محمد إلهامي يكتب: هذه قصة مكررة

استشهادي خرج من بيته وأهله، طلَّق الدنيا واستقبل الآخرة، استنفر طاقته وموهبته وإعداده وسائر ما يستطيع ليوقع أشد النكاية في العدو بما استطاع..

هو يعلم أنه لن يكون نهاية المطاف، وأنه مجرد لبنة في بناء كبير، وخطوة في مسار طويل وعريض، ولذلك فإن غاية ما يطلبه أن تكون النكاية في العدو أقصاها.. إن كان يمسك سكينا فكر في الاثنين أو الثلاثة، وإن كان يمسك بندقية فكَّر في العشرة والعشرين.. وإن كان يلف نفسه بناسف فكَّر في الأربعين والخمسين..

وهو يعرف، ومن أرسله -إن كان ثمة من أرسله- يعرف، أن العدو ملايين، وخلف العدو ملايين.. وأنها خطوة في طريق..

حسنا..

مضى الشهيد إلى ربه، ثم فوجئ الجميع أن الأمر لم يتم.. وأن صاحب السكين جرح واحدا قبل أن يمضي شهيدا، أو صاحب البندقية أصاب ثلاثة، أو صاحب الناسف ذهب معه بواحد أو اثنين وأصاب خمسة أو ستة..

ثم مضى الاحتلال فهدم بيت الشهيد واعتقل أهله وزاد في الضغط على الأوضاع الأمنية..

ماذا يكون الموقف هنا؟!!

أما المنافقون والمتصهينون ومن في معسكرهم، فمواقفهم معروفة من قبل ومن بعد..

وأما الصادقون المخلصون فموقفهم كالآتي:

1- يُعَظِّمون الشهيد، ويفخرون به، ويثبتون له مقامات الرجال الرفيعة: الشجاعة والزهد والبطولة

2- يواسون أهله وقومه ويصبرونهم، بداية من الكلام فما فوقه، كل بما استطاع وأطاق

3- يثبتون ويقررون صحة المسار، وصحة الفعل، وأنه من باب ذروة السنام، ولو قلت النكاية، ويدفعون عن الشهيد مقالة السوء، ويدفعون عنه أذى المنافقين والمتصهينين ومن في معسكرهم.

وبعد هذا كله.. الذي هو من ثوابت الطريق ومن معالم الصادقين.. سيأتي التفكير حتما في: لماذا قلت النكاية؟ ولماذا لم يتحقق الهدف المنشود..

هل هو لضعف في الرصد أم في الطريق أم في الأمور الفنية أم في ظروف طارئة..

ولا بأس أبدا أن ينتهي هذا التقييم إلى أن “العملية أخفقت”، أو أن ثمة خطأ وخللا في التصور أو التخطيط أو التنفيذ.. وهو ما سيؤدي بطبيعة الحال إلى الاستفادة منه في ما هو قادم من خطوات.

ولا يمنع هذا الإخفاق العملياتي الصغير من أن يكون لنفس هذه العملية التي أخفقت اليوم ارتدادات وآثارا واسعة فيما بعد.. ولهذا نظائر عديدة في السيرة والتاريخ.. بل وفي واقعنا المعاصر.. فتفاعلات الأمور المتوسطة والطويلة لا يعلمها إلا الله.. وتقييم المسألة اليوم شيء، وإعادة التقييم له بعد سنين شيء آخر..

فلئن كان بعض الصادقين يقول: أخفق الطوفان اليوم، فلا يمنع هذا ولا يتناقض مع أنه سيكون حجرا أساسيا عظيما وخطوة مفصلية حاسمة في النصر الكبير غدا.. إنما هو يقيس الحدث في ضوء ظروفه اليوم، ليحسن الاستفادة منه.. ومَثَل الطوفان كَمَثَل الانتفاضتيْن قبل أربعين سنة وقبل ربع قرن ركائز للطوفان اليوم، مع أن صورة الحال يومها أنهما لم تصلا إلى المنشود منهما.

ولا يتناقض أن هذا كله لم يحقق الهدف المنشود، مع أنها كانت أمورا عظيمة تثبت نوعية لا مثيل لها من الصبر والصلابة والصمود والقوة والكفاءة.. بل هي مفاخر لنا وصفحات نور تكتب في تاريخنا.

والسؤال الآن: كيف يُعرف هنا الناصح الذي يريد الخير واستخلاص الدرس وتعظيم الاستفادة، من المنافق الذي يبدي التحسر على قلة النكاية وينظر لعبث الطريق وينفر عن مطلق الكفاح؟!!

أمرٌ بسيط.. يُعرف من لحن القول ومن صريحه.. يعرف من تاريخ القائل وعمله..

وهذا أمر واضح لا شية فيه، لا يشتبه إلا على من طمس الله بصره وابتلاه في عقله..

لقد علم الله ما كان عندي نية ولا عزم على الردِّ ولا الدفع عن نفسي، تجاه حملة باغية أطلقها موتورٌ يرى الدنيا كلها من زاوية معركته التنظيمية الضيقة داخل الحركة الخضراء.. فقد سعى هذا الموتور الأحمق جهده لإدخالي في معركته هذه منذ نحو العام، فلم يفلح، فلما يئس، انقلب عليّ.. وبيني وبينه حساب عند الله.

غير أن هذه المعركة تلقفها آخرون، منهم الجريح الذي يجد مرارة الخذلان، ومنهم المأجور الذي يعمل في أروقة النظام المصري.. فأنا أسامح هذا الأول وألتمس له كل عذر، مع أن البغي منه مؤلم. وأما الثاني، فحسابنا يوم القيامة إن شاء الله.

وإذن.. فلم أكتب الآن؟

أكتب لأني وجدت -قدرًا- بينما كنتُ أفتش في “ذكريات” الفيس بوك مقاليْن لي نُشِرا في نفس هذا اليوم من عامي 2023، 2024.. وفيهما: تفصيل الكلام والموقف الذي هوجمت لأجله!

والموقف الذي هوجمت لأجله هو أربعة دقائق من حلقة استغرقت ساعتيْن، وفي هذه الدقائق الأربعة أقول -مع كل توقير وتقدير- بأن حسبة أهل الطوفان لتفاعل الخارج كان فيها خلل، وتقديري أنهم لو عرفوا وضع الخارج كما هو لكان لهم تدبير آخر في جبهات أخرى.

هذه العبارة، لستُ أتراجع عنها بطبيعة الحال، بل هي موقفي القديم، (الذي سترى تفصيله في المقاليْن المذكوريْن).. إلا أن يظهر لي من العلم والخبر ما يجعلني أغير الرأي، فلست -ولله الحمد- ممن يتغير كلامه لحملة يشنها قريب أو بعيد؛ حبيبٌ من داخل الصف أو عدو من خارجه.. فوالله إن نفاق الحكام مثل نفاق غيرهم.. وربما صدق القائل: نفاق العوام أشد من نفاق الحكام.

وإن الذي أنعم علينا وحفظنا بفضله وكرمه من نفاق الحكام الذين يملكون السجون والتعذيب والمطاردة.. لهو أرحم بنا وأشفق علينا من أن يوقعنا في نفاق الناس الذين لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا.

ملاحظة أخيرة: لقد قرأتُ المقاليْن مرة أخرى، ولم أكن أذكرهما.. فإن عنَّ لك أن بينهما وبين موقفي الآن تناقضا، فتأمل في ذلك، فالعيب في سرعة قراءتك وفهمك.. فلا تناقض، وإنما هما تفصيل للقول المجمل وشرح له.