجهة حين تحوّل المؤرخ إلى حارس للذاكرة.

في عالم لا يزال يعيد إنتاج أخطاء التفريط في تاريخه، تبدو سيرته تذكيرًا حادًا بأن الأمم لا تفقد أرشيفها صدفة، بل حين يغيب من يجرؤ على حمايته.

وبين ضجيج السياسة وتقلباتها، يبقى الدرس الأهم: أن الكلمة الصادقة قد تنقذ ما تعجز عنه الجيوش، وأن التاريخ لا يرحم من يفرّط فيه.