من أعيان الدعاة إلى الله، وأكابر العلماء، وأجلة المربين والمرشدين، ومن أسيرهم ذكرًا، وأعمقهم أثرًا، ومن المؤلفين المكثرين، فلا يكاد يدانيه في كثرة التأليف وتنوع موضوعاته إلا القلائل في تاريخ الإسلام كله.
لُقّب بـ: “حكيم الأمة” و: “مجدد الدين”، مما يشير إلى مآثره العلمية العظيمة و جهوده الجليلة في مجال الدعوة والتبليغ والإصلاح والتربية، أما تبحره العلمي، وشموله المعرفي، فيكفي لتقديره ما قال عنه أحد كبار قادة المسلمين: “لو وضع علم الشيخ أشرف علي التهانوي رحمه الله في كفة، ووضع علم جميع علماء الهند في كفة، لرجحت كفة التهانوي”، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
النبوغ المبكر:
بما أن الله تعالى كان قيّض له أن يضطلع بأعمال مهمة متميزة، لم يقدرها لعالم معاصر غيره، هيأ له بيئة صالحة ساهمت في إعداده إعدادًا يناسب جلالة المهام التي سيعهد إليه بالقيام بها، وفي تكوين شخصيته تكوينًا يتلاءم مع الأعباء والمسؤوليات التي تنتظره في قادم أيامه، فكان بدأ يقوم لصلاة الليل، وعمره لم يتجاوز 12 أو 13 سنة، ويشتغل بالدعاء والمناجاة والتضرع إلى الله، فكل القرائن كانت تشير إلى أن: “أشرف علي” الطفل سيكون له شأن في المستقبل، وسيكون رجلًا لا كالرجال.. وشامة بين الناس، وعالمًا فذًّا بين العلماء.. فعلامات النبوغ المبكر كانت بادية بل واضحة ظاهرة على الشيخ أشرف علي منذ صباه.. فلم تكن ألعابه وهواياته كألعاب الصبيان الآخرين وهواياتهم، وإنما كان لعبه أنه كان يعتلي المنبر في المسجد – وهو خالٍ من الناس – ويردد كلمات مثل الخطبة، ثم ينزل.. مما كان ينَبّئ بأنه سيكون رجل وعظ وخطابة وتوجيه وإرشاد في المستقبل إن شاء الله تعالى. وهكذا كان.. فكانت الخطابة والوعظ من أبرز مهام الشيخ أشرف علي، التي عُرف واشتهر وفاق بها، وهدى الله بوعظه وخطبه عددًا لا يحصى من خلقه.
كان حريصًا على ترضية الأساتذة والكبار، ومثالًا في احترامهم وتكريمهم، وكان يقول: لم أُغضِب شيخًا قط لحظة واحدة، وأكن من الاحترام والتقدير في قلبي لمشايخ الدين ما لا يكاد يكن منه أحد في قلبه لهم.
كما أشرنا إلى أن الدلائل كانت تدل على أن أشرف علي سيكون عالي المنزلة، رفيع القدر، ذا مكانة مغبوطة بين المعاصرين من أهل العلم والنبوغ، فعكوفه على الدراسة وانهماكه في طلب العلم منذ أن بدأ التعلم كان لافتًا للنظر، مرهصًا برسوخه في العلم والتبحر فيه، فلما أكمل الدراسة الابتدائية والمتوسطة في وطنه، أُرسِل للدراسة العالية إلى المدرسة الأم: دارالعلوم/ ديوبند، فتتلمذ هناك على كبار المدرسين ومشاهير الأساتذة آنذاك، وتفرغ كليًّا للعلم، منقطعًا إليه انقطاعًا تامًا، بعيدًا – كل البعد – عن كل ما يشوش على التعليم، ويؤثر على الدراسة، فكان إذا جاءته رسالة من بيته أو معارفه، ألقاها في جرة كانت في غرفته، مخافة أن يكون فيها خبر يؤثر على دراسته، فإذا فرغ من الامتحان، أخرج الرسائل من الجرة، وقرأها، وعزى من كان توفي أحد من أقربائه، وهنأ من كان نجح في الامتحان، أو رزق ولدًا، أو كان تزوج.. وهكذا دواليك..
وكذلك كان لا يزور أقرباءه الموجودين في ديوبند، ضنّا بوقته الثمين، مع أنهم كانوا حريصين على أن يزورَهم من حين لآخر، ليتجاذبوا معه الأحاديثَ الأسرية، وتسنح له -كذلك- الفرصة لتناول أطعمة البيت اللذيذة التي يُحرمها المقيم في سكن المدرسة، وحتى والده – أيضًا – كان يمنعه من تزاور الأقرباء والتواصل معهم باللقاءات والمشاركات في المناسبات منعًا باتًّا.
الخلاصة أنه اهتبل كل دقيقة بل وكل لحظة من إقامته بدار العلوم، فتخرج منها عالمًا متمكنًا من جميع العلوم الشرعية والآلية..
ومما يجدر بالذكر هنا أن الشيخ أشرف علي لما سمع أنه ستعقد حفلة تخريج، يُمنح فيها شهادةَ التخرج، ذهب إلى أستاذه الشيخ محمد يعقوب وقال له: نحن لسنا أهلًا لهذه الشهادة، فنرجو أن يلغى اقتراح تنظيم الحفلة، ولكن الشيخ كان يرى بعين بصيرته مستقبل تلميذه اللامع، فقال له: ” كلا.. إن رأيك هذا ليس بصحيح، إنك لا ترى نفسك شيئًا أمام أساتذك، ولكنك حينما تخرج من هنا.. فستعرف قدرك، وتكتشف مكانتك، فسيكون لك شأن حيثما تذهب وأينما تنزل، والساحة كلها لك ممهدة.. “. وصدق الشيخ فيما تنبأ به في حق تلميذه النابغة، فكانت للشيخ التهانوي مكانة جليلة وشأن عظيم قلما وصل إليه أحد من معاصريه.
باكورة مؤلفاته:
ألف التهانوي: “مثنوي” (1)، وهو لا يزال طالبًا في دارالعلوم/ ديوبند، و لم يتجاوز عمره آنذاك 18 سنة، ويُعد “مثنوي” أولَ ما صدر عن قلمه من الكتب والرسائل، ألفه بالفارسية، وسماه: “زير وبم”.
أعظم ميزة للتهانوي:
من أعظم ما يسمو بمكانة الشيخ أشرف علي التهانوي رحمه الله على المشايخ، ويميزه عن غيره من كثير من العلماء – من عصره، والعصر الذي سبقه أو لحقه – صلابتُه في الدين، وحرصه الشديد على اتباع السنة في كل صغير وكبير من أمور الحياة، وعملُه بعلمه بجِد بالغ ودقة متناهية لا تُصوَّر ولا توصَف، وتورّعُه الشديد، ونزاهتُه حتى عن الشبهات، فقلّ أن رؤي – أو سُمِع – له نظير أو مثيل في ذلك، بل لو قلنا: إنه كان قد بلغ الغاية في ذلك، ولا يمكن مجرد تصورِ ورعٍ وعفافٍ ونزاهةٍ أدقّ مما كان عليه الشيخ التهانوي، لو قلنا ذلك..، لما خفنا أن نُتّهَم بالمبالغة أو الإسراف في وصف الشيخ، ولو لا أن المجال يضيق عن الإسهاب في الموضوع، وأن مقالة كهذه لا تتسع لعرض الوقائع في تفصيل وبسط، لقدَّمتُ بعض الأمثلة، ولكن كما يقال: ما لا يدرك كله، لا يترك قله.. نكتفي بمثال واحد من أمثلة تورعه وعفافه ونزاهته.
كان من عادته قبل أن يركب القطار أن يَزِنَ عفَشَه – متاعه -، إذا ظن أنه أكثر من القدر المسموح به، فذات مرة أراد أن يسافر إلى جهة ما، ووصل إلى محطة القطار، وأراد أن يزن عفشه، ولكن موظفًا كبيرًا في مصلحة القطار، قال له: لا حاجة إلى الوزن، لأنني أرافقكم، فسأله الشيخ: إلى أي محطة؟ قال: إلى المحطة الفلانية.. قال الشيخ: ولكنني أقصد محطة أخرى بعد تلك المحطة، فقال الموظف: لا بأس.. أنا أتحدث مع موظف آخر يحل محلي، ويرافقكم إلى المحطة الفلانية.. فلا تنزعجوا.. فقال الشيخ: لكن منزلي بعد تلك المحطة.. وهكذا استمر السؤال والجواب.. والموظف والشيخ ظلا يتدولان نفس السؤال والجواب.. فسأله الموظفُ -في أدب واحترام- الشيخَ عن اسم المحطة التي يقصدها الشيخ وينزل فيها، فقال الشيخ: منزلي أو محطتي بعيدة جدًّا.. أنا مسافر إلى الدار الآخرة.. (أي أنك تعفو عني الوزنَ الزائد على المقدار المعين، ولا تحاسبني عليه.. ولكن الله سيحاسبني على ذلك.. لأنني أكون بذلك متعديًا للحد ومعارضًا للقانون، وهو لا يجوز شرعًا).. (هذا الشرح من الكاتب).
تنظيم الأوقات:
كان الله بارك في أوقات الشيخ التهانوي كثيرًا، ونفع به نفعًا عظيمًا، ومن أكبر أسباب ذلك أنه كان ضبط أعماله بالأوقات والمواعيد ضبطًا دقيقًا محكمًا، فكان للوعظ موعده، وللمجالس الخاصة والعامة وقتها المحدد لها، ولقراءة الرسائل والرد عليها وقت خاص به، وللتأليف أوقاته، ولقضاء الوقت مع أهل البيت وإدارة الشؤون العائلية وقت، ومع ربه والاشتغال بذات نفسه وقت، وهكذا دواليك.. فكان يلتزم بإنجاز هذه الأعمال في أوقاتها المحددة لها، بدقة واهتمام، لا يستأخر منها ولا يستقدم عليها.. والحقيقة أن هذه المحافظة على الأعمال في أوقاتها المخصصة لها، كان تعلمها من مبادئ الإسلام نفسه، حيث أن لفرائض الإسلام أوقاتًا معينة، لا تُقدَّم عليها ولا تؤخَّر منها، فللصلوات أوقاتها.. {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} وللصوم شهرُ رمضان، وللحج أشهر معلومات، وللزكاة ميعادها..
فهذه الفرائض المضبوطة بمواعيدها من الساعات والأيام والشهور، تُعَلّمنا أن تكون لنا للقيام بأعمالنا وأداء مهامنا – أيضًا – أوقات مواعيد تؤدّٰى فيها، وأن يُراعى ذلك بأقصى ما يمكن من الدقة والاهتمام، ففي ذلك بركة وخير لنا لا محالة، لأن الالتزام بالمبادئ الإسلامية لا يجلب إلا الخير والسعادة في الدنيا والآخرة.
التهانوي مربي الرجال وصانعهم:
نعم. – حقيقةً كان التهانوي “صانع الرجال” و: “مربي العباقرة” و”مكوّن الإنسان” و”مؤدب المنحرفين عن الجادة”.. فكم تاب على يديه العصاة، وأصلحوا حياتهم حينما وضعوا أيديهم في يده، وتشرفوا بصحبته، واتبعوا منهجه التربوي.
وكم من المدمنين للراح، وكان بعضهم من أصحاب النبوغ والإبداع، ولكنهم لما اتصلوا بالشيخ، أقلعوا كليًّا عن الشرب، وتابوا توبة نصوحًا،وتغيرت حياتهم تمامًا.
وكذلك عدد لا يحصى من كبار العلماء والشعراء والكتاب والمثقفين بالثقافة العصرية، وجدوا ضالتهم عند الشيخ، ونهلوا من منهله، وأشبعوا ظمأهم الروحي بتربيته الإحسانية الإيمانية، ومنهجه الإصلاحي التربوي، وحلوا إشكالاتهم العلمية بأجوبته المقنعة، فببركة صحبته أصبحوا أكثر نفعًا ونبوغًا، وأعظم تألقًا في مجال اختصاصاتهم، وكأن صحبته المباركة جلّت صلاحياتهم وصقلت مواهبهم أكثر وأكثر..
وكان الشيخ يحتضن الجميع، ويربيهم تربية حكيمة، ويتدرج في إصلاحهم، ويراعي مشاعرهم وعواطفهم، ويعاملهم معاملة جميلة لطيفة، تحبب إليهم الشريعة، وتسهل لهم العمل بها، وتنفرهم من كل ما لا يسوغه الدين، وتُكرِّه إليهم كلَ ما لا يبيحه الشرع، وتصبغهم بصبغته، فصار الكتاب واتباع السنة أحب حبيب إليهم، وأعز عزيز عليهم، وأسهل عمل وأكرمه لديهم.
أعظم ما كان يهم الشيخَ التهانوي:
إذا استعرضنا حياة الشيخ أشرف علي التهانوي، وجدنا أن أعظم ما كان يهمه ويركز عليه تركيزًا خاصًّا، هو أن يعود الدين خالصًا سالمًا من الشوائب، منقحًا منقًّى مصفًّى كأعظم ما يكون التنقيح، وأجمل ما يكون النقاء، وأتم ما يكون الصفاء، طاهرًا مطهرًا مما علق به من الشوائب، وما ألحق به من الرسوم والشكليات، وما نسب إليه من البدع والخرافات والمنكرات باسم الدين والشريعة، فظل ينكر -طوال حياته- كل ما ألصق بالدين زورًا وبهتانًا، بأشد ما يكون الإنكار، ويحاربه حربًا شعواء، بمواعظه وخطاباته، وجولاته وتنقلاته في طول البلاد وعرضها، ويؤلف في ذلك الكتب والرسائل، ويدعو إلى الدين الصافي النقي، الذي جاء به محمد الرسول صلى الله عليه وسلم، وسار عليه صحابته والتابعون لهم بإحسان، فكان أكره ما يكرهه: البدع والخرافات، التي استحدثت، كأن الدين تركه الرسول صلى الله عليه وسلم -والعياذ بالله- ناقصًا، فأحدث فيه ما أحدث تكميلًا للناقص.. ولا تهمة أشنع ولا أقبح من ذلك، يُتَهَم بها الدين، الذي أعلن منزله تعالى -نفسه- أنه أتمه وأكمله: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي، ورضيت لكم الإسلام دينا}.
ولما كان الشيخ التهانوي يبذل النصيب الأكبر من جهوده في إنكار المنكرات وقمع البدع وفضحها وبيان سوءاتها وعوراتها، وجدنا مريديه ومتبعيه والمستفيدين من صحبته أكثر الناس كراهية للبدع، وبعدًا عنها، وأعظمهم حرصًا على اتباع السنة في كل صغير وكبير من أمور حياتهم، وصاروا ممتازين معروفين بذلك، وأصبح اتباع السنة ميزة كل من صحب الشيخ التهانوي واستفاد من منهجه التربوي السليم، وأسلوبه الدعوي الحكيم.
وكان – رحمه الله – يقول: ” إن في اتباع السنة الحياةَ الطيبة لنا، وفلاحَنا في الدين والدنيا، وقد أعلن الله تعالى نفسه بذلك في القرآن الكريم: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}، وهل هناك جائزة أسمى وأكبر للعبد من هذه الجائزة يا ترى “.
ويقول رحمه الله:
“إني ملتزم بالسنة، ومتبع للتوحيد الخالص، ولا أرى الحق منحصرًا في أحد من أئمة السلف”. (2)
النعي على جمود العلماء:
ويقول – وهو ينعى على العلماء الجمود، مستكرًا إغلاق باب الجهاد – في إحدى خطبه:
“من مفاسد هذا العصر الجمود المشين على آراء الفقهاء المتأخرين وفتاواهم، وكأنهم معصومون عن الأخطاء والزلات، وعدمُ الرجوع إلى المرجعين الأصليين: الكتاب والسنة، واجتهاد أئمة السلف في البحث عن الحلول للمشاكل المدنية والقضايا الدينية، والقول بإغلاق باب الاجتهاد للأبد”. (3)
الاهتمام بتحسين الأخلاق:
وكان يهتم -إلى اهتمامه بإصلاح العقيدة والعبادات- بتحسين الأخلاق، و إصلاح المعاملات، والاهتمام بنزاهة الحياة اليومية، وكان لا يعير للكيفيات والمنامات والمكاشفات والكرامات عناية واهتمامًا، بمثلما كان يركز الاهتمام على تصحيح العقيدة، وإصلاح العبادات والمعاملات، والمعاشرة والاجتماع، وكان يقول: “أنا لا أريد أن أجعل مجلسي مجلس المشايخ والأولياء، ولكنني أريد أن أجعله مجلس الآدميين”، و-أيضًا- كان يقول: “أنا -دائمًا- أكرر وأعيد قولي: “من أراد أن يكون وليًّا، أو شيخًا، أو قطبًا، فليذهب إلى مكان آخر، أما إذا أراد أن يجعل نفسه إنسانًا، فليأتني”، فلذا كان يقول: “كونُ الرجل إنسانًا فرض، وكون الرجل وليًّا ليس بفرض، لأن عدم كون الرجل انسانًا يؤذي الآخرين، وعدم كون الرجل وليًّا لا يؤذي إلا نفسه”.
مذهبه: كان حنفي المذهب دون تعصب، فلم يكن مقلدًا أعمى، بل لم يكن يأخذ من الأقوال إلا ما كان مدعومًا بالدليل، سواء كان في المذهب الحنفي أو غيره، وهو معروف بالتوسع وعدم التضييق والتشديد في المسائل الخلافية.
يقول الشيخ ظفر أحمد العثماني رحمه الله: ” يمتاز الشيخ التهانوي بوسطيته واعتداله في هذا الجانب، واختيار التوسع، وعدم التضييق في المسائل الخلافية “. (4)
معلومات شتى مهمة عن التهانوي:
هو أشرف علي بن عبد الحق.
ولد في: 5 أو 20 من ربيع الثاني 1280ھ = 19 من مارس 1863م، ببلدة: ” تهانه بهون” – شمال الهند – من مديرية: (مظفر نجر).
– توفيت والدته وعمره خمس سنوات فقط، ولكن عوضه عنها حنانُ والده وعطفه، مما أنساه حزن وفاة والده.
– هو العالم الأعظم تأليفًا في المواضيع التربوية الروحية في اللغات الأردية والعربية والفارسية.
ماذا قال العلماء عن التهانوي:
نقدم – فيما يلي – نبذة من آراء أفاضل العلماء المعاصرين، وانطباعاتهم واعترافاتهم بمكانة الشيخ التهانوي العلمية، وجهوده الإصلاحية والدعوية الجليلة، لكي يطلع على شخصيته الفذة أبناء العصر ومن يأتي بعدهم:
1- يقول الشيخ محمد زاهد الكوثري تحت عنوان: (أحاديث الأحكام وأهم الكتب المؤلفة فيها):
” وكذلك عني بهذا الأمر العلامة الأوحد والحبر المفرد، شيخ المشايخ في البلاد الهندية، المحدث الكبير، والجهبذ الناقد البصير، مولانا حكيم الأمة محمد أشرف علي التهانوي، صاحب المؤلفات الكثيرة البالغ عددها نحو خمسمئة مؤلف ما بين كبير وصغير، فألف – طال بقاؤه – كتاب (إحياء السنن) و كتاب (جامع الآثار) في هذا الباب، ويغني عن وصفهما ذكر مؤلفهما العظيم، وكلاهما مطبوع بالهند، إلا أن الظفر بهما أصبح بمكان من الصعوبة، حيث نفدت نسخهما المطبوعة، لكثرة الراغبين في اقتناء مؤلفات هذا العالم الرباني، وهو الآن قد ناهز التسعين، أطال الله بقاءه، وهو بركة البلاد الهندية، وله منزلة عند علماء الهند، حتى لقبوه بـ: (حكيم الأمة) “.
2- وقال عنه العلامة السيد سليمان الندوي:
” حكيم الأمة، مجدد الطريقة، العالم الرباني الشيخ أشرف علي التهانوي رحمه الله، الذي مزج بقلمه بين الفقه والتصوف بعد صراع شديد دام بينهما قرونًا طويلة، وقد نفع الله بتعليمه و تربيته، وتوجيهاته وإرشاداته الدعوية الحكيمة، عالَمًا من بني البشر، إلى حوالي نصف قرن، وكشف النقاب عن الحقائق الإيمانية، وأزاح الستار عن الدقائق الفقهية، والأسرار السلوكية والحكم الربانية، فلقبه العالَم بـ: (حكيم الأمة)، وحق له أن يلقب بهذا اللقب، لعب دورًا بارزًا في مجال تجديد الطريقة والسلوك والتزكية، فطهرها من أرجاس الرسوم، والتقاليد غير الإسلامية، وأخذ بها إلى مكانها اللائق، وطريقة السلف الصالحين “
3- ويقول الشيخ الشريف عبد الحي الحسني رحمه الله:
” الشيخ العالم الفقيه أشرف علي بن عبد الحق الحنفي التهانوي، الواعظ، المعروف بالفضل والأثر، كانت له اليد الطولى في المعارف الإلهية، ومهارة جيدة في التصنيف والتذكير، ورُزِق من حسن القبول ما لم يرزق غيره من العلماء والمشايخ في العصر الحاضر “.
4- ويقول الشيخ أبو الحسن الندوي رحمه الله:
” وقد كان من كبار العلماء الربانيين، الذين نفع الله بمواعظهم ومؤلفاتهم، وقد بلغ عدد مجالس وعظه التي دونت في الرسائل، وجمعت في المجامع إلى أربعمئة مجلس، وقد كان نفع كتبه ومجالس وعظه كثيرًا في إصلاح العقيدة والعمل، واستفاد منه ألوف من المسلمين، ورفض عدد لا يحصيه إلا الله العادات والتقاليد الجاهلية “.
5- ويقول المفتي الشيخ محمد تقي العثماني:
” كان رحمه الله من العلماء الأفذاذ والدعاة البررة المخلصين، الذين أناروا في الهند مصابيح التجديد، الباهرة الشعلة، الساطعة النور، وأخلصوا حياتهم لإعلاء كلمة الله، وإحياء علوم الدين، مرابطين على ثغور الإسلام، مثابرين في الدعوة اليه، ومصابرين على ما يصيبهم في هذا السبيل “. (5)
من أبرز مؤلفاته:
يعد الشيخ التهانوي رحمه الله من أكثرالعلماء تأليفًا في تاريخ الأمة كلها، وأعظم مؤلف في هذا العصر بالإطلاق كما صرح بذلك سماحة الشيخ الندوي، فما من موضوع من العلوم العالية والآلية إلا وله فيه كتاب أو رسالة، وتمتاز كتاباته بالعمق والشمول والأصالة والدقة، وكم من قضايا فقهية جديدة، أرشد التهانوي إلى حلها في ضوء الكتاب والسنة، ونحن في هذه العجالة لا يمكننا ذكر جميع كتبه ورسائله، التي بلغت المئات، فقد أوصلها بعضهم إلى 500، أو إلى 800، أو إلى 1600، وإنما نكتفي هنا بذكر أبرز ما طبع منها:
بيان القرآن الكريم- سبق الغايات في نسق الآيات (باللغة العربية) – وجوه المثاني مع توجيهات الكلمات والمعاني (بالعربية) – أحكام القرآن (ألفه نخبة من أهل العلم في ضوء ما أفاده الشيخ التهانوي، والكتاب في خمس مجلدات بالعربية) – إحياء السنن – التشرف بمعرفة أحاديث التصوف (بالعربية) – الانتباه المفيد في الاشتباهات الجديدة – إمداد الفتاوى – مسائل السلوك من كلام ملك الملوك (بالعربية) – حياة المسلمين – نشر الطيب في ذكر النبي الحبيب صلى اللًٰه عليه وسلم – خطبات الأحكام لجمعات العام (بالعربية).
هذا غيض من فيض من مؤلفات الشيخ التهانوي رحمه الله.
من أبرز تلامذته ومريديه:
تلامذة الشيخ التهانوي رحمه الله آلاف، كذلك الذين تربوا عنده تربية إصلاحية روحية يصعب عدهم، وسنذكر – فيما يلي – أسماء أبرزهم:
1- العلامة ظفر أحمد العثماني
2- الشيخ أحمد علي الفتح بوري
3- العلامة السيد سليمان الندوي
4- العلامة المفتي محمد شفيع العثماني
5- الشيخ المقرئ محمد طيب القاسمي
6- الأستاذ عبد الباري الندوي
7- العلامة محمد يوسف البنوري
8- الأستاذ عبد الماجد الدريابادي.
وفاته: 17 رجب 1362ھ = 19 يوليو 1943م.
الهوامش:
(1) تعني كلمة: “المثنوي”: [النظم المزدوج في القصيدة]، إذ يتخذ شطرا البيت الواحد قافية خاصة، ويكون لكل بيت قافيته الداخلية، وبذلك تتحرر القصيدة من القافية الموحدة، وأشهر المثنويات، مثنوي مولانا جلال الدين الرومي (604 – 672ھ = 1207 – 1273م)
(2) محمد رحمة الله الندوي: أشرف علي التهانوي، ص: 285، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى 1427ھ = 2006م.
(3) أيضًا.
(4) انظروا: ” تذكرة الظفر”: ١٧٢، نقلًا من تأليف الأستاذ رحمة الله الندوي، السالف الذكر.
(5) نقلنا أقوال العلماء عن الشيخ التهانوي من كتاب الأستاذ رحمة الله.
(الخميس: 15 من رمضان المبارك 1447ھ = 5 من مارس – آذار – 2026م)
