أعجبني جدا تصرف الكاتب الكبير والشاعر السامق فاروق جويدة حينما ولى ظهره للكلاب العاوية التي حاولت النيل منه بسهامها الحاقدة، لا لشيء إلا لأن الرجل صدح بالحقيقة وهي أن مصر لم يعد فيها مثقفين.
أسلوب البلطجة وقلة الأدب التي تتبعه كاتبة معروفة حاولت أن تمارسه بطريقتها القمعية مع الرجل المحترم، والكاتب المتزن، وحاولت بشتى الطرق والتعبيرات الملتوية أن تزج به في تهم الأخونة، حتى تحرض عليه الدولة والمسؤولين.
وساقها الكبر والغلو أن تقلل من قامته الشعرية، مع أن الجميع يعرف من هو الشاعر فاروق جويدة.
فاروق جويدة خرج في برنامج تلفزيوني بهذا التصريح الذي إن لم يكن قد صدق في شيء من حياته فلن يكون إلا في هذا الاعتراف.. مصر اليوم حقيقة بلا مثقفين محترمين ممن عرفناهم في الجيل الماضي، الذين احترموا هويتهم ودينهم وتراثهم، بل كانوا قمة الانصاف والاعتدال والاتزان حتى مع من يختلفون معه من الأفكار والآراء المغايرة.
في مقال له بـ الأهرام تحت عنوان مصر التي علمتني، حاول جويدة أن يشرح وجهة نظره ويعبر عن قصده، وقد أبان وزاد الأمر حجة ووضوحا.
يقول جويدة في مقاله:
«تعلمنا من زكى نجيب محمود كيف يكون العقل حارسًا من حراس الحقيقة، وتعلمنا من شوقى ضيف كيف نتعامل مع تراثنا بنزاهة، وتعلمنا من محمد أنيس وغربال كيف نقرأ التاريخ ولمن نقرأ، وتعلمنا من زكريا إبراهيم كيف نخاطب ونتذوق الجمال، وتعلمنا من بنت الشاطئ كيف نفهم التراث، وتعلمنا من خالد محمد خالد كيف نحب رموز ديننا الحنيف، وتعلمنا من رشاد رشدي كيف نقرأ إبداع الآخرين، وتعلمنا من نجيب محفوظ كيف نخلص للإبداع، وتعلمنا من هيكل معنى التفرد والتميّز في الكتابة، وتعلمنا من أحمد بهاء الدين أمانة الموقف ومصداقية الكلمة، وتعلمنا من السنباطي كيف يكون المبدع عملاقًا، وتعلمنا من عبد الوهاب كيف يكون الفن حياة، وتعلمنا من أحمد رامي كيف تكتب القصائد بالدم، وتعلمنا من محمود حسن إسماعيل كيف يكون الشعر ملاذًا وعمرًا، وتعلمنا من أحمد شوقي كيف نحب نبينا ونعتز بديننا، وتعلمنا من حافظ إبراهيم كيف نقدّس نيلنا.
وقبل هذا كله، تعلمنا أننا نعيش في وطن غير كل أوطان الدنيا، وأن مصر هي الأغلى والأغنى والأكبر..
هذه هي مصر التي أعرفها، وعشت بين ربوعها، وشاهدت حدائقها، وشربت ماء نيلها، وقرأت ثقافة مبدعيها، ولن أقبل أن تصبح الحشائش بديلاً للنخيل..
من وقت لآخر تنطلق أصوات غريبة بآراء وأفكار شاذة ولا تعرف من أين جاءت ولكن يتأكد لك أنها رياح مسمومة تحركها مصالح وأموال وعصابات لديها استعداد أن تبيع كل شيء حتى لو كانت القيم”
انزعجت المرأة انزعاجا شديدا من جويدة وسارعت لمهاجمته في جريدة الوطن التي جعلت من نفسها منصة ومنبرا للحاقدين المغلولين من دينهم وحضارتهم، وكان كل ما ساءها أن يستشهد جويدة بخالد محمد خالد، تركت كل من استشهد بهم من المثقفين، ووقفت عند نطقه باسم خالد محمد خالد، حتى أكلها الحقد واستعر بها الغل، وهو يعطينا دلالة واضحة أن خصومة المرأة ليست مع الملتزمين أو أي تيار ديني، بقدر ماهي مع الإسلام نفسه.
وأنا أتعجب من المرأة التي يفضحها الجهل، فإذا لم يستشهد جويدة وغيره بخالد محمد خالد كأعظم مثقفي مصر، فبمن نستشهد إذن؟
خالد لا يعجب الكاتبة المغرورة التي لو كان على قيد الحياة لما تجرأ البغاث من أمثالها أن يستنسر بأرضنا.
ومن عجب أنها حطت من قدر خالد وأعلت من مقام حلمي النمنم كأعظم مثقفي مصر في نظرها الأغبش.. وأترك لكم أنتم الحكم والتقويم، هل يتساوى النمنم بخالد محمد خالد؟
بل هل نسمع من يفضل النمنم على خالد؟
أجد نفسي الآن في حاجة لأن أردد بيت الشعر الذي يردده السلفيون كلما رأوا مالا يعجبهم من الأقوال:
لقد هزلت حتى بدا من هزالها **كلاها وحتى سامها كل مفلس
