بواسطة حذر موقع قنطرة البحثي الألماني من أن موقف السياسة الألمانية إزاء الحرب على غزة يدق جرس الإنذار بشأن وضعها في الشرق الأوسط، في ظل استشعار التحيز الأعمى نحو دولة الاحتلال، رغم تضامن المجتمع المدني مع القضية الفلسطينية.
ستنشر قريباً الترجمة الألمانية لكتاب “حرب المئة عام على فلسطين”. في كتابه، يروي رشيد الخالدي، وهو مؤرخ أمريكي فلسطيني وشاهد معاصر ومستشار سياسي، قصة فلسطين من خلال عدسة مأساة مزدوجة: القمع المقترن باستراتيجيات التحرير الفاشلة. الخالدي، الذي ينتقد بشكل بارز القيادات الفلسطينية السابقة والحالية، لا يترك مجالاً للشك في أنه يجب الآن تقديم كل شيء للمحاكمة؛ نحن بحاجة إلى رؤية جديدة للمساواة بين الشعبين.
إن جرس غزة، الذي كان بمثابة ناقوس الموت لكثير من الناس، يبشر أيضاً ببداية جديدة تحت حجاب الحداد الأسود: لا شيء يمكن أن يبقى على حاله، كما كان. وهذا ينطبق على الاحتلال، وعلى السلطة الفلسطينية المتصلبة، ولكن أيضًا على ألمانيا، على فهم سبب وجودها الذي يلحق ضررًا كبيرًا ببلدنا، وسمعتنا الدولية وما هو ممكن لمجتمعنا.
والآن حان الوقت للاعتراف بهذه الحقيقة بوضوح وتغييرها ـ وخاصة حتى تتمكن ألمانيا من العمل كشريك بنّاء وعادل في التغلب على الكارثة الفلسطينية.
“الانفصال الغريب عن العالم”
ماذا حدث؟ لقد سمحت ألمانيا لنفسها بالانحدار إلى المنحدر الزلق من الاستثنائية التي أسيء فهمها: من خلال تضييق نطاق العواقب المترتبة على مسؤوليتها عن المحرقة وما يقابلها من التزامات استثنائية بالتزام لا جدال فيه تجاه بنية الدولة الصهيونية وسياساتها. ومن خلال إخبار الآخرين بما يجب أن يفكروا فيه بشأن دولة الاحتلال بمجرد أن تطأ أقدامهم الأراضي الألمانية.
والنتيجة هي خليط قمعي، وانفصال متفاخر بشكل غريب عن العالم. نحن ندعو الناس للدخول، لندعوهم إلى المغادرة مرة أخرى. ونحن نحتفظ بالحق في الإساءة، لأننا باعتبارنا العقول المدبرة للشر السابقين، نحن الأخيار الحقيقيون الوحيدون.
وفي الوقت نفسه، لا يتم في معظم الحالات “إلغاء” المحاضرات والأستاذية الضيوف وحفلات توزيع الجوائز لأن المسؤولين عنها مقتنعون بأن الأصوات المعادية للسامية ستُسمع في مؤسستهم، ولكن لأنهم يخشون اتهامهم بذلك. . لذا فهم بدلاً من ذلك يغسلون أيديهم من كل ذلك، ويعلنون البراءة على حساب الآخرين. لقد تحول الاعتراف بالذنب الألماني التاريخي إلى بوليصة تأمين: فأنا أؤكد نقائي من خلال إدانة الآخرين.
“الإدارة الاستبدادية للرسالة الرسمية”
وهذا أمر محزن، نعم، بل وأكثر حزناً على خلفية المعاناة الحقيقية في غزة. إن بعض ما يحدث في ألمانيا يبدو سخيفاً، وغير منتظم، ومثير للشفقة. ولكن هناك أيضًا شيء مظلم ومقلق في هذا الأمر؛ في كثير من الأحيان، يؤدي الموقف المتسلط لفعل الخير إلى معاقبة النساء اليهوديات البارزات.
ومع ذلك، أرى أيضًا وجهًا مختلفًا لألمانيا. وكما حدث بعد اندلاع حرب غزة، فإن رأي الأغلبية سرعان ما تغير ولم يعد يشارك الحكومة في موقفها، فإن النظرة المتحجرة لسبب وجود ألمانيا هي ظاهرة تقتصر في الأساس على النخب السياسية (وأولئك الذين يرغبون في ذلك). ليكون في عدادهم). حتى في النصب التذكارية، على سبيل المثال، يعيد الناس التفكير في الأمور. وبدلاً من الرقابة، أفضّل أن أتحدث عن الإدارة الاستبدادية الحذرة للرسالة الرسمية والبتر الذاتي الفكري.
هناك ثروة من المؤلفات المتوفرة حول القضية الفلسطينية في المكتبات والمكتبات الألمانية، ولكن لا يتم التغاضي عن سوى ممر ضيق من وجهات النظر المشروعة في المنتديات العامة. إن مشهد دراسات الشرق الأوسط لدينا غني، إلا أن قائمة الخبراء التي يتم تمريرها بين مؤسساتنا كـ “دعوات خالية من المخاطر” قصيرة بشكل مثير للشفقة.
إنصاف التعقيد الجديد
وبالتالي فإن ألمانيا تعمل على ترسيخ جهلها، في حين هناك حاجة متزايدة إلى إيجاد سبل للتغلب على التعقيد الجديد للموقف. ومن الأمثلة على ذلك التطرف اليميني: فقبل وقت طويل من السابع من أكتوبر، كان العديد من الألمان يجدون صعوبة في فهم هذه الظاهرة معرفياً وأخلاقياً، ومع ذلك فإن هذا الارتباك وعدم اليقين نادراً ما يشكل الأساس لأي نقاش عام. وعندما تحدث المعارضون في دولة الاحتلال عن الأصولية اليهودية، وحتى الفاشية، غطى الساسة الألمان آذانهم.
لقد حان الوقت الآن لندرك كيف تنأى أقليات كبيرة من الشباب اليهود في الولايات المتحدة بنفسها عن السياسة الصهيونية، وتصنف بسهولة الظروف السائدة في الضفة الغربية بنظام الفصل العنصري، وتقف إلى جانب الفلسطينيين بشكل أكثر تطرفًا من أي وقت مضى. إن مصطلح “التفوق العرقي”، الذي دفع جامعة كولونيا إلى سحب منصب الأستاذية الزائرة من الفيلسوفة نانسي فريزر، يتلفظ به كثيرون، حتى الصهاينة، لوصف واقع الدولة اليهودية التي تنكر المساواة لغير اليهود.
وبالمثل، يدعو عمري بوم، الفيلسوف الألماني الحائز على جوائز، إلى تصحيح مفهوم الدولة هذا. يمكن القول إن المبادرة الأكثر إثارة للاهتمام بين المبادرات الفلسطينية التي تدعو إلى حل ثنائي القومية (“الأرض للجميع”) تقوم على الاعتراف بأن كلا الشعبين لديهما شعور بالوطن يمتد “من النهر إلى البحر”. لماذا لا نشارك بنشاط في مثل هذا التفكير؟
كل شيء يمكن أن يكون مختلفا جدا. يمكن لآلاف الأشخاص في ألمانيا الاستفادة من سنوات الخبرة في دولة الاحتلال وفلسطين، من خلال مبادرات الكنيسة والمنظمات غير الحكومية وكمراقبين لحقوق الإنسان. هناك 200 ألف فلسطيني وما يقدر بنحو 30 ألف يعيشون بيننا. ما الموارد! ويا لها من مضيعة مذهلة لعدم الاستفادة منها.
وبدلاً من جذب الانتباه من خلال الأخلاق المتعصبة، من الممكن أن تصبح ألمانيا المكان الذي يقصده الجميع لإجراء مناقشات مفتوحة وخلاقة وبناءة. دبلوماسية عامة بشأن دولة الاحتلال وفلسطين تضم جميع الأطراف المعنية: مدينة فاضلة ممكنة التحقيق وسيكون من المنسجم مع المسؤولية التاريخية التي تم تصورها بعبارات شاملة أن نفهم دولة الاحتلال وفلسطين وألمانيا كمثلث.
هناك شيء آخر يجب التفكير فيه: مقاومة المساواة في الحقوق للجميع توحد حزب البديل من أجل ألمانيا مع معسكر ترامب في الولايات المتحدة الأمريكية والصهيونية المتطرفة في دولة الاحتلال. وينبغي لأي شخص يفضل هذه الرواية أن يقول ذلك، ومن ثم فمن الأفضل ألا يستشهد بالدروس المستفادة من المحرقة.
